張志恒

【摘 要】我國高校思想政治教育以往比較多地采用以“灌輸式”為主的顯性思想政治教育，在當(dāng)時取得了明顯成效。但是，隨著社會環(huán)境的變化，“灌輸式”的思想政治教育成效日益下降。隱性教育相對于顯性教育而言有著不可比擬的優(yōu)點。隱性教育在高校思想政治教育中的運用，為高校思想政治教育提供了新方向，促進(jìn)高校思想政治教育的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】高校思想政治教育 隱性教育 特征 必要性 途徑

一、高校思想政治教育中隱性教育的內(nèi)涵及特征

隱性教育是與顯性教育相對的一種教育方式。關(guān)于隱性教育的內(nèi)涵可謂“仁者見仁，智者見智”，至今在學(xué)界中都沒有一個確切的定義。有學(xué)者認(rèn)為：“隱性教育是利用人們社會實踐和人生活動（組織管理、職業(yè)活動、人際交往、文化娛樂等）使人在不知不覺中接受教育的方法。[1]”有學(xué)者認(rèn)為：“隱性教育就是指教育者按照一定的社會目的和要求，通過潛藏的教育性因素間接地對教育對象的思想和個性滲透塑造性影響活動的手段和方式?！盵1]綜合以上各位學(xué)者的觀點，隱性教育就是不同于“通過明確的教育內(nèi)容直接地對教育對象施加影響的顯性教育”的另一種方法和手段，通過一種隱目的性的教育方式，使受教者在潛移默化之中接受施教者所要傳達(dá)的思想、觀念、價值觀等。而高校思想政治教育中的隱性教育，無非就是將這種潛移默化的施教過程局限在高校思想政治教育這個領(lǐng)域，其所采取的教育方式并沒有太大區(qū)別。

隱性教育由于其教育方式的性質(zhì)，決定了它具有教育模式經(jīng)驗化、教育過程分散化等弊端。但是隱性教育也有眾多優(yōu)點。

首先，受教育者自主性。隱性教育由于倡導(dǎo)在潛移默化之中使受教者受教，所以受教者在這一過程中擁有很大的自主選擇權(quán)。

其次，教育載體廣泛性。隱性教育方式不如顯性教育單調(diào)，隱性教育著重強調(diào)潛移默化的教育過程，教育形式多種多樣，可以采用各種各樣的活動。

再次，教育作用長期性。隱性教育由于隱含了其教育的目的性，受教育者在受教過程中是無意識地受教，所以他接受的教育將會深入意識之中。相比于顯性教育的其中一種形式——考試，很多學(xué)生為了考試而受教，在考完試之后都將教師傳授的知識忘得差不多了，隱性教育的優(yōu)勢當(dāng)然不止這些。我們要客觀看待隱性教育的優(yōu)點和缺點，趨利避害，才能更好地在高校思想政治教育中促進(jìn)隱性教育的發(fā)展。

二、高校思想政治教育中加強隱性教育的必要性

蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾說過：“教育者的教育意圖越隱蔽，就越是能為教育的對象所接受，就越能轉(zhuǎn)化成教育對象自己的內(nèi)心要求。[2]”因此，促進(jìn)隱性教育的發(fā)展是高校思想政治教育的重要教育方式。

（一）加強高校思想政治中的隱性教育是應(yīng)對當(dāng)前國內(nèi)外形勢的重要舉措

有些國家始終篤信“天定命運論”，認(rèn)為自己是上帝的選民，把他們的價值觀強加給他國，這些國家在世界各地發(fā)動如“顏色革命”“阿拉伯之春”等造成地區(qū)局勢動蕩不安的民主化運動。他們也把目標(biāo)瞄準(zhǔn)了中國這個持不同意識形態(tài)的國家，他們企圖通過和平演變顛覆中國國家政權(quán)，在全球化浪潮下，利用傳統(tǒng)媒體、新媒體大肆宣揚民主、自由等西方價值觀，抹黑中國革命英雄等打擊中華民族自信心；極力宣揚西方文化的優(yōu)越性，炫耀所謂資本主義的優(yōu)越性，強力推行文化霸權(quán)主義和文化殖民主義。同時，隨著中國經(jīng)濟的快速發(fā)展，中國國內(nèi)進(jìn)步觀念與落后觀念相互交織，正確思想與錯誤思想也相互交織，享樂主義、拜金主義等思想腐蝕這部分人。面對當(dāng)前國內(nèi)外嚴(yán)峻的形勢，依靠傳統(tǒng)的思想政治教育模式顯然具有一定的局限性，我們必須在傳統(tǒng)媒體與新媒體上與國內(nèi)外不良分子展開“陣地戰(zhàn)”，利用隱性教育為自己“正名”。

（二）隱性教育更符合受教育者的心理特點

高校學(xué)生具有獨立性、叛逆性、自主性強等性格特點，他們心里懷有一種對自由的渴望，對知識接收的個人選擇性更強。傳統(tǒng)思想政治教育方式單向性太強，即主要是教育者對受教者的強行說教，單方面“灌輸”關(guān)于思想政治的知識，學(xué)生與受教育者之間交流性差。高校學(xué)生對傳統(tǒng)的思想政治教育產(chǎn)生了問號，甚至滋生反感，對課堂有了抵觸情緒?！肮噍斒健苯逃拢瑢W(xué)生學(xué)習(xí)思想政治教育是一項任務(wù)，部分學(xué)生內(nèi)心深處更會對這種任務(wù)式的教育產(chǎn)生反感。

因此，對受教者進(jìn)行思想政治教育要求教育者盡量避免單純的“灌輸式”教育，應(yīng)該力求將目的隱瞞，潛移默化，還應(yīng)該強調(diào)教育者與受教者兩者之間地位的平等，尊重受教者是否接受教育的自由，正如柏拉圖所說：“只有當(dāng)學(xué)生自覺自愿地受教育時，才有可能達(dá)到目的?！边@樣才能更好地達(dá)到思想政治教育的目的。

（三）隱性教育在中國歷史悠久，是歷史傳承的需要

早在先秦時期，隱性教育就被人們所重視。如《荀子·勸學(xué)》中說：“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。”“孟母三遷”的佳話流傳千古，也說明了環(huán)境對人的影響。總而言之，隱性教育在我國古代教育中已經(jīng)具有了重要的地位。將古人的教育方式與當(dāng)代思想政治教育相結(jié)合，育人于無形之中，還可以弘揚我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。隱性教育可謂一舉兩得。

三、高校思想政治教育中實現(xiàn)隱性教育的途徑

（一）發(fā)揮教育者的榜樣作用

“率先垂范，為人師表”是對每一位教育者的要求。教師在與學(xué)生打交道的過程中，不僅要在課堂上向?qū)W生進(jìn)行“灌輸式”教育，還要求憑借自身的示范效應(yīng)，潛移默化地影響學(xué)生。

首先，發(fā)揮教師行為的引導(dǎo)作用。教師要保證自己的行為與傳授給學(xué)生的道德知識相一致。如果教師言行不一，將會導(dǎo)致學(xué)生對教師的認(rèn)可度降低，使學(xué)生對教師傳授的知識產(chǎn)生排斥感。假如一位教師天天要求學(xué)生講誠信，但是自己在日常生活中處處違背誠信的要求，那么又如何能讓學(xué)生講誠信呢？

其次，發(fā)揮教師的人格魅力。人格魅力主要指一個人在性格、氣質(zhì)、能力、道德品質(zhì)等方面具有的很能吸引人的力量。教師的人格魅力主要集中表現(xiàn)在道德品質(zhì)和性格上。教師要努力提高自身的綜合素質(zhì)，樹立科學(xué)的價值觀。這樣，學(xué)生就會在潛移默化之中接受教師“正能量”的洗禮。

（二）學(xué)?！[性教育的圣地

美國心理學(xué)家羅杰巴克指出：“環(huán)境對激發(fā)和形成人在環(huán)境中各個要素的行為方式有很大的影響。”因此，要充分發(fā)揮校園環(huán)境在高校思想政治教育中的隱性教育作用。學(xué)校要把教育目標(biāo)和教育內(nèi)容融入可見的物質(zhì)環(huán)境中。首先，可充分利用學(xué)校的教學(xué)樓、體育館、電影場等教學(xué)設(shè)施和環(huán)境開展思想政治教育。其次，學(xué)校應(yīng)該通過體育活動、科研活動、演講等活動對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育。最后，在新媒體運營過程中應(yīng)該融入思想政治教育內(nèi)容，讓學(xué)生在瀏覽信息過程中接受思想政治教育。

（三）學(xué)生自我進(jìn)行思想政治教育

長期以來，學(xué)生總是處于被動的學(xué)習(xí)地位。對此，教師應(yīng)當(dāng)創(chuàng)新教育方式，讓學(xué)生進(jìn)行自我教育。比如教師可以組織學(xué)生開展思想政治研究性活動，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，自主完成研究性課題。教師可以利用各種學(xué)生活動的機會，將活動內(nèi)容與思想政治內(nèi)容結(jié)合起來，充分發(fā)揮學(xué)生的主人翁作用，為思想政治教育提供隱性教育的平臺。

【參考文獻(xiàn)】

[1]羅洪鐵，董婭.思想政治教育原理與方法：基礎(chǔ)理論研究[M].北京：人民出版社，2005.

[2]蘇霍姆林斯基.給教師的一百個建議[M].北京：中國教育出版社，2000.