陳 嶺，張飛虹

（江門中醫(yī)藥學(xué)校，廣東 江門 529000）

中職學(xué)生公民道德素質(zhì)現(xiàn)狀調(diào)查

陳 嶺，張飛虹

（江門中醫(yī)藥學(xué)校，廣東 江門 529000）

公民道德；德育；中職學(xué)生

江門中醫(yī)藥學(xué)校2015年開始進行“班級道德講堂”特色德育課程探索，“班級道德講堂”以《班級道德講堂——中等職業(yè)學(xué)校道德講堂案例集》一書為藍本，以《公民道德規(guī)范》為依據(jù)，從公民道德、社會公德、職業(yè)道德、家庭美德4個方面開展。為準(zhǔn)確把握學(xué)生道德素質(zhì)現(xiàn)狀，提高“班級道德講堂”的針對性、有效性，并評估“班級道德講堂”的開展效果，我們配合公民道德教育在本校開展公民道德素質(zhì)調(diào)查，現(xiàn)介紹如下。

1 調(diào)查方法與調(diào)查對象

中共中央《公民道德建設(shè)實施綱要》提出“愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”20字的公民道德基本規(guī)范，為避免與后期社會公德等方面的調(diào)查重復(fù)，本課題組選取愛國、明禮、團結(jié)、勤儉、敬業(yè)5個主題編制了中職學(xué)生公民道德素質(zhì)現(xiàn)狀問卷進行調(diào)查。問卷共20個項目，內(nèi)容涉及3個維度，即學(xué)校整體道德環(huán)境評價、道德認識、道德行為。

調(diào)查對象為本校2015級學(xué)生。共發(fā)放調(diào)查問卷1 893份，回收有效問卷1 844份，有效問卷回收率97.41%。調(diào)查對象中男生334人（18.11%），女生1 510人（81.89%）；共青團員1 199人（65.02%），非共青團員645人（34.98%）；16歲以下的907人（49.19%），16～18歲的760人（41.21%），18歲以上的177人（9.60%）。

2 調(diào)查結(jié)果與分析

2.1 學(xué)生對學(xué)校整體道德環(huán)境比較滿意

86.44 %的學(xué)生認為學(xué)校人際關(guān)系（包括同學(xué)、師生和教師之間）非常和諧或比較和諧；只有7.81%認為學(xué)校人際關(guān)系不和諧；5.75%表示不清楚。75.60%的調(diào)查對象評價學(xué)校教師的工作態(tài)度為非常認真負責(zé)或比較認真負責(zé)；21.58%評價為一般；

2.82 %認為學(xué)校教師工作態(tài)度不夠認真負責(zé)。

2.2 學(xué)生公民道德素質(zhì)總體良好

關(guān)于愛國主義，77.85%的學(xué)生認為熱愛祖國跟自己密切相關(guān)；16.32%認為與自己有一定關(guān)系；只有5.83%認為與自己無關(guān)或關(guān)系甚微。在明禮方面，82.32%的學(xué)生對公共場合大聲喧嘩等行為表現(xiàn)出厭惡情緒；7.93%表示這些行為司空見慣，認為很正常；9.74%的學(xué)生認為只要不影響到自己就無所謂。關(guān)于民族團結(jié)的調(diào)查顯示，51.68%的學(xué)生表示欣然接受其他民族不同的飲食、文化、習(xí)俗等；33.19%表示可以接受；8.68%表示不太喜歡或不太接受；6.45%的學(xué)生表示比較反感。勤儉方面，72.40%的學(xué)生認同并支持學(xué)校開展就餐“光盤行動”。敬業(yè)精神調(diào)查顯示，75.16%的學(xué)生認為自己將要從事的醫(yī)療及相關(guān)職業(yè)特別需要從業(yè)者具有敬業(yè)精神；22.89%的學(xué)生認為需要具有敬業(yè)精神；只有1.95%的學(xué)生表示對敬業(yè)精神沒有什么概念。

道德認識指人們對是與非、好與壞、善與惡、美與丑的行為準(zhǔn)則及其意義的理解和評價[1]。道德認識對道德行為起指導(dǎo)作用，正確的道德認識是形成良好道德的首要條件。目前我國社會處于深刻轉(zhuǎn)型期，日新月異的信息時代、各種思潮的沖擊使青少年，特別是中職學(xué)生的發(fā)展問題受到很多關(guān)注。

本次調(diào)查顯示，中職學(xué)生公民道德素質(zhì)總體良好。但不可忽視的是，不良社會風(fēng)氣，崇尚個人主義、精神空虛和價值觀扭曲的大眾傳媒與網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對中職學(xué)生的影響不容小覷。在這些道德負面環(huán)境影響下，中職學(xué)生的道德認識出現(xiàn)了不穩(wěn)定或流于表面的情況，也造成少部分學(xué)生不認同或缺乏正確的社會公德認識。

2.3 學(xué)生道德行為水平有待提高

道德具有知易行難的特性。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)生某些方面的實際道德行為與認識之間存在明顯差距，出現(xiàn)知與行的脫節(jié)。

愛國主義行為調(diào)查發(fā)現(xiàn)，雖然有77.85%的學(xué)生認為熱愛祖國跟自己密切相關(guān)，但只有15.18%的學(xué)生比較關(guān)注與國家聲譽和利益相關(guān)的國內(nèi)、國際事件，68.22%的學(xué)生從不主動關(guān)注且了解不多，16.60%的學(xué)生沒有關(guān)注過或?qū)Υ烁静桓信d趣。

關(guān)于明禮行為的調(diào)查結(jié)果顯示：只有49.73%的學(xué)生遇到教師會經(jīng)常主動問好或打招呼；有15.30%的學(xué)生很少或從來不使用禮貌用語；18.60%的學(xué)生認為“亂扔垃圾的人多了，沒什么大驚小怪的”。具體見表1。

勤儉節(jié)約情況的調(diào)查結(jié)果顯示：學(xué)校廁所的水龍頭在沒人使用還嘩嘩流水的時候，只有31.78%的學(xué)生表示會專門走過去關(guān)掉水龍頭，65.29%的學(xué)生表示如果順便的話才會去關(guān)，2.93%的學(xué)生從來不管或者根本不注意這種“小”事。

關(guān)于團結(jié)和集體主義行為的調(diào)查結(jié)果顯示：23.70%的學(xué)生在個人安排與集體活動沖突時會選擇放棄參加集體活動；12.69%的學(xué)生在班委或班主任的積極動員或強制要求下才會參加集體活動；63.61%的學(xué)生會積極參加集體活動。

關(guān)于敬業(yè)行為的調(diào)查顯示：45.88%的學(xué)生在班級公益勞動或衛(wèi)生值日中表現(xiàn)積極；48.06%的學(xué)生表現(xiàn)一般；5.25%的學(xué)生承認自己是應(yīng)付了事，能不干就不干；0.81%的學(xué)生表示自己從來不干。

雖然采取非道德行為的學(xué)生占比不大，但是抽樣訪談發(fā)現(xiàn)，這極少部分學(xué)生的行為對其他學(xué)生的消極影響很大，很多學(xué)生表示自己感到不公平或覺得自己“比較傻”。所以，我們絕不能滿足于學(xué)生具有良好的道德認知，而是必須重視中職學(xué)生道德教育的知行合一。

3 改進中職學(xué)生社會公德教育的對策與建議

中等職業(yè)學(xué)校德育目標(biāo)是把學(xué)生培養(yǎng)成為具有良好道德品質(zhì)和文明行為習(xí)慣的社會主義合格公民與高素質(zhì)勞動者及技術(shù)技能人才。要實現(xiàn)這個目標(biāo)，中職學(xué)校必須在關(guān)注學(xué)生專業(yè)知識、技能培養(yǎng)的同時，重視社會公德教育，首先把學(xué)生培養(yǎng)成為合格的公民。

3.1 構(gòu)建良好的校園德育環(huán)境

“教育是在環(huán)境中進行的”[2]。德育作為教育的重要內(nèi)容之一，也是在環(huán)境中進行的。良好的道德環(huán)境可以為學(xué)生的道德培養(yǎng)發(fā)揮潛移默化和正向強化的作用。不能低估校園道德環(huán)境對德育的輔助功能。弘揚良好的校園文化，在學(xué)校營造一個師生之間、學(xué)生之間、教師之間互相尊重、關(guān)愛、自由、民主和開放的氛圍，構(gòu)建一個有利于道德正能量培植的校園環(huán)境，這對強化中職學(xué)生公民道德意識和道德行為的作用不容忽視。

加強師德教育、提高教師素質(zhì)也應(yīng)作為校園德育環(huán)境建設(shè)的重點之一。以身示范是教師這個職業(yè)區(qū)別于其他職業(yè)的最大特點，教師素養(yǎng)不高、言行不一會對學(xué)生造成與德育目標(biāo)相反的影響。正如國際21世紀(jì)教育委員會向聯(lián)合國教科文組織提交的報告中所指出的那樣：“我們無論怎樣強調(diào)教學(xué)質(zhì)量亦即教師質(zhì)量的重要性都不會過分?！盵3]

3.2 培養(yǎng)學(xué)生的道德情感

艾里克森的社會發(fā)展同一性危機理論認為，12～18歲的學(xué)生正處于自我同一性和角色混亂沖突的階段，是社會教育的關(guān)鍵階段。中職學(xué)生正處在這個年齡階段，他們雖然具有一定的道德認識，但認識并不穩(wěn)定，容易受到環(huán)境或個人經(jīng)歷的影響而發(fā)生變化。而道德行為的養(yǎng)成是一個潛移默化、循序漸進的過程，形成道德認識只是這個過程的第一步。在道德認識的基礎(chǔ)上產(chǎn)生道德情感，進而產(chǎn)生道德動機，在合適的條件下才會產(chǎn)生道德行為。

針對中職學(xué)生的特點，學(xué)校除了要繼續(xù)加強社會公德認識教育，還要將教學(xué)重點從道德認識轉(zhuǎn)向道德情感教育。要在社會公德教育的素材選取上進行創(chuàng)新，采用符合中職學(xué)生年齡特點和心理需求、與社會經(jīng)濟發(fā)展相適應(yīng)的內(nèi)容和案例；在教學(xué)方法上進行創(chuàng)新，突破目前的課堂教學(xué)和說教模式，多采用活動課程或?qū)嵺`課程，讓學(xué)生在特定的氛圍中產(chǎn)生強烈的道德體驗，進而產(chǎn)生道德情感。

3.3 加強道德實踐

訪談中我們發(fā)現(xiàn)，中職學(xué)生受到社會不良習(xí)氣、不健康的網(wǎng)絡(luò)信息環(huán)境、商業(yè)利益至上的媒體等的沖擊很大，他們的道德行為也非常不穩(wěn)定。比如在公車上給老弱人士讓座，很多學(xué)生就表示，自己知道應(yīng)該讓座，但是如果別人都不讓座，自己也不會讓座；有時候自己讓座了，看周圍人都不讓座又會覺得自己很傻，內(nèi)心非常糾結(jié)。這就出現(xiàn)了學(xué)生在學(xué)校接受了很多正面道德教育，但一踏上現(xiàn)實社會，正面的道德體系馬上面臨沖擊的情況。

學(xué)生的行為道德是道德教育的目的，也是德育成果的最終檢驗標(biāo)準(zhǔn)。從學(xué)生的角度來說，道德行為是他們的道德認識、道德情感和道德動機的最終體現(xiàn)。德育與其他課程教育的區(qū)別就在于它不以傳授知識、技能為目的，而以促進社會道德準(zhǔn)則內(nèi)化、產(chǎn)生道德行為、培養(yǎng)人的道德習(xí)慣為終極目標(biāo)。因此，德育尤其要重視知行合一，多給學(xué)生提供道德實踐的機會，培養(yǎng)他們的道德習(xí)慣。同時社會公德教育必須與社會現(xiàn)實生活接觸，在沖突和調(diào)整中穩(wěn)定德育成效，幫助學(xué)生樹立正確的價值觀和道德觀。另外，應(yīng)開展各種社會實踐、社團活動，或者結(jié)合中職生的專業(yè)開展各種社會公益活動等，這都是非常有效的。

表1 關(guān)于明禮行為的調(diào)查結(jié)果

G526.5

B

1671-1246（2017）08-0113-02

廣東省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2015年度研究項目“中職學(xué)校班級道德講堂時效性”（2015DYZZ061）的成果之一