【摘要】自主學(xué)習(xí)與接收學(xué)習(xí)通常被看作是兩種毫無(wú)關(guān)聯(lián)的學(xué)習(xí)方式。這樣的認(rèn)識(shí)多是由于一味強(qiáng)調(diào)某一種方式而致。現(xiàn)在多推崇自主學(xué)習(xí)，而批評(píng)接受學(xué)習(xí)機(jī)械化。之所以如此，是人們對(duì)接受學(xué)習(xí)誤解所致。學(xué)術(shù)界強(qiáng)調(diào)的是有意義的接受學(xué)習(xí)。其實(shí)，自主學(xué)習(xí)與接受學(xué)習(xí)并非非此即彼的關(guān)系，兩者之間有交叉，而且兩者各有可取之處。

【關(guān)鍵詞】自主；自主學(xué)習(xí)；接受學(xué)習(xí)

一、自主學(xué)習(xí)概述

自主學(xué)習(xí)（self-regulated learning），這一概念最初源于20世紀(jì)50年代學(xué)界對(duì)獨(dú)立思考和終身學(xué)習(xí)的大討論?；诓煌难芯恳暯呛屠碚摶A(chǔ)，研究者對(duì)自主學(xué)習(xí)的描述不盡相同，至今尚未形成統(tǒng)一看法。在國(guó)外，比較有影響的自主學(xué)習(xí)定義是由美國(guó)自主學(xué)習(xí)研究者齊莫曼（Zimmerman，1989）教授提出的。1990年，他從三個(gè)方面概括了自主學(xué)習(xí)的特征：自主學(xué)習(xí)是一種自我定向的反饋循環(huán)過(guò)程；自主學(xué)習(xí)者能有效選擇學(xué)習(xí)策略并做出適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)；自主學(xué)習(xí)涉及元認(rèn)知、動(dòng)機(jī)和行為等方面的自我調(diào)節(jié)策略的運(yùn)用。

國(guó)內(nèi)比較有代表性的“自主學(xué)習(xí)”定義是由龐維國(guó)（2003）提出的。他主張從橫向和縱向兩個(gè)角度來(lái)定義自主學(xué)習(xí)。橫向的角度即從學(xué)習(xí)的各個(gè)方面或者維度來(lái)綜合界定自主學(xué)習(xí)。也就是說(shuō)自主學(xué)習(xí)者本人對(duì)學(xué)習(xí)的各個(gè)方面都能自覺(jué)地做出選擇和控制。具體來(lái)說(shuō)，如果學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是自我驅(qū)動(dòng)的，學(xué)習(xí)內(nèi)容是自我選擇的，學(xué)習(xí)策略是自主調(diào)節(jié)的，學(xué)習(xí)時(shí)間是自我計(jì)劃和管理的，學(xué)生能夠主動(dòng)營(yíng)造有利于學(xué)習(xí)的物質(zhì)和社會(huì)性條件，并能夠?qū)W(xué)習(xí)結(jié)果做出自我判斷和評(píng)價(jià)，那么他的學(xué)習(xí)就是充分自主的。反之，如果學(xué)生在學(xué)習(xí)的上述方面完全依賴(lài)于他人指導(dǎo)或者控制，其學(xué)習(xí)就是不自主的。縱向的角度是指從學(xué)習(xí)的整個(gè)過(guò)程來(lái)闡釋自主學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)。如果學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)之前自己能夠確定學(xué)習(xí)目標(biāo)、制定學(xué)習(xí)計(jì)劃、做好具體的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備，在學(xué)習(xí)活動(dòng)中能夠?qū)W(xué)習(xí)進(jìn)展、學(xué)習(xí)方法做出自我監(jiān)控、自我反饋和自我調(diào)節(jié)，在學(xué)習(xí)活動(dòng)后能夠?qū)W(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行自我檢查、自我總結(jié)、自我評(píng)價(jià)和自我補(bǔ)救，那么他的學(xué)習(xí)是自主的。如果學(xué)生在整個(gè)過(guò)程中完全依賴(lài)教師或者他人的指導(dǎo)和調(diào)控，其學(xué)習(xí)就不是自主的。

根據(jù)齊莫曼教授和龐國(guó)維學(xué)者的界定，筆者認(rèn)為自主學(xué)習(xí)需要學(xué)習(xí)者的知識(shí)與能力、過(guò)程與方法和情感、態(tài)度與價(jià)值觀方面達(dá)到一定的水平。而自主學(xué)習(xí)的特征則主要表現(xiàn)為學(xué)生在學(xué)習(xí)的橫向和縱向兩個(gè)維度上自主性的發(fā)揮。例如，根據(jù)學(xué)習(xí)需要改善方法等。

二、接受學(xué)習(xí)概述

出于對(duì)學(xué)習(xí)并不完全是通過(guò)發(fā)現(xiàn)來(lái)實(shí)現(xiàn)的認(rèn)同，奧蘇貝爾提出了“接受學(xué)習(xí)”（reception learning）。奧蘇貝爾認(rèn)為接受學(xué)習(xí)“是在教師指導(dǎo)下，學(xué)習(xí)者接受事物意義的學(xué)習(xí)”。在他看來(lái)，接受學(xué)習(xí)只是比發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)少了“發(fā)現(xiàn)的階段”；接受學(xué)習(xí)并不是機(jī)械地接受，它也可以是有意義的。他強(qiáng)調(diào)的接受學(xué)習(xí)是“有意義接受學(xué)習(xí)”，即“在學(xué)習(xí)知識(shí)過(guò)程中，符號(hào)所代表的新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立實(shí)質(zhì)性和非人為性的聯(lián)系的過(guò)程”。同時(shí)，奧蘇貝爾指出，進(jìn)行有意義接受學(xué)習(xí)必須具備以下三個(gè)條件：1、學(xué)習(xí)材料本身必須具備邏輯意義；2、學(xué)習(xí)者必須具有有意義學(xué)習(xí)的心向；3、學(xué)習(xí)者的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須有同化新知識(shí)的原有的適當(dāng)觀念。

在我國(guó)學(xué)者林崇德等主編的《心理學(xué)大辭典》中指出，接受學(xué)習(xí)是指“經(jīng)驗(yàn)傳遞系統(tǒng)中，學(xué)習(xí)者對(duì)經(jīng)驗(yàn)的占有或掌握。即把前人經(jīng)驗(yàn)變成自己的經(jīng)驗(yàn)，從而獲得經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程”。由此可見(jiàn)，在接受學(xué)習(xí)過(guò)程中，主體所獲得的經(jīng)驗(yàn)主要是間接經(jīng)驗(yàn)。但是，“經(jīng)驗(yàn)的傳遞不同于物的傳遞，不可能以不變質(zhì)、不變形的現(xiàn)成的方式直接進(jìn)行。經(jīng)驗(yàn)接受也不能像物的接受那樣以現(xiàn)成方式進(jìn)行，而是必須對(duì)傳輸經(jīng)驗(yàn)的媒體或信號(hào)進(jìn)行一系列的生理與心理的加工及變換才能實(shí)現(xiàn)。因而經(jīng)驗(yàn)的接受不能被視為簡(jiǎn)單的、被動(dòng)的、消極的。接受學(xué)習(xí)具有高級(jí)與低級(jí)的不同形式?！糇x死記、‘一知半解屬于低級(jí)狀態(tài)；‘心領(lǐng)神會(huì)、‘融會(huì)貫通屬于高級(jí)狀態(tài)。”

根據(jù)奧蘇貝爾和林崇德教授的觀點(diǎn)，接受學(xué)習(xí)并非我們通常的片面理解，認(rèn)為接受學(xué)習(xí)是機(jī)械式地被動(dòng)接受，學(xué)生的主體地位毫無(wú)體現(xiàn)；接受學(xué)習(xí)就是在助長(zhǎng)“滿(mǎn)堂灌”等不良教學(xué)方式等等。從上述的理解，我們可以看出學(xué)者們強(qiáng)調(diào)的是有意義的、高級(jí)的接受學(xué)習(xí)，而非我們通常所理解的機(jī)械式的、被動(dòng)的接受學(xué)習(xí)。這種接受學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)生原有的認(rèn)知水平，要求教師在教學(xué)中根據(jù)學(xué)生已有的知識(shí)水平呈現(xiàn)先行組織者（advanced organizer）。另外，這種學(xué)習(xí)也強(qiáng)調(diào)學(xué)生自身的主動(dòng)心向，學(xué)生的主動(dòng)是在新舊知識(shí)之間建立實(shí)質(zhì)性的、非人為的前提條件。

三、自主學(xué)習(xí)與接收學(xué)習(xí)的比較

1、自主學(xué)習(xí)與接受學(xué)習(xí)的異同

通過(guò)對(duì)自主學(xué)習(xí)與接受學(xué)習(xí)的大致了解，筆者認(rèn)為，自主學(xué)習(xí)與接受學(xué)習(xí)并不是非此即彼的兩種學(xué)習(xí)方式，他們兩者之間是有交匯之處的。

自主學(xué)習(xí)與接受學(xué)習(xí)的相同之處表現(xiàn)在：（1）兩種學(xué)習(xí)方式都強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的主動(dòng)性，因?yàn)閮煞N學(xué)習(xí)方式都需要學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過(guò)程中付出努力；（2）兩種學(xué)習(xí)方式都要求學(xué)習(xí)者具備一定的知識(shí)和能力，某種新知識(shí)、新技能的學(xué)習(xí)需要認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有知識(shí)的支持作用；（3）兩種學(xué)習(xí)方式的最后結(jié)果相似，即學(xué)習(xí)者將習(xí)得的新知識(shí)納入已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，從而完善自身的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

2、自主學(xué)習(xí)與接受學(xué)習(xí)的不同之處表現(xiàn)為

（1）自主學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)習(xí)者的能力要求較高，需要學(xué)習(xí)者在知識(shí)、能力等方面都做好充分的準(zhǔn)備；而接受學(xué)習(xí)中，教師正是要把學(xué)生不會(huì)的內(nèi)容交給學(xué)生。

（2）在自主學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)內(nèi)容多由學(xué)習(xí)者自己確定；而接受學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)內(nèi)容是由教育者根據(jù)學(xué)習(xí)者已有的知識(shí)儲(chǔ)備安排的，所安排的內(nèi)容高于學(xué)生現(xiàn)有認(rèn)知水平，并由先行組織者引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)過(guò)程。

（3）在自主學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)者可以根據(jù)需要選擇學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)策略，安排學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)時(shí)間，評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)結(jié)果等，自主發(fā)揮的空間較大；而接受學(xué)習(xí)中，接受學(xué)習(xí)的方式可以因人而異，但學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)時(shí)間調(diào)整的靈活性不高，評(píng)價(jià)也多是根據(jù)考核需要而定（我國(guó)目前的狀況）。

3、自主學(xué)習(xí)與接受學(xué)習(xí)的優(yōu)劣

自主學(xué)習(xí)的優(yōu)點(diǎn)在“填鴨式”教學(xué)、題海戰(zhàn)術(shù)盛行的教育教學(xué)中是顯而易見(jiàn)的。自主學(xué)生有助于學(xué)生自主性的充分發(fā)揮。具體地說(shuō)，無(wú)論是橫向的，還是縱向的學(xué)習(xí)過(guò)程，學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣愛(ài)好、需要選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，安排學(xué)習(xí)時(shí)間和學(xué)習(xí)環(huán)境，調(diào)整學(xué)習(xí)策略，評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)效果；從計(jì)劃的擬定到實(shí)施，再到效果的評(píng)價(jià)，全過(guò)程學(xué)生自主監(jiān)控。然而，物極必反。首先，一味強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主性的發(fā)揮會(huì)影響教師教學(xué)工作安排。其次，自主學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生本身能力，以及軟件（圖書(shū)資料等）、硬件（良好的學(xué)習(xí)環(huán)境、先進(jìn)的實(shí)驗(yàn)設(shè)備等）等配備要求比較高，如果條件不具備，學(xué)生自主學(xué)習(xí)的開(kāi)展有時(shí)是較為困難的。再次，學(xué)生根據(jù)興趣愛(ài)好所獲得的知識(shí)系統(tǒng)性欠佳，正確性也欠考慮。

有意義的接受學(xué)習(xí)是人類(lèi)個(gè)體獲取經(jīng)驗(yàn)的重要途徑之一，創(chuàng)造活動(dòng)在某種程度上也以接受為前提。身處于這個(gè)浩如煙海、瞬息萬(wàn)變的信息時(shí)代，全靠發(fā)現(xiàn)來(lái)獲得直接經(jīng)驗(yàn)是不經(jīng)濟(jì)的，很可能會(huì)是永遠(yuǎn)追隨時(shí)代的步伐。因此，在有限的學(xué)校教育中，通過(guò)接受學(xué)習(xí)獲得間接經(jīng)驗(yàn)既是經(jīng)濟(jì)的，也是必須的。而且，接受學(xué)習(xí)有助于學(xué)習(xí)者掌握較為系統(tǒng)、完整的知識(shí)。但是，有意義的接受學(xué)習(xí)中教學(xué)者所呈現(xiàn)的先行組織者并非都能激發(fā)學(xué)習(xí)者的興趣，這樣容易使學(xué)習(xí)者喪失學(xué)習(xí)熱情。尤其是在現(xiàn)如今的評(píng)價(jià)考核機(jī)制下，教學(xué)者的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法更是容易使學(xué)生厭學(xué)。另外，接受學(xué)習(xí)的考核標(biāo)準(zhǔn)單一，容易導(dǎo)致學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)范圍狹窄。例如，學(xué)生常常花很多時(shí)間來(lái)準(zhǔn)備考核，而無(wú)暇做自己感興趣的事，致使知識(shí)廣度小。

四、如何處理自主學(xué)習(xí)與接受學(xué)習(xí)間的關(guān)系

自主學(xué)習(xí)與接受學(xué)習(xí)的比較雖然是較為片面地反映了兩者之間的異同與優(yōu)劣；但是，我們可以清楚的是兩者非是非此即彼的關(guān)系。對(duì)于如何處理兩者之間的關(guān)系，不同的個(gè)體基于不同的學(xué)習(xí)習(xí)慣、興趣愛(ài)好，往往會(huì)仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智。根據(jù)對(duì)兩者的理解，個(gè)人有幾個(gè)想法共分享：

第一，為了讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)的內(nèi)容更多地與教材內(nèi)容靠近，教學(xué)者可以讓學(xué)習(xí)者組建興趣小組，不同的小組學(xué)習(xí)不同的內(nèi)容，然后向其他學(xué)習(xí)者展示自己的學(xué)習(xí)成果。這種做法類(lèi)似于蘇霍姆林斯基在帕甫雷什中學(xué)時(shí)所組建的課外活動(dòng)小組。這樣，既有助于教材教學(xué)任務(wù)的完成，也有助于學(xué)生自主性的發(fā)揮，還有助于學(xué)生養(yǎng)成合作學(xué)習(xí)的好習(xí)慣。當(dāng)然，教師需要在整個(gè)過(guò)程中為學(xué)生提供各種幫助，發(fā)揮監(jiān)管作用。教師還要引導(dǎo)學(xué)生梳理知識(shí)結(jié)構(gòu)，從而幫助學(xué)生完善自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

第二，為了讓自主學(xué)習(xí)與接受學(xué)習(xí)切實(shí)有意義，教師首先要確保學(xué)生選擇的內(nèi)容是正確的，或者鼓勵(lì)學(xué)生探索正誤。同時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生尋找適合自己的學(xué)習(xí)方法，從而幫助學(xué)生在新舊知識(shí)間快速、準(zhǔn)確地建立聯(lián)系。

第三，在考試壓力之下，學(xué)生們的學(xué)習(xí)生活顯得很單調(diào)。為了緩解學(xué)生的疲勞，教師可以通過(guò)美化教學(xué)場(chǎng)地、改變固定教學(xué)地點(diǎn)、時(shí)間等方式為學(xué)生營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，還可以發(fā)揮學(xué)生的自主性，讓其自己裝扮，做到勞逸結(jié)合。

第四，在自主學(xué)習(xí)和接受學(xué)習(xí)中，學(xué)生主動(dòng)、積極性的發(fā)揮，學(xué)習(xí)策略的選擇，態(tài)度的轉(zhuǎn)變等往往被教師所忽略，但是它們對(duì)于學(xué)習(xí)卻很重要。所以，在兩種學(xué)習(xí)結(jié)果的考核評(píng)價(jià)中，教師應(yīng)該采用多種評(píng)價(jià)形式，例如過(guò)程評(píng)價(jià)、學(xué)生自我評(píng)價(jià)等，而不是囿于單一的標(biāo)準(zhǔn)測(cè)驗(yàn)。

總的來(lái)說(shuō)，凡是一味夸大某種學(xué)習(xí)方式的做法都是不合理的。而且，在整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中，往往是多種學(xué)習(xí)方式并駕齊驅(qū)。原因之一是，個(gè)體差異可能會(huì)導(dǎo)致不同的學(xué)習(xí)方式被選擇。即使是同一個(gè)學(xué)習(xí)者，在不同的學(xué)習(xí)階段由于認(rèn)知水平不同也可能會(huì)選擇不同的學(xué)習(xí)方式。自主學(xué)習(xí)需要接受學(xué)習(xí)作為前提。如果說(shuō)“教是為了不教”的話，接受學(xué)習(xí)在某種程度上可以說(shuō)是為了自主學(xué)習(xí)。兩者的目的是統(tǒng)一的，即幫助學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)不斷完善、知識(shí)日漸豐富、能力不斷提升。在指責(zé)孰是孰非毫無(wú)意義的狀況下，個(gè)人認(rèn)為最好的做法莫過(guò)于學(xué)習(xí)者根據(jù)自身認(rèn)知水平、興趣愛(ài)好等各方面的實(shí)際情況選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式。

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【作者簡(jiǎn)介】

蘆燕（1968—），女，四川峨眉山人，本科學(xué)歷，峨眉山市職業(yè)技術(shù)學(xué)校中學(xué)一級(jí)語(yǔ)文教師。