胡麗萍

摘要：文言文教學(xué)能夠有效傳承中華文化，有利于對(duì)學(xué)生開展思想道德教育，幫助學(xué)生了解古代的文化生活，從而更好的掌握現(xiàn)代漢語。因此教師要善于運(yùn)用多種教學(xué)方法和教學(xué)技巧，完善自身，改革教學(xué)模式，激發(fā)學(xué)生興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，幫助學(xué)生加深對(duì)對(duì)文言文的理解和感悟。培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣和審美能力。

關(guān)鍵詞：教學(xué)模式；學(xué)習(xí)興趣；精彩閱讀

文言文在初中教材占很大篇幅和重要地位，對(duì)初中生語文素養(yǎng)的培養(yǎng)起著重要作用。如何讓初中學(xué)生“愛”上古詩文，提高古詩文的教學(xué)效率呢？

一、確立目標(biāo)，改變固有的教學(xué)模式

從教二十年來，大家教古詩文都形成了一個(gè)僵死的模式：介紹背景——排除生字——翻譯背誦——瘋狂做練習(xí)。這種模式存在這樣三個(gè)弊端：一味強(qiáng)調(diào)接受，無趣味；一味強(qiáng)調(diào)知識(shí)，“填鴨子”。

一味強(qiáng)調(diào)記憶，無思考?？荚嚂r(shí)稍有課外遷移，學(xué)生又是茫然無所適從。對(duì)文言文中的詞、句字面意思的準(zhǔn)確理解，是文言文教學(xué)的基礎(chǔ)和重要目標(biāo)之一，但學(xué)生還要對(duì)文章進(jìn)行適當(dāng)?shù)蔫b賞評(píng)析。選入教材的文言文，有很強(qiáng)的文學(xué)性，其人物的思想性格、作者的人生態(tài)度、理想追求、思想情感以及課文的結(jié)構(gòu)、語言、意境之美，對(duì)形成學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀和藝術(shù)修養(yǎng)、審美情趣是很有影響的。如，《愚公移山》，《陋室銘》、《愛蓮說》學(xué)習(xí)古人的優(yōu)秀品質(zhì)，不斷增強(qiáng)個(gè)人魅力。其文學(xué)價(jià)值不言而喻。因此，在教學(xué)實(shí)踐中，教師應(yīng)確定教學(xué)目標(biāo)，在指導(dǎo)學(xué)生掌握文言文基本內(nèi)容的同時(shí)，還要讓學(xué)生對(duì)文言作品做出適當(dāng)?shù)蔫b賞、評(píng)析。體味文中之情，想象文中之景，領(lǐng)悟文中之道，感受文中之雅，這是文言文教學(xué)的終極目標(biāo)，也是文言文教學(xué)追求的最高境界。

二、架橋鋪路，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

初中文言文教學(xué)首先應(yīng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。調(diào)動(dòng)學(xué)生已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)就顯得尤為重要，在課前盡可能使學(xué)生找到學(xué)習(xí)文言文的“橋和路”，增強(qiáng)學(xué)習(xí)文言文的信心和興趣。另外，在教學(xué)實(shí)踐中，教師也要敢于大膽創(chuàng)新，在教學(xué)“新”、“活”方面多下功夫，采取一些靈活多樣的教法，生動(dòng)形象地吸引學(xué)生，把學(xué)生的興趣全部挖掘出來。

1、利用成語、典故、名言警句、歷史故事來引入課文。以《出師表》為例，有關(guān)三國的故事、人物是家喻戶曉的，讓學(xué)生講講他們知道的三國故事，談?wù)剬?duì)人物形象的看法，促使這些經(jīng)驗(yàn)自然介入教學(xué)過程。學(xué)生在把握歷史背景及諸葛亮的人物故事后，對(duì)《出師表》所表達(dá)的思想感情理解也會(huì)簡(jiǎn)單快捷得多，在學(xué)習(xí)背誦《出師表》時(shí)會(huì)感到親切許多 又如“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”、“金玉其外，敗絮其中”、“一鼓作氣”等，課前布置預(yù)習(xí)作業(yè)，讓學(xué)生搜集、查找這些成語的本意、引申意及出處，增強(qiáng)學(xué)習(xí)《醉翁亭記》及《曹劌論戰(zhàn)》的興趣。引導(dǎo)學(xué)生掌握文中的成語，如，溫故知新、愚公移山、氣象萬千、水落石出、妄自菲薄、引喻失義、三顧茅廬等，而正是這些有生命力的詞語能有效地吸引學(xué)生求知的熱情。

2、調(diào)動(dòng)學(xué)生已有的與課文內(nèi)容有關(guān)的知識(shí)儲(chǔ)備來引入課文。蘇霍姆林斯基認(rèn)為好的導(dǎo)入是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的“第一源泉，第一顆火星”。如用地理知識(shí)中的長江三峽導(dǎo)入《三峽》，用風(fēng)景名勝中的“四大名樓”導(dǎo)入《岳陽樓記》或引入對(duì)聯(lián)“四面湖山眼底，萬家憂樂到心頭”等。溫故知新，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

3、充分發(fā)揮學(xué)生積極參與的主動(dòng)性。讓學(xué)生在預(yù)習(xí)時(shí)利用網(wǎng)絡(luò)資源和相關(guān)書籍，查找與課文有關(guān)的信息。比如，在上《陳涉世家》之前，安排學(xué)生在課外查找司馬遷、《史記》、大澤鄉(xiāng)起義等資料，讓學(xué)生在課堂上講說。學(xué)生探求意識(shí)濃厚，爭(zhēng)相回答，教學(xué)效果也會(huì)很好。

三、精彩閱讀，體味文言文的美

語文學(xué)習(xí)是以認(rèn)知基礎(chǔ)上的體驗(yàn)、感悟、熏陶為主的，閱讀仍是學(xué)習(xí)文言文的重要方法。在教學(xué)中，我們卻每每發(fā)現(xiàn)學(xué)生與文言文文本之間缺乏對(duì)話，學(xué)生“活生生的體驗(yàn)”及“自我的精神體驗(yàn)”得不到重視和尊重，屬于學(xué)生自己的、自由的體驗(yàn)被簡(jiǎn)單乏味的所謂講解翻譯所代替，學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的空間被極大地限制在課內(nèi)有限的選文中。因此，文言文教學(xué)須對(duì)學(xué)生的情感體驗(yàn)予以充分關(guān)注，讓學(xué)生嘗試發(fā)掘文言文的美點(diǎn)，加強(qiáng)朗讀指導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生從文字淺層到內(nèi)涵的理解認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化。

1、聽讀探尋美。課堂上可采取配樂聽讀，特別是教學(xué)短小優(yōu)美的抒情小品，更是適宜。以《陋室銘》為例，在幽雅的古樂曲中，聲情并茂的朗讀，聆聽此銘，更覺情與景會(huì)，事與心諧。聽著聽著，不覺此室之陋，但覺此室之雅。眼前浮現(xiàn)：環(huán)境之雅：“苔痕上階綠，草色入簾青”；人文之雅：“談笑有鴻儒，往來無白丁”；心境之雅：“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”，全文抒發(fā)了作者曠達(dá)致遠(yuǎn)，不同流俗的可貴氣質(zhì)。為了強(qiáng)化這種感受，可重復(fù)播放，并讓學(xué)生閉上眼睛，默默地體會(huì)，調(diào)動(dòng)起自己的情感體驗(yàn)與想像，與作者“心靈溝通”。

2、議讀體驗(yàn)美。在教師的引導(dǎo)下，讓學(xué)生自讀并相互討論來感受美點(diǎn)。具體可用說、讀、論、評(píng)等方法。如上《口技》，告訴學(xué)生描寫的方式有直接描寫和間接描寫兩種，引導(dǎo)學(xué)生初步體會(huì)對(duì)口技表演的精彩描寫，由于文字淺顯，完全可采用“說、讀、論、評(píng)”方法。我們要讓課堂是在教師引導(dǎo)下的學(xué)生的自主閱讀、自主鑒賞、自主審美活動(dòng)。

3、品讀再現(xiàn)美?！坝眯娜ジ惺茏髡叩男?，通過語言文字，看看那充滿詩意的畫面”，在對(duì)文言文精彩片斷的欣賞上，尤其要加大對(duì)學(xué)生的指導(dǎo)和鼓勵(lì)，讓他們有品讀的意識(shí)和方法，具體可從文字語言、內(nèi)容情感、表現(xiàn)手法、結(jié)構(gòu)形式等方面進(jìn)行。只有放手讓學(xué)生試著去體驗(yàn)文言文的美，融入學(xué)生的知識(shí)與生活經(jīng)驗(yàn)，融入學(xué)生的情感體驗(yàn)，這才是符合新課標(biāo)精神并受學(xué)生喜歡的教學(xué)方式。

學(xué)習(xí)語文，就是為了讓學(xué)生接觸語文，走進(jìn)語文，而學(xué)習(xí)文言文更需要我們教師引導(dǎo)學(xué)生與之對(duì)話，與之交流，盡可能為學(xué)生營造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境與空間，讓學(xué)生領(lǐng)悟博大精深的古代文化。我們只有解除束縛，大膽創(chuàng)新，才能使文言文教學(xué)教得新、教得好、教出靈性，讓文言文“活”出價(jià)值，“活”出精彩。

參考文獻(xiàn)

[1] 興趣——化解文言文教學(xué)的難點(diǎn).

[2] 談文言文教學(xué)的課堂效率問題.

[3] 文言文審美教學(xué)略談.

[4] 對(duì)改革文言文教學(xué)的思考與探索.