華永明

摘 要：烏孜別克族花氈藝術(shù)是其在漫長(zhǎng)的文明進(jìn)程中樸素原始印象和審美思維的映射，蘊(yùn)含著烏孜別克族傳統(tǒng)的文化風(fēng)俗和濃郁的民族情感。作為新疆烏孜別克族生活中的必需品，其藝術(shù)特征的多樣性從另一方面反映了這一遷徙民族對(duì)異文化的一種開放包容的心態(tài)，同時(shí)也是新疆多民族文化融合的見證。

關(guān)鍵詞：花氈；多樣性；包容心態(tài)

烏孜別克族花氈工藝是以氈制品為載體的民間手工制作，精美的制作技藝表現(xiàn)出本民族特有的審美情趣。烏孜別克族人多從事商業(yè)活動(dòng)，人口少，居住分散，受教育水品高，所以沒有故步自封的自大觀念，具有一種開放的文化心理結(jié)構(gòu)。他們主動(dòng)地接受其他民族優(yōu)秀的文化和先進(jìn)的技術(shù)。長(zhǎng)期的雜居與共處的過(guò)程中學(xué)習(xí)融匯兄弟民族的民間手工藝技術(shù)和裝飾特點(diǎn)，同時(shí)也努力保留本民族的文化特性。烏孜別克族花氈藝術(shù)就是在不斷汲取其他兄弟民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，兼收并蓄，進(jìn)行自我更新與創(chuàng)造而逐漸發(fā)展成熟起來(lái)的，所以兼有維吾爾族、哈薩克族、柯爾克孜族花氈的特點(diǎn)，同時(shí)具有民族本原文化的特征。

1 新疆花氈及烏孜別克族花氈概況

考古發(fā)現(xiàn)中最早的花氈制品產(chǎn)自新疆。新疆地區(qū)由于氣候較冷早在原始社會(huì)時(shí)期氈制品已經(jīng)廣泛使用。古時(shí)“氈”的定義要比現(xiàn)在寬泛得多，既指如今的“無(wú)紡織布”的氈，也指毛織物。對(duì)花氈的最早記載是《魏書·西域傳》中所提到的“錦氈”即今天的“花氈”。到了唐代花氈就比較普及，《唐大和尚東征傳》中記載即將東渡的鑒真就擁有花氈。詩(shī)人李端《胡騰兒》一詩(shī)中，也有“揚(yáng)眉動(dòng)目踏花氈，紅汗交流珠帽偏”的詩(shī)句?；质切陆髅褡逯腔鄣慕Y(jié)晶，花氈工藝的發(fā)展是新疆各民族相互學(xué)習(xí)交流的產(chǎn)物。

氈制品是烏茲別克族人生活中的必需品，這與他們的生活習(xí)慣有關(guān)，和其他伊斯蘭教民族一樣烏孜別克族人有席地而坐的習(xí)慣，氈具有隔潮隔熱作用，所以花氈同時(shí)兼有使用和審美的功能，無(wú)論在氈房還是在土炕上花氈就成為一道裝飾居室的亮麗風(fēng)景線。花氈在烏孜別克語(yǔ)中稱“納馬特”。今天的烏茲別克斯坦蘇爾漢河州、費(fèi)爾干納盆地和卡拉卡爾帕克斯坦等地區(qū)的游牧民族還保留著花氈制作傳統(tǒng)，他們善于制作圖案多樣、線條豐富、色彩鮮艷的花氈，常以各種顏色的半點(diǎn)和線條組合而成。從事這項(xiàng)手藝的主要是牧區(qū)的婦女。由此可以推斷，烏孜別克族人在東遷以前應(yīng)該就掌握了花氈制作的工藝。

自元代開始至18世紀(jì)中葉，中亞烏孜別克人由于絲綢貿(mào)易不斷涌入新疆南北疆，當(dāng)時(shí)被稱為“安集延人”“布哈拉人”。與當(dāng)?shù)孛褡宀粩嗳诤闲纬涩F(xiàn)在的烏孜別克族。他們?cè)谶w徙過(guò)程中，其社會(huì)文化發(fā)生了很大變化，對(duì)民族傳統(tǒng)手工業(yè)也產(chǎn)生了影響。新疆的烏孜別克族花氈主要受到維吾爾族、哈薩克族和柯爾克孜族的影響。居住在南疆喀什、莎車、阿克蘇、巴楚等綠洲地區(qū)的烏孜別克族從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，他們的花氈制作受維吾爾族影響。居住在北疆天山一帶木壘、奇臺(tái)、新源、尼勒克等地的烏孜別克人從事牧業(yè)生產(chǎn)，花氈制作則受到同是游牧民族的哈薩克族和柯爾克孜族影響較多。從整體風(fēng)格上來(lái)看南疆烏孜別克族的花氈規(guī)整、理性、繁復(fù)，北疆烏孜別克族的花氈則粗獷、簡(jiǎn)潔、感性。

烏孜別克人不僅重視花氈本身的裝飾效果，還注意到花氈使用中的效果。家中家具、餐具、桌布以及人們的服飾都有類似的紋飾圖案，這些與花氈交相呼應(yīng)，達(dá)到了實(shí)用與審美的統(tǒng)一。體現(xiàn)出烏孜別克族熱愛自然崇尚自然，喜愛裝飾的性格。烏孜別克族花氈的實(shí)用性以及它所具備的作為席褥，能夠抵御風(fēng)寒并經(jīng)久耐用，是它作為藝術(shù)品欣賞的先決條件。隨著工藝的完善，圖案設(shè)計(jì)的日趨精美使其美學(xué)的內(nèi)涵日益豐富?；峙c烏孜別克人的生活密切相關(guān)，潛移默化地影響著他們的生活和審美，比較直接體現(xiàn)自身的審美價(jià)值和規(guī)律。

2 烏孜別克族花氈的制作工藝的多樣性

烏孜別克族在新疆居住分散，分布在南北疆各地州。所以花氈的制作工藝受人文地理環(huán)境的影響呈現(xiàn)出多樣性。制作花氈的原料以羊毛、羊毛線、彩色布、線等為主。夏天是烏孜別克族人制作花氈的最佳季節(jié)，因?yàn)閺膹椕{氈、晾曬、縫制等整個(gè)過(guò)程都需要的高溫晴好的天氣。烏孜別克族花氈從制作技術(shù)上分為搟制、印制、縫制和秀花氈?；钟袉螌雍投鄬又?，單層用染色的氈子拼出圖案直接搟制出來(lái)；雙層則是在制好的素氈上搟制、拼貼、縫制、秀制。雙層花氈結(jié)實(shí)耐用，所以比較普及。

搟制：將羊毛或駝毛洗凈曬干，同時(shí)把用于制作圖案的有色羊毛經(jīng)過(guò)染色曬干備用。在底氈上用有色羊毛擺放設(shè)計(jì)好的圖案，把干凈的羊毛松軟的彈在上面均勻覆蓋，然后噴灑熱水，迅速連同底氈一起松緊適度的卷起反復(fù)搟壓數(shù)遍，打開曬干即成。

印制：在搟好的素白氈上用染料印出圖案。這種方法類似于印花布的工藝，簡(jiǎn)單易行。用帶有圖案的木印模在素氈壓印圖案，也有用套色方法印制的圖案層次感強(qiáng)的花氈。還有一種是印制完后用筆在紋路間填色。工藝有所差別但制作出的花氈效果相似。印花用的染料以前使用天然的植物或礦物色，現(xiàn)在多用化學(xué)染料替代。

縫制：也叫補(bǔ)花氈，類似于民間百納的工藝。將氈子染成五顏六色，用彩色的氈子拼成各種圖案，用有色的羊毛線縫制在一起。也有用彩色的氈片和彩色的布拼成圖案再一針一線縫起來(lái)，是用紅、藍(lán)、黑、綠等顏色的布套做成，正反對(duì)比、虛實(shí)相映。具有紋飾粗獷豪放，色彩對(duì)比鮮明的特點(diǎn)，頗富藝術(shù)感染力。

秀花氈：將彩色的布剪成圖案，用羊毛線縫制固定在素色的氈子上。用鉤針和彩線秀制出圖案；還有一種是用面粉調(diào)制成糊狀在深色的氈上直接繪制圖案，然后根據(jù)圖案用亮麗的彩線秀制。秀制花氈工期長(zhǎng)、難度大，對(duì)工藝要求也最高。

3 烏孜別克族花氈圖案、配色及構(gòu)成方式

3.1 圖案

烏孜別克族花氈圖案有兩種類型，一種是花卉、飛禽、動(dòng)物等變形圖案組成，一種是包括圓形、橢圓形、菱形、波紋形幾何紋樣圖案組成。題材上受到伊斯蘭文化不立偶像傳統(tǒng)的影響，反對(duì)具象寫實(shí)的純觀賞性題材。

烏孜別克族花氈圖案的取材以花卉居多，花卉圖案有團(tuán)花、散花、纏枝等方式構(gòu)成，一部分是現(xiàn)實(shí)生活中的自然素材，一部分是浪漫想象的紋樣。烏孜別克族是愛花的民族，特別鐘愛玫瑰花，其民間敘事長(zhǎng)詩(shī)《阿爾孜古麗》中說(shuō)：“花叢中最美的是玫瑰花，花蕊散發(fā)著迷人的芳香?！币源藖?lái)形容美麗的姑娘。所以花氈的圖案中以玫瑰花占的比重最多。以木壘縣博斯坦鄉(xiāng)的花氈最具代表性，用大小不等的玫瑰花瓣拼出絢麗的極富想象力的蝴蝶圖案。烏孜別克族花氈圖案紋樣的表現(xiàn)力在不斷演化、組合、融會(huì)與發(fā)展著。生活在北疆的烏孜別克族有很大一部分從事著游牧生活，受周邊游牧民族的影響，圖案中也多有動(dòng)物角的圖案，想通過(guò)花氈寄托一種美好的愿望，其寓意是祈求牲畜興旺。但烏孜別克族花氈圖案中不喜歡用的羊角紋飾，可能有意識(shí)區(qū)別于其他民族，他們更多的選擇鹿角紋飾。

花氈的制作方法也會(huì)對(duì)裝飾圖案的效果產(chǎn)生影響，不同方法制作出來(lái)的花氈在色彩、質(zhì)地、紋理上會(huì)會(huì)產(chǎn)生不同的效果。搟制和印制的圖案手工藝手法的局限無(wú)法達(dá)到很細(xì)致，圖案類型較粗獷；縫制和秀制花氈工藝細(xì)致，能夠體現(xiàn)圖案細(xì)節(jié)，且針腳的粗細(xì)、長(zhǎng)短、疏密也成為有效的表現(xiàn)手法。

3.2 配色

烏孜別克族花氈的色彩觀深受民族歷史傳統(tǒng)和民間信仰習(xí)俗的影響，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的民族情感和審美特征。烏孜別克族是一個(gè)倫理觀念很強(qiáng)的民族，對(duì)色彩的喜好也有受這種因素影響。一方面崇尚白色、藍(lán)色、蒼青色和黑色。這在花氈制作中也多有體現(xiàn)。他們認(rèn)為白色象征純潔、圣神；黑色象征強(qiáng)大、偉大。所以花氈多以黑色、白色為底；另一方面喜歡亮麗的紅色、紫色、綠色，花氈的主體圖案用色大膽，花卉以鮮艷的紅色、紫色、綠色去表現(xiàn)強(qiáng)烈、明快絢麗的效果。這些恰恰就構(gòu)成了烏孜別克族花氈色彩的單純、簡(jiǎn)潔和強(qiáng)烈的裝飾性。

手工藝人在花氈制作中巧妙運(yùn)用色彩的對(duì)比和調(diào)和，把色彩的冷暖、明暗、飽和度等要素統(tǒng)一在一起，使反差很大的兩個(gè)視覺要素成功的配置在一起，令人感受到強(qiáng)烈的視覺色彩印象而沒有細(xì)碎支離感。色彩的面積和形狀在配色中起到至關(guān)重要的作用，對(duì)于如何運(yùn)用色彩花氈制作手工藝人有一套程式化的手法和成熟的經(jīng)驗(yàn)。比如：在鮮艷的紅色和綠色對(duì)比色間形以深色的線條間隔，或者縮小一類顏色的面積達(dá)到調(diào)和的效果，運(yùn)用縫制時(shí)的針腳來(lái)達(dá)到色彩對(duì)比與調(diào)和也是花氈中常用的方法。

3.3 構(gòu)成方式

烏孜別克族花氈受使用功能和工藝制作的支配和民族思維方式的限制，自覺或不自覺地按照意象或象征的裝飾變形，按照他們所理解的美的法則進(jìn)行處理創(chuàng)造。他們懂得怎樣設(shè)計(jì)出令觀賞者目不暇接，而又不失于混亂的豐富多彩的構(gòu)成方式。這些經(jīng)驗(yàn)不僅來(lái)自于花氈民間技藝的積累和傳承，更源于民族間的相互學(xué)習(xí)和借鑒。

從圖案的構(gòu)成結(jié)構(gòu)上看烏孜別克族花氈使用了連續(xù)性和非連續(xù)性兩種方式，但連續(xù)性結(jié)構(gòu)使用的較多，非連續(xù)性結(jié)構(gòu)則主要用于折枝花卉和較大的團(tuán)花圖案。分別根據(jù)制作的工藝、方法、選用材料的特性及成品效果等因素提前設(shè)計(jì)。在菱形、圓形、三角形等幾何分割的平面形中設(shè)計(jì)適合紋樣。有的非常繁復(fù)，有的則簡(jiǎn)潔明快，主要取決于不同地區(qū)烏孜別克族人的喜好與制氈手工藝人的制作技術(shù)和設(shè)計(jì)水平。大多數(shù)花氈講求幾何對(duì)稱性，只有的少數(shù)單獨(dú)紋樣或折枝花卉的運(yùn)用不對(duì)稱的構(gòu)成方式。圖案的連接展開方式有出單獨(dú)紋樣、二方連續(xù)紋樣、四方連續(xù)紋樣、連綴式紋樣等多種。他們還善于運(yùn)用對(duì)稱均衡、虛實(shí)變化、節(jié)奏韻律等原理來(lái)處理花氈圖形節(jié)奏上的變化。

4 烏孜別克族花氈的藝術(shù)特征

首先，烏孜別克族花氈裝飾符號(hào)在視覺上具有單純性，給人一種質(zhì)樸無(wú)華原始粗獷單純的審美感受。表現(xiàn)在視覺符號(hào)象征寓意的單純性，一件烏孜別克族的花氈制品無(wú)論從文化含義，還是民俗功能都是非常單純的，都是對(duì)生活的無(wú)比希望和美好向往。視覺符號(hào)造型的單純性，花氈所使用視覺符號(hào)的目的極其簡(jiǎn)單，就是實(shí)用和美觀，又要兼顧信仰民俗和老少皆宜，所以在烏孜別克族花氈造型中盡可能地簡(jiǎn)化造型、簡(jiǎn)化線條，無(wú)論哪種風(fēng)格都盡量使用平面化、程式化、單純化造型語(yǔ)言。

其次，是烏孜別克族花氈視覺上給人以強(qiáng)烈的節(jié)奏韻律感。節(jié)奏體現(xiàn)在花氈造型和色彩兩方面所營(yíng)造出的整體秩序中。在造型中是反復(fù)形態(tài)和構(gòu)造，在色彩中是同類色、對(duì)比色的交替使用。烏孜別克族花氈視覺節(jié)奏所體現(xiàn)的韻律，不同于其他民族，更加急促更加輕快，正如烏孜別克族民間歌舞一樣，曲調(diào)時(shí)而婉轉(zhuǎn)曲折、優(yōu)美動(dòng)人，時(shí)而輕巧、富于變化。可見，烏孜別克族花氈中體現(xiàn)的這種強(qiáng)烈節(jié)奏韻律感源于烏孜別克族人熱愛歌舞的民族性格。

最后，烏孜別克族花氈的制作過(guò)程也給人一種藝術(shù)享受。烏孜別克族是勤勞的民族，熱愛手工藝勞動(dòng)。他們民間就流傳著“與其貪求意外的財(cái)富，不如專心學(xué)習(xí)一點(diǎn)手藝”、“沒有無(wú)刺的薔薇，沒有不費(fèi)力的技藝”這樣的民間諺語(yǔ)。烏孜別克族花氈制作過(guò)程全用手工，正如柳宗悅在《工藝之道》中所說(shuō)：“手工是伴隨著喜悅的工作，而機(jī)械卻不如此。一方面自己是工作的主導(dǎo)，一方面卻是對(duì)機(jī)械地順從。前者是自由的，后者則是被束縛的。”如果是一家準(zhǔn)備制作花氈，大家都來(lái)幫忙，所以可以說(shuō)每個(gè)花氈的制作過(guò)程都是一個(gè)集體智慧創(chuàng)造藝術(shù)品的過(guò)程。烏孜別克人享受花氈制作的過(guò)程，置身花氈制作現(xiàn)場(chǎng)伴隨著有節(jié)律的歌舞感受到的不僅僅是勞動(dòng)的過(guò)程，更重要的是一種類似于歌舞的酣暢淋漓的愉悅感，沉浸其中的快樂(lè)是機(jī)器生產(chǎn)所無(wú)法取代的。

5 結(jié)語(yǔ)

烏孜別克族的花氈工藝分布在新疆的南疆和北疆的廣大地區(qū)。從當(dāng)?shù)匦值苊褡迥抢飳W(xué)習(xí)了花氈的技藝和裝飾造型的一些特征，同時(shí)也融入了本民族的智慧和創(chuàng)造。形成了烏孜別克族在農(nóng)耕、游牧、商業(yè)不同背景下呈現(xiàn)出的風(fēng)格各異、異彩紛呈的花氈工藝的審美風(fēng)格。體現(xiàn)出烏孜別克族在征服自然改造自然與自然和諧共處中的創(chuàng)造精神?；止に嚥粌H具有物質(zhì)和精神方面的雙重價(jià)值，還具有烏孜別克族本元文化的特點(diǎn)，它蘊(yùn)含著烏孜別克民族文化的審美理想、審美情趣。因此，它超越了物質(zhì)本身成為一種特有的精神文化符號(hào)。它承載著生活在新疆的烏孜別克人的生活記憶和民族情感。

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