王方根

摘要：結(jié)合《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》課的教學(xué)內(nèi)容，講清楚社會(huì)主義核心價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的關(guān)系，對(duì)于有效地幫助大學(xué)生加深對(duì)核心價(jià)值觀與核心價(jià)值體系科學(xué)內(nèi)涵的理解、提高教學(xué)實(shí)效性，具有重要的促進(jìn)意義。對(duì)于在全社會(huì)開(kāi)展核心價(jià)值觀的宣傳教育、推進(jìn)核心價(jià)值體系建設(shè)，同樣具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。只有立足于以核心價(jià)值觀與核心價(jià)值體系兩者科學(xué)內(nèi)涵之間的關(guān)聯(lián)性為依據(jù)進(jìn)行探析，才能準(zhǔn)確、科學(xué)、全面地把握兩者之間的關(guān)系

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義；核心價(jià)值觀；核心價(jià)值體系

中圖分類號(hào)：B27 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2017）17-0073-03

《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》（以下簡(jiǎn)稱《概論》2015年修訂版）第八章第三節(jié)第二目，與時(shí)俱進(jìn)地將原先的“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系”（2013年修訂版）調(diào)整為“弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀”。《概論》是馬克思主義中國(guó)化系列成果的集中體現(xiàn)，是高校開(kāi)設(shè)思想政治理論課程中重要的骨干課程，結(jié)合《概論》課的教學(xué)內(nèi)容，講清楚社會(huì)主義核心價(jià)值觀（以下簡(jiǎn)稱“核心價(jià)值觀”）與社會(huì)主義核心價(jià)值體系（以下簡(jiǎn)稱“核心價(jià)值體系”）之間的關(guān)系，對(duì)于有效地幫助大學(xué)生加深對(duì)核心價(jià)值觀和核心價(jià)值體系科學(xué)內(nèi)涵的理解、認(rèn)同，提高《概論》課的教學(xué)實(shí)效性，具有重要的促進(jìn)意義。理解和掌握核心價(jià)值觀與核心價(jià)值體系之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，對(duì)于展開(kāi)核心價(jià)值觀的宣傳教育、推進(jìn)核心價(jià)值體系建設(shè)，凝聚強(qiáng)大的正能量，提供理論支持，同樣具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、核心價(jià)值觀與核心價(jià)值體系具有共同特性，這是兩者之間最重要、最根本的關(guān)系，也是兩者之間形成其他關(guān)系的根基和前提

核心價(jià)值觀與核心價(jià)值體系兩者都姓“社會(huì)主義”，所包含的基本價(jià)值理念完全一致。從核心價(jià)值觀與核心價(jià)值體系的根本屬性和指向來(lái)看，兩者都具有這樣幾個(gè)鮮明的共同特性：

一是共同具有社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)屬性。兩者都與社會(huì)主義的根本制度、根本價(jià)值原則緊密聯(lián)系在一起的，體現(xiàn)了社會(huì)主義制度在思想和精神層面的質(zhì)的規(guī)定性，都屬于社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，這是兩者共同具有的最為重要的特性。具體地說(shuō)，核心價(jià)值體系最直接體現(xiàn)全國(guó)各族人民的根本利益和共同愿望，是社會(huì)主義制度的內(nèi)在價(jià)值取向，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)最本質(zhì)、最重要的部分。而核心價(jià)值觀是由社會(huì)主義的本質(zhì)決定的，它是社會(huì)主義先進(jìn)文化的意識(shí)形態(tài)，是社會(huì)主義生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相適應(yīng)的意識(shí)形態(tài)的核心內(nèi)容和集中體現(xiàn)。

二是共同承接中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年來(lái)沉淀的精神財(cái)富、思想結(jié)晶、文化基因。作為社會(huì)主義先進(jìn)文化核心內(nèi)容和精髓的核心價(jià)值體系，是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根本表達(dá)，正是在對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀成果的吸收與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)上形成的，并使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)一步得到升華，是國(guó)家振興之魂。作為核心價(jià)值體系“精神內(nèi)核”的核心價(jià)值觀，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是其深厚的思想資源和堅(jiān)實(shí)的根基。

三是共同服務(wù)于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)。隨著我國(guó)改革開(kāi)放進(jìn)一步深化、處于攻堅(jiān)階段的進(jìn)程中，呈現(xiàn)出社會(huì)矛盾增多、價(jià)值觀念多元的特征。再加上西方一些國(guó)家和敵對(duì)勢(shì)力，長(zhǎng)期以來(lái)通過(guò)推行民主輸出、文化霸權(quán)、宗教滲透和網(wǎng)絡(luò)信息多元傳播等手段，進(jìn)行西化、分化，使我國(guó)在意識(shí)形態(tài)安全方面面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)和威脅。在這樣的困境中，需要有一種處于主導(dǎo)和支配地位的價(jià)值觀，構(gòu)建核心價(jià)值體系作為一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)提出來(lái)了。也正是在核心價(jià)值體系建設(shè)不斷深入、不斷完善的實(shí)踐過(guò)程中，核心價(jià)值觀作為核心價(jià)值體系建設(shè)的一個(gè)理論創(chuàng)新成果應(yīng)運(yùn)而生，這是中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)發(fā)展的客觀要求。加強(qiáng)核心價(jià)值體系建設(shè)，培育和踐行核心價(jià)值觀，就是要弘揚(yáng)共同理想，形成全民族奮發(fā)向上、團(tuán)結(jié)協(xié)作的強(qiáng)勁力量，為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐服務(wù)，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

二、核心價(jià)值體系包含著共同的基本的核心價(jià)值觀，是核心價(jià)值觀的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和重要依托，核心價(jià)值觀依從于核心價(jià)值體系

黨的十六屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》，第一次創(chuàng)造性地提出建設(shè)“核心價(jià)值體系”的重大命題，并確定了核心價(jià)值體系包含“四個(gè)方面”的基本內(nèi)容。黨的十七大報(bào)告立足于“提高國(guó)家文化軟實(shí)力”的戰(zhàn)略高度，再一次明確作出了建設(shè)核心價(jià)值體系的戰(zhàn)略部署。黨的十八大報(bào)告進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)核心價(jià)值體系建設(shè)，并首次高度概括地提出了“三個(gè)倡導(dǎo)”、“24個(gè)字”的核心價(jià)值觀。為什么在推進(jìn)核心價(jià)值體系建設(shè)的進(jìn)程中，又提出要積極培育和踐行核心價(jià)值觀，這既表明我們黨對(duì)加強(qiáng)核心價(jià)值體系建設(shè)的認(rèn)識(shí)達(dá)到了一個(gè)新的高度，也標(biāo)志著我們黨對(duì)加強(qiáng)核心價(jià)值體系建設(shè)做出的新部署、提出了新要求。

從核心價(jià)值觀與核心價(jià)值體系形成的過(guò)程、提出的具體時(shí)間來(lái)看，核心價(jià)值體系形成和提出的時(shí)間在前，核心價(jià)值觀形成和提出的時(shí)間在后，核心價(jià)值觀是在核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)上提出來(lái)的，是將核心價(jià)值體系建設(shè)這一戰(zhàn)略任務(wù)引向深入的重要舉措，這不僅有利于核心價(jià)值體系的建設(shè)踐行，更有利于核心價(jià)值體系走進(jìn)廣大人民群眾、自覺(jué)轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)。

從核心價(jià)值觀和核心體系兩者的科學(xué)內(nèi)涵之間的內(nèi)在聯(lián)系來(lái)看，核心價(jià)值體系四個(gè)方面的內(nèi)容包含著共同的基本的核心價(jià)值觀，是核心價(jià)值觀形成和發(fā)展根本載體，核心價(jià)值觀依從于核心價(jià)值體系。核心價(jià)值觀則是對(duì)核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵、核心內(nèi)容和精神實(shí)質(zhì)的高度凝練和抽象概括。

構(gòu)建核心價(jià)值體系與培育和踐行核心價(jià)值觀，是一個(gè)相輔相成、相互契合的發(fā)展與完善的過(guò)程。凝練核心價(jià)值觀，是推進(jìn)核心價(jià)值體系建設(shè)深入發(fā)展的產(chǎn)物，同時(shí)也是現(xiàn)代社會(huì)生活基本要求，對(duì)核心價(jià)值體系作科學(xué)概括，用最簡(jiǎn)潔明了、便于傳播、易于踐行的價(jià)值理念來(lái)反映核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容，以增強(qiáng)核心價(jià)值體系的實(shí)際意義。培育和踐行核心價(jià)值觀，就是加強(qiáng)核心價(jià)值體系建設(shè)的切入點(diǎn)、著力點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

三、核心價(jià)值觀是核心價(jià)值體系的“核心的核心”，兩者的內(nèi)容互有交叉、各有側(cè)重

2013年12月，中共中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)》（以下簡(jiǎn)稱《意見(jiàn)》）強(qiáng)調(diào)：核心價(jià)值觀是核心價(jià)值體系的內(nèi)核，……，是核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)?！兑庖?jiàn)》中的這一段話，是對(duì)兩者關(guān)系的基本定位，不僅高度概括了核心價(jià)值觀與核心價(jià)值體系之間具有相同屬性和特質(zhì)的關(guān)系，而且十分明確地強(qiáng)調(diào)了核心價(jià)值觀是核心價(jià)值體系的“內(nèi)核”。

《意見(jiàn)》第一次鮮明地提出了“核心價(jià)值觀是核心價(jià)值體系的內(nèi)核”，這里的“內(nèi)核”與“核心”可理解為同一概念。眾所周知，作為生物體結(jié)構(gòu)和功能基本單位的細(xì)胞，是由細(xì)胞膜、細(xì)胞質(zhì)和細(xì)胞核組成。構(gòu)成化學(xué)元素基本單位的原子，是由原子核和電子組成。細(xì)胞核相對(duì)于細(xì)胞來(lái)說(shuō)，就是其內(nèi)核，即核心。原子核相當(dāng)于原子來(lái)說(shuō)，就是其內(nèi)核，即核心。因而，核心價(jià)值觀是核心價(jià)值體系的內(nèi)核，是貫通核心價(jià)值體系的靈魂。核心價(jià)值觀作為核心價(jià)值體系的核心的核心，也充分說(shuō)明，兩者之間既有內(nèi)在聯(lián)系，又有區(qū)別，各有側(cè)重。具體地說(shuō)，核心價(jià)值觀作為核心價(jià)值體系的內(nèi)核，是核心價(jià)值體系的組成部分，但又不是其中某一個(gè)獨(dú)立的部分，兩者的關(guān)系緊密相聯(lián)。其中，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是核心價(jià)值體系的主題，而倡導(dǎo)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，就是核心價(jià)值觀的主題，把共同理想的內(nèi)涵凝練為國(guó)家追求的最高價(jià)值目標(biāo)。民族精神和時(shí)代精神是核心價(jià)值體系的精髓，而核心價(jià)值觀中“三個(gè)倡導(dǎo)”、“24個(gè)字”的科學(xué)內(nèi)涵，充分展現(xiàn)了當(dāng)代民族和時(shí)代精神。社會(huì)主義榮辱觀，是核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)，而“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”是公民的基本道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范，則是核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)。應(yīng)特別引以重視的是，馬克思主義在核心價(jià)值體系中處于靈魂地位，決定著核心價(jià)值體系的性質(zhì)和方向，無(wú)論是提煉核心價(jià)值觀的理論研究，還是培育和踐行核心價(jià)值觀的實(shí)踐活動(dòng)，都必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)。

四、核心價(jià)值觀與核心價(jià)值體系兩者之間是繼承與發(fā)展的關(guān)系，核心價(jià)值觀是核心價(jià)值體系建設(shè)的理論創(chuàng)新成果

伴隨核心價(jià)值體系理論研究和實(shí)踐建設(shè)的推進(jìn)，我國(guó)學(xué)術(shù)界針對(duì)核心價(jià)值觀問(wèn)題也在不斷進(jìn)行探索和研究。其研究的主要目的就在于追究理論的徹底性，是“為核心價(jià)值體系奠定價(jià)值觀基礎(chǔ)。只有這樣，才能使核心價(jià)值體系更完善、更具理論邏輯魅力，也才能使其更好地為社會(huì)、為廣大群眾所把握?！秉h中央在廣泛調(diào)研的基礎(chǔ)上，融入哲學(xué)社會(huì)科學(xué)等相關(guān)學(xué)科的理論智慧，高度概括地凝練出“三個(gè)倡導(dǎo)”、“24個(gè)字”的核心價(jià)值觀，是對(duì)核心價(jià)值體系科學(xué)內(nèi)涵的深入研究，是核心價(jià)值體系建設(shè)理論創(chuàng)新的最新成果，不僅是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)核心價(jià)值觀的升華，也是對(duì)從古至今核心價(jià)值觀的升華。其理論創(chuàng)新成果主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一是對(duì)核心價(jià)值體系基本價(jià)值理念的凝練更便于傳播踐行。包含“三個(gè)倡導(dǎo)”的核心價(jià)值觀，集中體現(xiàn)了核心價(jià)值體系的根本目標(biāo)和根本要求，確立了從國(guó)家、社會(huì)到個(gè)人三個(gè)層面互相牽連的價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值取向和價(jià)值準(zhǔn)則，是指引全國(guó)各族人民為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的價(jià)值引領(lǐng)。從語(yǔ)言表達(dá)的特點(diǎn)來(lái)看，核心價(jià)值觀，可謂言簡(jiǎn)意賅、通俗易懂，更加符合大眾化和通俗化的要求，更便于遵循和踐行，具有更強(qiáng)的實(shí)踐導(dǎo)向性。

二是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想作為國(guó)家追求的價(jià)值目標(biāo)的表述更明確。作為核心價(jià)值體系主題的中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。這個(gè)共同理想代表和體現(xiàn)社會(huì)各階層、各群體共同利益基礎(chǔ)上的共同愿望。“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，是我國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化國(guó)家的建設(shè)目標(biāo)，也就是我們?nèi)褡宓膴^斗目標(biāo)，是核心價(jià)值觀的主題，在核心價(jià)值觀中處于最高層次?！案粡?qiáng)、民主、文明、和諧”確立為國(guó)家追求的價(jià)值目標(biāo)，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想科學(xué)內(nèi)涵的凝練表達(dá)，使其更簡(jiǎn)潔、更具體、更直觀，更具有包容性和親和力。

三是對(duì)社會(huì)主義榮辱觀所反映的社會(huì)主義道德規(guī)范的拓展使其內(nèi)涵更全面。榮辱觀，是現(xiàn)實(shí)社會(huì)人們對(duì)榮譽(yù)和恥辱的個(gè)人觀點(diǎn)。“八榮八恥”的榮辱觀是核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)，也是馬克思主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀基本原則的具體化，解決的是人們的日常行為規(guī)范問(wèn)題，主要體現(xiàn)的是公民個(gè)體的道德規(guī)范和道德操守問(wèn)題?！皭?ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，體現(xiàn)的是社會(huì)個(gè)人行為對(duì)核心價(jià)值觀的理解所做出的行動(dòng)，是公民基本道德規(guī)范，在核心價(jià)值觀中處于基礎(chǔ)地位。但核心價(jià)值觀不僅規(guī)范了公民個(gè)體的道德規(guī)范，即“私德”，還規(guī)范了以國(guó)家和社會(huì)為主體的“大德”和“公德”?！暗隆睂?duì)于個(gè)人、民族、國(guó)家同樣具有重要意義。核心價(jià)值觀三個(gè)層面的價(jià)值要求，也就是“明大德、守公德、嚴(yán)私德”。由此可見(jiàn)，核心價(jià)值觀不僅拓展了以八榮八恥為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀的內(nèi)涵，而且也進(jìn)一步豐富和發(fā)展了社會(huì)主義道德觀的科學(xué)內(nèi)涵。

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