黃歡

摘 要：長期以來，我國教育的根本問題是教育的選拔價值被強化，人的發(fā)展則退居其次，甚至被異化，而現(xiàn)代教育的基本價值取向是為了每個學(xué)生的發(fā)展，當(dāng)然這當(dāng)中能力發(fā)展尤為重要。能力貫穿于一個人的一生，而一個人能力的培養(yǎng)絕大多數(shù)取決于學(xué)生時代特別是中學(xué)時代，因為能力的培養(yǎng)及鍛煉，必須以知識、見識以及判斷力為前提。

關(guān)鍵詞：語文教學(xué)；學(xué)生能力；培養(yǎng)

在語文教學(xué)的演變發(fā)展過程中，語文教學(xué)的目標(biāo)、內(nèi)容、方法等要素，在各個發(fā)展時期，既有傳承，又有一定背景條件下的發(fā)展變化，既有成績也有不足，這就要求我們辯證地認識語文教學(xué)目標(biāo)觀、內(nèi)容觀、方法觀，以及培養(yǎng)學(xué)生能力等方面，正確理解語文教學(xué)的發(fā)展觀。能力在人的一生中有著重要而特殊的作用，中學(xué)階段是一個人能力培養(yǎng)的關(guān)鍵，它的成功與否，直接影響一個人的一生。而語文教學(xué)作為中學(xué)階段的一個教學(xué)內(nèi)容對一個人的能力的培養(yǎng)有著不可低估的作用，它可以培養(yǎng)學(xué)生一系列的能力。

一、重視積累知識

1.基礎(chǔ)知識方面

重視字音、字形、詞語含義、文學(xué)常識等基礎(chǔ)知識的積累。例如：在學(xué)習(xí)七年級第一單元中魯迅的《風(fēng)箏》一文時，教師不妨采取多種方式方法，搜集整理資料以便更充分地了解作家以及作品相關(guān)內(nèi)容，對資料進行整合梳理，讓學(xué)生記錄在課堂筆記上，印在腦子里，今后再學(xué)習(xí)有關(guān)魯迅的文章時，只要再進行簡單的回憶復(fù)習(xí)瀏覽就可以了。

2.文體知識方面

無論是教師的教還是學(xué)生的學(xué)都應(yīng)該有最基本的單元意識和整體框架意識。比如，這一單元的幾篇文章體裁分別是什么？學(xué)習(xí)本單元應(yīng)該重點學(xué)習(xí)的又是什么內(nèi)容。如果學(xué)習(xí)的是說明文單元，教師就應(yīng)該讓學(xué)生清晰地了解說明文的分類標(biāo)準(zhǔn)，說明對象如何尋找，說明內(nèi)容具體是什么？該如何準(zhǔn)確查找？說明的順序一般有哪些？常見的說明文的結(jié)構(gòu)具體又有哪些？一般的說明方法包含有哪些？各自又有什么作用？說明文在語言上往往有什么樣的特點？等等。因此，我的建議是先滲透知識點，再結(jié)合文本進行具體清晰地講解。因為，這些文體方面的知識學(xué)生是應(yīng)該掌握的。

二、引導(dǎo)學(xué)生進行自主合作學(xué)習(xí)

俗話說“眾人拾柴火焰高”，通過合作可以博采眾長。在農(nóng)村初中語文教學(xué)中，由于教學(xué)資源匱乏，合作學(xué)習(xí)就顯得更加重要了。我們這里說的合作是要求學(xué)生在獨立思考的基礎(chǔ)上，采用集體討論的方式來解疑答惑，這樣就可以集中集體的智慧了。例如，在學(xué)習(xí)了《愚公移山》一文后，我就引導(dǎo)學(xué)生來分組討論一下愚公精神。各小組經(jīng)過討論，分別從愚公的有毅力、堅忍不拔等角度進行了分析，其中有一個小組提出了一個問題：“愚公太傻了，愚公精神也不值得提倡，沒有效率。既然在山里居住不便，為什么不搬家呢？那豈不是更方便？效率也更高？”一石激起千層浪，有些學(xué)生干脆提出“愚公精神就意味著沒有效率，根本不值得學(xué)習(xí)”。發(fā)生分歧后，我馬上引導(dǎo)學(xué)生就此問題繼續(xù)討論，在討論中，學(xué)生們對問題的認識更加深刻，真正地做到了自主學(xué)習(xí)。這樣通過自主合作學(xué)習(xí)，學(xué)生的思維更加活躍，思路更加開闊，學(xué)生們的主體作用得到了充分的發(fā)揮。

三、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的能力

學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)必須做到：一是教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變，素質(zhì)教育的落實。當(dāng)前的農(nóng)村初中語文教學(xué)受到升學(xué)壓力的影響，學(xué)生的學(xué)習(xí)完全為了中考。因此，初中語文教師應(yīng)該做好素質(zhì)教育和創(chuàng)新型教育相結(jié)合，改變教學(xué)觀念，樹立素質(zhì)教育教學(xué)理念。二是改變落后教學(xué)模式，積極探索新的語文教學(xué)模式。教師在教學(xué)中鼓勵學(xué)生勤于思考、樂于思考和善于思考能力，改變被動學(xué)習(xí)的狀態(tài)，同時鼓勵學(xué)生多提問和敢質(zhì)疑的求學(xué)精神，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)和創(chuàng)新能力。三是建立和諧的師生關(guān)系，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情。在課堂上，學(xué)生可以對教師的授課提出疑問，提出自己的觀點和建議，教師可以進行詳細地解答，這樣有利于學(xué)生創(chuàng)新性思維的培養(yǎng)。

四、科學(xué)合理運用信息技術(shù)手段創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境

初中語文教學(xué)最重要的是教學(xué)情境的設(shè)置。如果只是單純的讀、寫、背，學(xué)生會失去學(xué)習(xí)語文的興趣，會對語文教學(xué)漠不關(guān)心，只是機械地完成學(xué)習(xí)任務(wù)，基本沒有情感的投入，更談不上與作品或者是與作者的心靈互動。學(xué)生喜歡視覺和聽覺的感官刺激，因此，信息技術(shù)的引入，能有機整合優(yōu)質(zhì)的課程資源，為學(xué)生提供了適合學(xué)生需求的語文素材，并且不斷地變化著視覺和聽覺的出現(xiàn)形式和效果，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)不斷變化的教學(xué)情境，觸動學(xué)生的內(nèi)心世界，能有效吸引學(xué)生的有意注意力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的積極性，提高學(xué)生的課堂參與效率。比如，在進行《蘇州園林》的教學(xué)中，很多學(xué)生都聽說過蘇州園林，或者是從網(wǎng)絡(luò)上、電視上看見過相關(guān)介紹，但基本沒有幾個學(xué)生去過蘇州園林，沒法體會那里真實的美。教師上課時可以利用ppt課件展示蘇州園林的系列圖片，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)真實的園林美景。第一組圖片主要展示的是園林的流水。那波光粼粼的水面，那淙淙的流水聲給學(xué)生一種身在溪邊的意境，使人望溪止步、流連忘返。第二組圖片是園林的花卉。含苞待放的、爭先斗艷的、出淤泥而不染的、水中亭亭玉立的，叫學(xué)生目不暇接、凝神靜氣。第三組圖片的是園林的建筑。雅俗共賞、獨具風(fēng)格的一座座亭臺鑲嵌在林中，使人有種賓至如歸的感覺。一組組的圖片無不吸引學(xué)生的注意力，極大地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使學(xué)生產(chǎn)生積極主動學(xué)習(xí)的愿望，提高了學(xué)生的課堂參與率。

總之，在我們的語文教學(xué)中應(yīng)著眼于學(xué)生的終自發(fā)展，注重學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成和思維品質(zhì)的培養(yǎng)，以活動促使學(xué)生去認真閱讀積極研究，積累營養(yǎng)，學(xué)生才不至于“陷入與文化根基斷裂的危險”教師要想辦法讓學(xué)生喜歡我國的經(jīng)典子籍以及我們的國文，扶著學(xué)生扎扎實實走好語文學(xué)習(xí)的每一步，力爭讓學(xué)生對我們的民族語言有深厚的感情，讀書有鑒別，學(xué)語文有“靈氣”寫文章有個性，如果語文教師能為學(xué)生打下一個“精神底子”也就能放飛學(xué)生明天的夢想。當(dāng)我們的語文教學(xué)真正激發(fā)了學(xué)生探索欲望，學(xué)生語文素養(yǎng)的培養(yǎng)就會落到實處，語文教學(xué)改革才會有光明的前景。但愿語文學(xué)習(xí)成為老師和學(xué)生普遍感到快樂和輕松的事情，因為學(xué)生有了堅實的語文素養(yǎng)和自由寬廣的語文學(xué)習(xí)空間。