鄧文柔　湯晟　鐘方鑫

摘要：傳統(tǒng)技藝文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是以傳統(tǒng)技藝潛在創(chuàng)造力為核心的新興產(chǎn)業(yè)，通過(guò)產(chǎn)業(yè)化運(yùn)營(yíng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)，以及技術(shù)和創(chuàng)意的有機(jī)融合產(chǎn)生高附加值產(chǎn)品。在傳統(tǒng)技藝文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)成為趨勢(shì)的今天，傳統(tǒng)技藝勢(shì)必要與現(xiàn)代生活、生產(chǎn)方式相適應(yīng)，使其在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中不斷創(chuàng)新。如今，傳統(tǒng)技藝文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的主脈絡(luò)是邁向戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)，通過(guò)與“互聯(lián)網(wǎng)+”戰(zhàn)略模式的結(jié)合，挖掘出其內(nèi)在潛力，創(chuàng)造獨(dú)有的經(jīng)營(yíng)績(jī)效?，F(xiàn)通過(guò)選取具有典型意義的傳統(tǒng)手工技藝夏布為例，并以江西省新余市分宜縣雙林鎮(zhèn)的夏布業(yè)為參考背景?；陔p林夏布的視角，來(lái)探究“互聯(lián)網(wǎng)+”模式下傳統(tǒng)技藝文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營(yíng)績(jī)效奇招。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)技藝；文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；互聯(lián)網(wǎng)+；經(jīng)營(yíng)績(jī)效

夏布是一種由苧麻手工績(jī)麻成紗而成的平紋布，面料透氣、挺括、抗菌，擁有其他相似織物不可比擬的獨(dú)特性。而江西產(chǎn)夏布素來(lái)是中國(guó)古代服飾的上乘面料，唐、宋時(shí)期被選為貢品。明、清時(shí)期，分宜縣雙林鎮(zhèn)所產(chǎn)夏布更是中外聞名，遠(yuǎn)銷南洋。然而，夏布制作技藝如今面臨著手工工藝的相對(duì)傳統(tǒng)落后性、低競(jìng)爭(zhēng)力、產(chǎn)銷渠道不通暢等劣勢(shì)的掣肘，處于雙林夏布的底層技工也面臨著被時(shí)代淘汰的處境。

一、夏布產(chǎn)業(yè)發(fā)展概況

自近代以來(lái)，夏布生產(chǎn)業(yè)歷經(jīng)起伏。以江西為例，十九世紀(jì)四十年代到十九世紀(jì)末是夏布生產(chǎn)興起發(fā)展時(shí)期，二十世紀(jì)初到二十世紀(jì)三十年代是夏布手工生產(chǎn)業(yè)的巔峰時(shí)期，從三十年代到建國(guó)初期是產(chǎn)業(yè)衰落期，而改革開(kāi)放和十一屆三中全會(huì)后，江西夏布生產(chǎn)業(yè)又經(jīng)歷了一次“春天”，開(kāi)始復(fù)蘇?？梢?jiàn)，隨著時(shí)代和政策的變化，夏布的市場(chǎng)需求也隨之變化。進(jìn)人二十一世紀(jì)后，紡織技術(shù)發(fā)展迅速，人們的審美水平、審美標(biāo)準(zhǔn)也逐漸提高，傳統(tǒng)夏布織物很難再全面滿足消費(fèi)者的需求。夏布產(chǎn)業(yè)不得不改變定位，向手工藝品、家居日用紡織品等方面進(jìn)行探索和發(fā)展。同時(shí)，夏布的織造仍保持手工的傳統(tǒng)工序，工序繁雜，缺乏效率，難以適應(yīng)現(xiàn)代化流水作業(yè)。夏布產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)單一，以外銷為主，企業(yè)規(guī)模小，而且夏布產(chǎn)業(yè)以農(nóng)戶為生產(chǎn)主體，工作技能、文化素養(yǎng)和知識(shí)儲(chǔ)備均不能滿足工業(yè)化生產(chǎn)的需要。此外，生產(chǎn)設(shè)備也多為農(nóng)具式和手工式，科技含量低，生產(chǎn)效率十分低下。而夏布手工技藝強(qiáng)度大，工序多，行業(yè)收入低，農(nóng)村青壯年往往不愿意繼承傳統(tǒng)手工技藝，使得夏布產(chǎn)業(yè)面臨后繼無(wú)人的尷尬境地。

二、傳統(tǒng)技藝與“互聯(lián)網(wǎng)+”模式結(jié)合的基本思路

（一）“互聯(lián)網(wǎng)+”模式對(duì)傳統(tǒng)技藝的反哺

毫無(wú)疑問(wèn)，在手工業(yè)不斷創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)不斷拓寬發(fā)展的今天，像夏布這一類傳統(tǒng)手工技藝必須要跟上時(shí)代的步伐。但我們不應(yīng)該忽視，一方面，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代看起來(lái)“拋棄”了這些傳統(tǒng)手工藝，另一方面，卻又為他們制作工藝的采集與存儲(chǔ)提供了保障，為其推廣和展示提供了全新的平臺(tái)，為其傳承和發(fā)展提供了新的媒介。這在很大程度上減輕了這些產(chǎn)業(yè)延續(xù)傳承的壓力，實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)技藝的反哺。比如，將傳統(tǒng)手工藝制作的流程經(jīng)過(guò)數(shù)據(jù)處理，存儲(chǔ)在磁盤中，使之不易訛傳、丟失。又如，通過(guò)微信、微博等熱門的即時(shí)聊天、社交軟件，傳統(tǒng)手工藝可以打破空間和時(shí)間上的限制，進(jìn)行大范圍的宣傳，毫無(wú)遺漏地將夏布的優(yōu)點(diǎn)和前景展現(xiàn)在人們眼前。

（二）“互聯(lián)網(wǎng)+”模式下品牌化的優(yōu)勢(shì)

“互聯(lián)網(wǎng)+”模式與傳統(tǒng)技藝相結(jié)合的過(guò)程中，改變的應(yīng)當(dāng)是傳統(tǒng)技藝在生產(chǎn)中相對(duì)落后的工藝和技術(shù)，而非其核心特色。以夏布為例，現(xiàn)代技術(shù)改變的只是其加工工藝，而并不改變它的創(chuàng)作風(fēng)格和特性。如果不能發(fā)掘其藝術(shù)特色，就很難形成品牌。

夏布的傳統(tǒng)技藝這一項(xiàng)，幾乎己經(jīng)產(chǎn)品化。但還只是產(chǎn)品化，仍處于有產(chǎn)品無(wú)品牌的階段，所以就需要我們將夏布產(chǎn)業(yè)化，品牌化。不妨考慮打造“雙林夏布”這一非遺品牌，根據(jù)自己企業(yè)的特色和文化內(nèi)涵，保護(hù)好專利等知識(shí)產(chǎn)權(quán)，防止被競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手抄襲確保擁有獨(dú)特的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，建立起馳名商標(biāo)。這樣也可以一定程度上減輕“山寨”現(xiàn)象帶來(lái)的損失，也可以給顧客留下深刻印象，保持長(zhǎng)期合作，并吸引更多客戶合作。因此，傳統(tǒng)技藝產(chǎn)業(yè)應(yīng)該憑借技術(shù)改進(jìn)后的手藝和獨(dú)一無(wú)二的精神內(nèi)涵，提升自主品牌的市場(chǎng)影響力。

（三）傳統(tǒng)技藝文化內(nèi)涵的保留與更新

一項(xiàng)知名的傳統(tǒng)技藝已經(jīng)成為某個(gè)地區(qū)文化的象征，就如同我們一說(shuō)到泥人張，就想到天津一樣。實(shí)際上可以說(shuō)，傳統(tǒng)技藝和文化息息相關(guān)，早已帶上文化的標(biāo)簽。反過(guò)來(lái)，文化底蘊(yùn)又是傳統(tǒng)技藝賴以延續(xù)的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)工藝不僅能成為一個(gè)地區(qū)或者民族的標(biāo)志，也能從不同的方面帶來(lái)巨大的經(jīng)濟(jì)效益。多年的手工藝生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的積累，為發(fā)掘本地手工業(yè)，開(kāi)發(fā)具有地域風(fēng)格的工藝品，形成“一鄉(xiāng)一品”的生產(chǎn)格局打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，并帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。

但另一方面，若傳統(tǒng)手工藝過(guò)分拘泥于所謂“文化的積淀”，則勢(shì)必受縛于文化的厚重，被向前發(fā)展的現(xiàn)代文化所孤立。之所以說(shuō)文化是一種“成長(zhǎng)”的產(chǎn)物，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)手工技藝的文化價(jià)值只有融入社會(huì)、被社會(huì)接受后才能真正地體現(xiàn)，然后不斷擴(kuò)大影響。為此，要挖掘內(nèi)在的傳統(tǒng)文化精神和底蘊(yùn)，采取“以點(diǎn)帶面”的發(fā)展形式，輔之以文化創(chuàng).意創(chuàng)新，如此一來(lái)，傳統(tǒng)技藝的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈才能生生不息、蓬勃發(fā)展。

（四）“互聯(lián)網(wǎng)+”模式的實(shí)際運(yùn)用

夏布手工藝的傳承方式多為口頭傳授，親身演示。這在以前固然是一種不錯(cuò)的方法，但實(shí)際上仍沒(méi)有脫離私人小作坊的模式，在工業(yè)化普及的今天顯得過(guò)于低效。所以“互聯(lián)網(wǎng)+”的理念顯得格外重要，只有當(dāng)其成為傳統(tǒng)手工藝創(chuàng)新發(fā)展的源泉，才能以點(diǎn)帶面，帶動(dòng)整個(gè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展壯大，使之得到更好的延續(xù)和傳播。試想，如果沒(méi)有“互聯(lián)網(wǎng)+”的理念貫穿于傳統(tǒng)手工藝當(dāng)中，那么再多的技術(shù)變革也只能是空中樓閣，無(wú)法起到實(shí)效；只有以“互聯(lián)網(wǎng)+”的模式和理念為引擎，才能驅(qū)動(dòng)傳統(tǒng)手工藝發(fā)揮其潛在的績(jī)效。例如，通過(guò)大數(shù)據(jù)分析消費(fèi)者多樣化的需求實(shí)現(xiàn)彈性生產(chǎn)、個(gè)性化生產(chǎn)。以顧客為中心設(shè)計(jì)工藝品，去除不合理部分，提高產(chǎn)銷效率。以最近成為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代新寵兒的020商業(yè)模式為例，若將其套用到傳統(tǒng)技藝文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中，其跨地域、線上線下結(jié)合、支付便捷的優(yōu)勢(shì)，可以極大降低營(yíng)銷成本，增加客戶廣度和黏度。同時(shí)通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)現(xiàn)潛在需求，打造個(gè)人定制業(yè)務(wù)。這無(wú)疑將大大拓寬傳統(tǒng)技藝產(chǎn)業(yè)的業(yè)務(wù)范圍和客戶群體。

然而應(yīng)該保持警惕的是，對(duì)“互聯(lián)網(wǎng)+”的認(rèn)識(shí)不能局限于開(kāi)發(fā)APP、創(chuàng)建官方微博、微信公眾號(hào)、開(kāi)拓電商平臺(tái)等，這些手段技術(shù)門檻低，沒(méi)有核心競(jìng)爭(zhēng)力。如何通過(guò)這些手段或平臺(tái)搭建“傳統(tǒng)技藝——產(chǎn)品——互聯(lián)網(wǎng)”的生態(tài)圈，使生產(chǎn)活動(dòng)與互聯(lián)網(wǎng)結(jié)合并提高生產(chǎn)效率，才是重中之重。僅僅用“互聯(lián)網(wǎng)+”模式簡(jiǎn)單地包裝一下，顯然無(wú)法長(zhǎng)久。

三、傳統(tǒng)技藝與“互聯(lián)網(wǎng)+”模式結(jié)合的前景

在“互聯(lián)網(wǎng)+”的時(shí)代背景下，信息化與工業(yè)化是傳統(tǒng)手工藝開(kāi)拓市場(chǎng)，打造新的產(chǎn)業(yè)增長(zhǎng)點(diǎn)必不可少的催化劑。采取“互聯(lián)網(wǎng)+”的模式，將打破原有的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，以所謂的互聯(lián)網(wǎng)思維來(lái)求新求變、自我革命，發(fā)揮創(chuàng)新的力量，通過(guò)計(jì)算、數(shù)據(jù)推動(dòng)夏布產(chǎn)業(yè)與新時(shí)代的融合，將文化內(nèi)涵推陳出新后面向社會(huì)。以這樣的方式，驅(qū)動(dòng)夏布整個(gè)生產(chǎn)制造鏈的運(yùn)行，以文化創(chuàng)意的底蘊(yùn)創(chuàng)新出夏布的各類衍生品，以此推出屬于自己的夏布品牌，創(chuàng)造出獨(dú)有的經(jīng)營(yíng)績(jī)效奇招。因此在“互聯(lián)網(wǎng)+”模式的帶動(dòng)下，夏布產(chǎn)業(yè)將煥發(fā)嶄新的活力。如從視角沖擊角度來(lái)看，雙林鎮(zhèn)可以在線上通過(guò)網(wǎng)站等形式舉辦夏布產(chǎn)品網(wǎng)頁(yè)展覽，讓部分對(duì)于夏布十分陌生的人們切實(shí)感受到夏布的精致與美麗。并且可以準(zhǔn)備夏布折扇、夏布明信片、夏繡小立屏、夏繡大型雙面繡立屏、夏繡大型二面繡立屏、夏繡《富春山居圖》長(zhǎng)卷、夏繡吊件擺件等系列繡品做展覽，讓夏布更加深入人心。從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度來(lái)看，雙林鎮(zhèn)手工藝者長(zhǎng)年積累的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)也能為開(kāi)發(fā)具有當(dāng)?shù)匚幕L(fēng)格的工藝品提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，形成“一鄉(xiāng)一品”的生產(chǎn)格局，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)推廣帶動(dòng)旅游業(yè)的興起，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。從多元化創(chuàng)新的角度來(lái)看，如今流行的民族風(fēng)格往往有著與眾不同的風(fēng)格，雙林夏布可以吸收不同民族、地區(qū)多元化的特征，廣泛借鑒各種元素，運(yùn)用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念和制作方法，創(chuàng)作出不同用途、不同特點(diǎn)的夏布織品，既呈現(xiàn)出豐富的文化特征，又不失自身的獨(dú)特審美價(jià)值。從營(yíng)銷的角度看，不妨通過(guò)軟文推廣的方式，讓整個(gè)互聯(lián)網(wǎng)都能看到夏布手工藝的價(jià)值和影響力。

由此可見(jiàn)，轉(zhuǎn)型是夏布傳統(tǒng)手工技藝產(chǎn)業(yè)的必經(jīng)之路，只有通過(guò)轉(zhuǎn)型，將傳統(tǒng)手工業(yè)轉(zhuǎn)變成文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，傳統(tǒng)技藝才能有更好的衍生意義，才能衍生出新型產(chǎn)業(yè)與市場(chǎng)。這是實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)技藝文化創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的必由之路。技術(shù)創(chuàng)新使“傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)”向“戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)”轉(zhuǎn)變，文化創(chuàng)新使傳統(tǒng)技藝擁有深厚的底蘊(yùn)與潛力，創(chuàng)意創(chuàng)新使得傳統(tǒng)技藝生生不息、活力無(wú)限。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在傳承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，將其與創(chuàng)新企業(yè)發(fā)展方式聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)創(chuàng)新創(chuàng)意進(jìn)行驅(qū)動(dòng)，進(jìn)行文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)，是更好地提高傳統(tǒng)技藝經(jīng)營(yíng)績(jī)效的要求。對(duì)于傳統(tǒng)技藝非物質(zhì)文化，要充分利用非物質(zhì)文化的無(wú)形價(jià)值，銜接時(shí)代的科技技術(shù)，在“互聯(lián)網(wǎng)+”模式下對(duì)傳統(tǒng)技藝進(jìn)行文化創(chuàng)意衍生，通過(guò)搭建文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)體系，將傳統(tǒng)技藝走出單一的、依賴性的、粗放型生產(chǎn)陷區(qū)，使之創(chuàng)造出潛在的經(jīng)營(yíng)績(jī)效，引領(lǐng)新一代的傳統(tǒng)技藝文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)績(jī)效奇招。

[責(zé)任編輯：王鑫]