王芳

摘要：高中美術(shù)新課標(biāo)對教學(xué)中人才培養(yǎng)目標(biāo)的培養(yǎng)進(jìn)行了重新定義。高中美術(shù)教學(xué)應(yīng)面向?qū)W生的綜合素質(zhì)的提高，應(yīng)給學(xué)生一個看世界的方法和思考問題的方式，要啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造意識，要讓學(xué)生能夠?qū)W會用藝術(shù)的眼光去看世界、看生活，讓學(xué)生能夠擁有藝術(shù)家的情懷去擁抱生活。

關(guān)鍵詞：美術(shù)教學(xué)；觀察方法；思考方式；創(chuàng)新精神；個性發(fā)展

一、給學(xué)生一個看世界的方法

“看”也是一種能力，如何引領(lǐng)學(xué)生去“看”應(yīng)該是我們在教學(xué)中首先面對的一個問題，不同學(xué)科的學(xué)習(xí)往往形成的學(xué)生的觀察和思維方式有很大的區(qū)別，蔡元培先生曾這樣論述到：美育是教育中的中樞神經(jīng)系統(tǒng)，在各種教育中起到協(xié)調(diào)統(tǒng)一的作用。作為美術(shù)學(xué)科應(yīng)該發(fā)揮學(xué)科本身的教育優(yōu)勢，著眼于學(xué)生未來的成長和發(fā)展。

學(xué)生的觀察能力一部分是由自身審美素質(zhì)自發(fā)的，但大部分則需要教師優(yōu)化教學(xué)形式誘導(dǎo)引發(fā)的。在高中課堂教學(xué)中，面對我們要施教的對象，我們應(yīng)引源而不是截流，不要用程式化的要求去引領(lǐng)學(xué)生的觀察，要引導(dǎo)學(xué)生形成自己的觀察方式。

1、換個角度看。1909年，康定斯基在自己家中發(fā)現(xiàn)了一幅難以描述的美麗圖畫，一幅充滿一種內(nèi)在光芒的圖畫，它除了形式和色彩之外什么也沒有。一次不同以往的觀察，康定斯基在一個偶然的機(jī)會發(fā)現(xiàn)了抽象美的存在，并從此走上了抽象主義繪畫的表現(xiàn)。由經(jīng)驗式的觀察走向發(fā)現(xiàn)式的觀察，能使學(xué)生在觀察時積極地進(jìn)行分析和思考，并通過事物的表象，從多角度的綜合比較中把握物象的基本特征。讓學(xué)生學(xué)會從不同的角度去觀察物象，改變觀察模式以拓展學(xué)生的思維空間，以促進(jìn)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造性思維的提高。

2、看不一定只用眼睛。用心感受、用思維去聯(lián)想，讓看由表及里，由淺入深。美術(shù)是最富情感的藝術(shù)，只有用心感悟、用心去觸摸藝術(shù)作品中那點(diǎn)化融心靈的敏感與悸動，才能讓心靈穿越作品與大師的靈魂碰撞并相融契合，讓心靈化作一股清泉自然流淌。這種體驗似乎是一次次圣殿中的洗禮，洗去心靈上由于種種原因而產(chǎn)生的灰燼，洗出自然的亮色和心靈的一片凈土。

3、學(xué)會用文化的眼光去看。在觀察學(xué)習(xí)中要調(diào)動學(xué)生的知識積累，引導(dǎo)一種文化的聯(lián)想。山川河岳、風(fēng)花草木曾被歷代多少文人吟詠過、歌頌過，文化的聯(lián)想會豐富看的內(nèi)涵，并且最終會豐富學(xué)生作品表現(xiàn)的內(nèi)涵。

4、學(xué)會用審美的眼觀去看。有過這么一句話，說一塊礦石在商人的眼里始終是商品，在藝術(shù)家的眼里卻能發(fā)現(xiàn)美的存在，這是一個需要引導(dǎo)和學(xué)習(xí)的過程，也是美術(shù)教學(xué)本身與生俱來的一種使命。美的體驗需要一種情感的引導(dǎo)，在課堂教學(xué)中，要善于啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生用充滿情感的、美的意念去觀察和感受。所謂“魂在藝存，魂喪藝亡”，作為欣賞者，沒有情感的投入，就領(lǐng)略不到作品的內(nèi)涵，更體會不到畫家創(chuàng)作時的心境，這等同于藝術(shù)的喪魂失魄。因此，在美術(shù)教學(xué)過程中，利用情感的融入，有利于培養(yǎng)學(xué)生具有健康的審美觀念和審美能力，陶冶學(xué)生高尚的情操。

5、讓看變成一種習(xí)慣。平時我們會經(jīng)常碰到這樣一種情況，在課堂上我們讓學(xué)生畫一件作品，即使你提供了素材，學(xué)生還會老是問你：“畫什么。”養(yǎng)成觀察的習(xí)慣，不僅僅對學(xué)生的學(xué)習(xí)有所幫助，并且會影響著學(xué)生的思維和行為模式，使學(xué)生終生受益。

二、給學(xué)生一種思考問題的方式

美術(shù)課堂教學(xué)中表現(xiàn)的過程就是把通過“看”所獲取的信息進(jìn)行歸納反饋，是在一定的意識支配下完成的。持續(xù)的針對性的訓(xùn)練能改變?nèi)说乃季S模式和思維習(xí)慣，進(jìn)而影響人的日常行為，高中美術(shù)實踐模塊的教學(xué)應(yīng)著眼于學(xué)生未來的成長，為學(xué)生未來的發(fā)展提供有益的幫助。

1、科學(xué)意識。藝術(shù)的表現(xiàn)需要感覺，同時藝術(shù)也需要嚴(yán)謹(jǐn)，尤其在西方傳統(tǒng)藝術(shù)中，造型和空間表現(xiàn)幾乎是建立在自然科學(xué)研究的基礎(chǔ)上的，對物象規(guī)律性的把握是進(jìn)行表現(xiàn)的基礎(chǔ)，這需要一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)的態(tài)度。即使是抒情達(dá)意的中國畫，從“搜盡奇峰打草稿”到“五日一石、十日一水”，也同樣需要一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，可染先生在談到自己的創(chuàng)作體會時曾深有感慨地說過：“潦草不可恕?！?/p>

2、大局意識。藝術(shù)的美首先在于整體的美，整體是我們在對學(xué)生的造型訓(xùn)練中說的最多的一個要求。所謂整體，就是畫面各種關(guān)系的協(xié)調(diào)。俗話經(jīng)常說“大局為重”，引用到美術(shù)教學(xué)當(dāng)中來也是有道理的。學(xué)生在最初的表現(xiàn)過程中，基本能力尚未確立起來，顧此失彼，沒有信心所以不敢下筆，下筆也不敢大刀闊斧地去表現(xiàn)，我們一開始是直接要求形象的準(zhǔn)確還是先要學(xué)生的一種狀態(tài)體驗？如果我選擇，我就選擇后者。前者是一種通過時間的過程可以完成的，并且一定要經(jīng)過一個時間的過程，后者是一種引領(lǐng)達(dá)到能力的方法，兩者之間是一個因果關(guān)系的問題。在學(xué)習(xí)過程中，只有先讓學(xué)生擁有“大局意識”，才能做到在表現(xiàn)時以“大局為重”，引用到日常生活中同樣是這個道理。

3、獨(dú)立意識。讓學(xué)生學(xué)會用自己的眼光去觀察，表現(xiàn)自己眼睛發(fā)現(xiàn)的東西，表現(xiàn)自己的思維所理解的東西，發(fā)現(xiàn)不了精彩就表現(xiàn)不出精彩。教學(xué)中我們應(yīng)注意鼓勵學(xué)生形成自己的感受和思考，用自己的感受去進(jìn)行表現(xiàn)。

4、創(chuàng)造意識。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾說過：“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，這就是希望感到自己是一個發(fā)現(xiàn)者、研究者、探究者?！睅в兴伎夹缘挠^察能讓人形成自己獨(dú)立的觀點(diǎn)和感受，只有思維上的創(chuàng)新，才會有能力上的創(chuàng)造性。創(chuàng)造首先是建立在獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上的。

三、高中美術(shù)教學(xué)，我們應(yīng)該帶給學(xué)生什么

有益的學(xué)習(xí)應(yīng)該使學(xué)生終生受益，在高中美術(shù)課堂教學(xué)中，我們的任務(wù)不是把所有的學(xué)生都培養(yǎng)成藝術(shù)家，我們在傳授方法的同時，應(yīng)注重于傳授知識、傳授文化、傳授一種意識和思想，進(jìn)而啟發(fā)學(xué)生的一種創(chuàng)造意識，要讓學(xué)生能夠?qū)W會用藝術(shù)的眼光去看世界、看生活，要讓學(xué)生能夠擁有藝術(shù)家的情懷去擁抱生活。

美術(shù)課堂教學(xué)首先應(yīng)立足于對“人”的教育，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中潛移默化地獲取人文知識，接受思想道德教育，使學(xué)生的身心得以全面健康的發(fā)展。東方藝術(shù)注重人格的修養(yǎng)，西方藝術(shù)注重人性的張揚(yáng)。其實，人格也好，人性也罷，美術(shù)教學(xué)最終面對的應(yīng)該是學(xué)生本身素養(yǎng)的一種豐富和提高。