李泳昆

摘 要：歷史學(xué)科是高中學(xué)生必修的人文課程，高中歷史新課程標(biāo)準(zhǔn)特別強(qiáng)調(diào)在歷史教學(xué)中要著重提高現(xiàn)代公民的人文素養(yǎng)，而人文精神是培養(yǎng)人文素養(yǎng)的關(guān)鍵，所以歷史學(xué)科教學(xué)對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)發(fā)揮重要作用。在當(dāng)前高中歷史教學(xué)中，應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)學(xué)生人文精神培養(yǎng)工作的重視，為人文精神培養(yǎng)工作營(yíng)造氛圍，提供支持，為全面推進(jìn)素質(zhì)教育作出貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：高中 歷史教學(xué) 人文精神

高中歷史教學(xué)不僅能夠通過(guò)重大的歷史事件、人物、現(xiàn)象展現(xiàn)人類發(fā)展進(jìn)程中豐富的歷史文化遺產(chǎn)，而且教師還可以充分挖掘利用歷史課本對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文精神的熏陶和培養(yǎng)，使學(xué)生經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，形成正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的健康發(fā)展。所以高中歷史教師要發(fā)揮學(xué)科教學(xué)優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮歷史教育功能，樹(shù)立新課程標(biāo)準(zhǔn)的理念，重視學(xué)生人文精神的培養(yǎng)工作，積極探索培養(yǎng)學(xué)生人文精神的教學(xué)方法，以教學(xué)促教育，以教育促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

一、高中歷史教學(xué)中人文精神培養(yǎng)工作存在的問(wèn)題

縱觀當(dāng)前我國(guó)高中歷史教學(xué)現(xiàn)狀，受到新課程改革的影響，一線歷史教師認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)歷史教學(xué)的弊端，并嘗試結(jié)合新課程教學(xué)理念，積極探索相應(yīng)的教學(xué)改革措施，重視培養(yǎng)學(xué)生的歷史意識(shí)和文化素養(yǎng)，使學(xué)生的歷史綜合素質(zhì)得到了一定的提升。但是在實(shí)際高中歷史教學(xué)中仍然存在一些問(wèn)題，嚴(yán)重限制了學(xué)生人文精神的強(qiáng)化，對(duì)學(xué)生未來(lái)全面發(fā)展也產(chǎn)生著相應(yīng)的不良影響[1]。具體來(lái)說(shuō)，在高中歷史教學(xué)中，應(yīng)試的痕跡太重，為了對(duì)付高考，教師更重視對(duì)歷史事件、人物、現(xiàn)象等知識(shí)的講解，對(duì)于如何挖掘歷史知識(shí)中的人文精神元素，并因勢(shì)利導(dǎo)地培養(yǎng)學(xué)生人文精神則相對(duì)忽視。因?yàn)楹鲆?，很多教師浪費(fèi)了課本中有價(jià)值的素材，使人文精神培養(yǎng)的作用無(wú)法得到充分發(fā)揮，學(xué)生的人文素質(zhì)仍然偏低，難以達(dá)到新課程標(biāo)準(zhǔn)要求的培養(yǎng)現(xiàn)代公民的人文素養(yǎng)的目標(biāo)。因此在當(dāng)前教學(xué)改革背景下，高中歷史教師應(yīng)該重新審視歷史教學(xué)對(duì)學(xué)生的重要作用，進(jìn)而探索有效的措施，充分利用歷史課堂，促使學(xué)生的人文精神能夠得到培養(yǎng)和強(qiáng)化，切實(shí)促進(jìn)學(xué)生未來(lái)的全面發(fā)展。

二、在高中歷史教學(xué)中強(qiáng)化人文精神培養(yǎng)工作的措施

高中歷史教學(xué)對(duì)高中階段學(xué)生人文精神的培養(yǎng)產(chǎn)生著重要影響，因此要想促使學(xué)生在歷史知識(shí)的學(xué)習(xí)中逐步樹(shù)立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，成長(zhǎng)為現(xiàn)代社會(huì)的高素質(zhì)公民，教師在教學(xué)活動(dòng)中就應(yīng)該注意凸顯人文精神的價(jià)值，將人文精神培養(yǎng)工作融入到課堂教學(xué)的教育實(shí)踐中，為學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)提供相應(yīng)的保障。

1.聯(lián)系歷史教學(xué)內(nèi)容，深挖教材，激發(fā)學(xué)生的人文精神

人文精神認(rèn)為人是萬(wàn)物之靈，人有自己獨(dú)特的價(jià)值和精神文化，其核心是“以人為本”，即要把人放在最重要的位置上，要肯定人的價(jià)值，維護(hù)人的尊嚴(yán)，關(guān)注人的命運(yùn)，追求人的精神意義。

高中歷史教材中存在很多與人文精神相關(guān)的內(nèi)容，比如：蘇格拉底為追求真理而舍身取義，雖然他熱愛(ài)雅典城邦，但他更不容許最神圣的信仰有絲毫被褻瀆，因此，他毅然選擇死亡。他并非不珍惜自己的生命，但他更注重自己作為人的靈魂，這種崇高的人文品質(zhì)，可以成為我們追求真知，批判偽真?zhèn)紊频膹?qiáng)大精神力量。歷史課本中著名的啟蒙思想家康德也是人文精神的崇高代表，他在 《實(shí)踐理性批判》中寫(xiě)道：Only two things in this world so that our souls are deeply shocked First， our brilliant stars overhead， First， our hearts lofty moral laws.（這個(gè)世界惟有兩樣?xùn)|西讓我們的心靈感到深深的震撼，一是我們頭頂上燦爛的星空，一是我們內(nèi)心崇高的道德法則。）康德的生活很平淡，他深居簡(jiǎn)出，終身未娶，一輩子過(guò)著單調(diào)刻板的學(xué)者生活，直到1804年去世，也從未踏出過(guò)出生地半步。海涅對(duì)此評(píng)價(jià)說(shuō)：“康德的生平履歷很難描寫(xiě)，因?yàn)樗葲](méi)有生活過(guò)，也沒(méi)有經(jīng)歷什么?！钡档略诰耦I(lǐng)域的生活實(shí)在是太豐富了，他的歷史哲學(xué)論文《一個(gè)世界公民觀點(diǎn)之下的普遍歷史觀念》，大大推進(jìn)了18世紀(jì)的歷史哲學(xué)，成為后來(lái)歷史哲學(xué)的先導(dǎo)；他提出的“星云說(shuō)”使他成為當(dāng)之無(wú)愧的天文學(xué)家；他成就最高的“三大批判”，構(gòu)成了他的偉大哲學(xué)體系，給德意志民族的心靈烙下了深刻的烙印。

人文精神除了追求人的精神意義，最深刻的內(nèi)涵就是承認(rèn)和尊重個(gè)人，尊重每一個(gè)人。 每一個(gè)人都有自己的個(gè)人利益，都可以理直氣壯地追求和保護(hù)個(gè)人利益，不允許他人侵犯。在任何時(shí)候，“逐利、保護(hù)自己、不損害他人”應(yīng)該成為整個(gè)社會(huì)的道德基礎(chǔ)。

在歷史課本中，中國(guó)古代和歐洲中世紀(jì)的君王們，總是借“國(guó)家”、“天下”之名，行專制之實(shí)，輕易剝奪個(gè)人的權(quán)利，以“道德”束縛人們的思想和行為，結(jié)果君王、政府、政府官員堂而皇之、肆無(wú)忌憚的無(wú)視普通民眾的利益，踐踏普通民眾作為人的權(quán)利。通過(guò)學(xué)習(xí)孟子的“民為貴，社稷次之，君為輕”的民為邦本的思想，學(xué)習(xí)歐洲文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)，讓學(xué)生們認(rèn)識(shí)到人的價(jià)值至高無(wú)上，人的權(quán)利與生俱來(lái)，而政府的權(quán)力，是人們?yōu)榱烁玫谋Ｗo(hù)自己的人權(quán)，自愿聯(lián)合起來(lái)授予的，是后天的。正如顧炎武所說(shuō)“天下興亡，匹夫有責(zé)”，如何保護(hù)天下人的權(quán)利和利益，作為即將步入社會(huì)的高中學(xué)生，這是他們未來(lái)沉甸甸的責(zé)任。教育學(xué)生們從尊重他人、善待他人做起，進(jìn)而遵守社會(huì)公德、維護(hù)國(guó)家法紀(jì)，從節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境做起，進(jìn)而關(guān)注人和人類社會(huì)的發(fā)展命運(yùn)，最終樹(shù)立起崇高的社會(huì)責(zé)任感，肩負(fù)起人類社會(huì)發(fā)展的重任。

2.結(jié)合歷史人物評(píng)價(jià)，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀

人類文明的重要組成內(nèi)容是人的活動(dòng)，歷史學(xué)科是一門(mén)與“人”有關(guān)的課程，在歷史教學(xué)中，人物介紹和人物評(píng)價(jià)是不可缺少的內(nèi)容，學(xué)生們會(huì)接觸到多種類型的歷史人物，如政治偉人、科學(xué)巨匠、思想巨擘、革命英烈、民族敗類等等，在教學(xué)實(shí)踐中，教師將歷史人物評(píng)價(jià)與學(xué)生人文精神的培養(yǎng)有機(jī)結(jié)合，能夠引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，既為學(xué)生正確看待社會(huì)歷史人物和歷史事件做出正確的指引，又能塑造學(xué)生健全的人格，全面推進(jìn)素質(zhì)教育。

例如在學(xué)習(xí)宋明理學(xué)的過(guò)程中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合朱熹的生平、學(xué)術(shù)成就、理論進(jìn)行評(píng)價(jià)，既讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到圣人朱熹在經(jīng)、史、教育、哲學(xué)、書(shū)法、美學(xué)以及自然科學(xué)研究方面作出的突出貢獻(xiàn)，同時(shí)又讓學(xué)生清醒地認(rèn)識(shí)到其“存天理、滅人欲”思想對(duì)人性的扼殺，對(duì)女性群體的傷害[2]，學(xué)會(huì)以馬克思主義的辯證唯物主義的眼光看待歷史人物，為學(xué)生樹(shù)立正確的三觀奠定良好的基礎(chǔ)。

同樣的道理，在評(píng)價(jià)哥倫布及其發(fā)現(xiàn)美洲的壯舉時(shí)，既讓學(xué)生知道哥倫布熱愛(ài)航海，具有無(wú)畏探索未知世界的人文精神，也要讓學(xué)生們看到哥倫布這類航海家也是殖民者，他們從踏上美洲土地的那一刻起，就進(jìn)行著虐待土著、販賣(mài)人口、屠殺當(dāng)?shù)鼐用竦膼盒校@是對(duì)人性的踐踏，也是美洲人民的災(zāi)難。通過(guò)這樣的教學(xué)，學(xué)生在辯證評(píng)價(jià)歷史人物的過(guò)程中，自身人生觀、世界觀和價(jià)值觀也得到正確的樹(shù)立，學(xué)生的人文精神得到進(jìn)一步提升，對(duì)學(xué)生未來(lái)發(fā)展產(chǎn)生積極影響。

3. 理論結(jié)合實(shí)際，深化學(xué)生對(duì)人文精神的感悟

在高中歷史教學(xué)中將理論講解和實(shí)踐教學(xué)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，也是強(qiáng)化高中學(xué)生人文精神的重要手段。但是歷史具有不可復(fù)制和不可再現(xiàn)性，真正組織學(xué)生參與歷史實(shí)踐具有一定的難度?；诖?，高中歷史教師要想在教學(xué)實(shí)踐中將理論教學(xué)和實(shí)踐講解進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，就應(yīng)該將當(dāng)前時(shí)事政治與相關(guān)的歷史事件進(jìn)行整合，借助對(duì)比分析的方法，從另一個(gè)層面實(shí)現(xiàn)歷史事件的再現(xiàn)，進(jìn)而讓學(xué)生真正掌握歷史知識(shí)，并對(duì)時(shí)事政治知識(shí)形成深刻理解[3]。比如：將當(dāng)前的社會(huì)主義核心價(jià)值觀與儒家的封建倫理道德進(jìn)行對(duì)比講解，以自由、平等、民主、法治、愛(ài)國(guó)對(duì)比忠、孝、節(jié)、義和三綱五常，讓學(xué)生在解析歷史事件和時(shí)事政治的過(guò)程中，經(jīng)歷不斷反思和感悟，不斷培養(yǎng)和提升學(xué)生的人文精神境界。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在當(dāng)前新課程改革和全面推進(jìn)素質(zhì)教育的背景下，高中歷史教師的舞臺(tái)不斷擴(kuò)大，如何充分認(rèn)識(shí)歷史教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生人文精神方面的重要作用，進(jìn)而在教學(xué)實(shí)踐中有意識(shí)地將歷史教學(xué)與人文精神教育進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史知識(shí)的過(guò)程中歷史意識(shí)、文化素質(zhì)和人文素養(yǎng)都能夠得到相應(yīng)的培養(yǎng)，才能真正實(shí)現(xiàn)“關(guān)注學(xué)生全面發(fā)展、有助于學(xué)生個(gè)性的健康發(fā)展”的新課程改革的目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)

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