倪漫

摘 要：蕪湖是一座擁有兩千多年的江畔歷史古城，悠久的徽州文化與傳統(tǒng)的繪畫技藝在這片土地神奇交匯，促使了一個嶄新技藝的誕生——蕪湖通草畫。通草畫以其質(zhì)地潔白、輕盈、直梗、不卷不垂著稱，其藝術(shù)特點融合了繪畫和剪貼的風(fēng)格，藝術(shù)表現(xiàn)力相當(dāng)豐富。然而在當(dāng)今快速發(fā)展的進(jìn)程中，蕪湖通草畫逐漸消失在人們的腦海中，和許多與這個城市相關(guān)的傳統(tǒng)文化元素一起封存在歷史的記憶里。如何能夠?qū)崿F(xiàn)蕪湖通草畫再一次出現(xiàn)在人們的視野中，如何能夠?qū)崿F(xiàn)令許多蕪湖人為之驕傲的民間藝術(shù)瑰寶傳承和發(fā)揚下去，這是我們關(guān)注的重心所在。

關(guān)鍵詞：蕪湖通草畫；文化傳承；傳統(tǒng)技藝；發(fā)展策略

蕪湖通草畫是蕪湖“三畫”之一（鐵畫、堆漆畫、通草畫），是我們中華民族和傳統(tǒng)工藝文化里的一朵奇葩。自從它創(chuàng)制成功之日起，就和人們的社會生活、文化緊密地聯(lián)系在了一起，隨著人們生活水平和方式、審美觀念的不斷發(fā)展而演變。然而，令人憂慮的是，在現(xiàn)代社會潮流下日顯勢微，沉沉的暮色正在籠罩著這一藝術(shù)瑰寶。

一、蕪湖通草畫的發(fā)展現(xiàn)狀分析

蕪湖通草畫是一種集裝飾、觀賞、實用、收藏價值等為一體的傳統(tǒng)手工藝品。蕪湖通草畫作為工藝品，可以作為喬遷新居、商務(wù)交往、走親訪友、裝飾陳列、旅游紀(jì)念或藝術(shù)珍藏的最佳選擇之一。作為一種有著鮮明地方特色的工藝品種：一方面說明蕪湖通草畫是蕪湖傳統(tǒng)文化的精髓，有著重要的文化價值；另一方面也突顯了蕪湖通草畫自身如何發(fā)展的問題。這主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

第一，蕪湖通草畫作為一種有明顯地域特色的傳統(tǒng)民間工藝，與當(dāng)今工業(yè)化時代的發(fā)展沒有同步，作為一門傳統(tǒng)手工藝，它是農(nóng)業(yè)社會的補充與衍生，始終服務(wù)于小農(nóng)經(jīng)濟。然而現(xiàn)代社會工藝品對于制造成本大大降低，已經(jīng)形成集約化、規(guī)?；纳a(chǎn)格局，以價格低廉、產(chǎn)品豐富、生產(chǎn)方式便捷等特點高于傳統(tǒng)手工藝的優(yōu)勢，嚴(yán)重沖擊著蕪湖通草畫。

第二，蕪湖通草畫目前主要是以裝飾價值為目的，除此之外無其他價值，造成使用價值單一，從而影響消費面和消費市場過于狹窄。大多數(shù)通草畫用于人們?nèi)粘Ｉ畹亩Y品交往，滿足蕪湖本地商埠文化、多元文化下的精神需要。這種情況造成了蕪湖通草畫被地域所限制，同時也限定在有限的人們視野當(dāng)中，消費的人群和市場受到了嚴(yán)重的約束。對于目前的市場經(jīng)濟消費來說，蕪湖通草畫要想有生存和發(fā)展的機會，就必須順應(yīng)市場經(jīng)濟的發(fā)展潮流，滿足市場經(jīng)濟不同層次的消費需求。[1]

第三，蕪湖通草畫在傳承方式上還是比較保守。其傳承方式主要有兩種：一種是以家庭傳承為主線，以家庭成員的父子、父女相傳承；另一種是通過周圍朋友關(guān)系網(wǎng)為主線的親戚或者是朋友介紹來拜師學(xué)藝師。傳承的模式仍遵循古老而傳統(tǒng)的口傳心授、言傳身教，在制作的過程中，進(jìn)行了長期的積累，形成了自己獨特的工藝口訣，但是沒有專門相關(guān)的人員和科研機構(gòu)進(jìn)行科學(xué)系統(tǒng)地梳理和理論總結(jié)。這些自身的內(nèi)部因素和外部的環(huán)境因素，嚴(yán)重制約、束縛了蕪湖通草畫工藝的快速發(fā)展和進(jìn)步。

第四，蕪湖通草畫在創(chuàng)作的品種、題材內(nèi)容上創(chuàng)新不夠。蕪湖通草畫一直以來以傳統(tǒng)題材為主，與當(dāng)今的社會生活和人們所追求的精神生活有一定的差距，總體上仍創(chuàng)新不夠，嚴(yán)重沖擊了蕪湖通草畫市場。

二、蕪湖通草畫所處的發(fā)展機遇背景

隨著目前人們生活水平的不斷提高，對物質(zhì)以外的精神追求充滿著無限的向往，蕪湖通草畫便可以是他們理想選擇的藝術(shù)佳品。這就決定了蕪湖通草畫作為傳統(tǒng)工藝品有個廣闊的發(fā)展前景，市場的需求量也會不斷地增大，對蕪湖通草畫的崛起起著一定的積極作用?，F(xiàn)如今，人們對于某些傳統(tǒng)手工藝品處于需求繁榮的時期，蕪湖通草畫以其潔白、輕盈、直梗、不卷不垂的藝術(shù)特點及虛實相兼的手法，給現(xiàn)代快節(jié)奏生活帶來的壓抑感有所緩解，緩和了人與人、人與自然以及社會的一些矛盾。不僅如此，還可以帶動蕪湖通草畫的行業(yè)由審美疲勞時期進(jìn)入審美復(fù)蘇的時期。

從國家的層面來看，我國已于1997年5月頒布了第一部全國性法規(guī)《傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)條例》，[2]2011年2月頒布的《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》正式將傳統(tǒng)的手工藝用法律條文的形式確定下來，使得相關(guān)人員和機構(gòu)對于保護(hù)傳統(tǒng)手工藝有法可依。蕪湖市有關(guān)部門積極著手通過法律形式和傳承習(xí)所等方式對蕪湖通草畫的發(fā)展提供機遇和發(fā)展平臺，對傳統(tǒng)技藝的種類、產(chǎn)品的銷售渠道、傳統(tǒng)工藝人才的培養(yǎng)等方面都加大保護(hù)和支持力度，積極宣傳本土化的傳統(tǒng)手工藝，給熱愛本土工藝和研究蕪湖通草畫的研究者提供平臺。

隨著蕪湖陸續(xù)被評為全國文明城市、全國園林城市，蕪湖的知名度不斷提高。陸續(xù)到蕪湖來游玩的游人越來越多，為蕪湖通草畫的發(fā)展帶來了機遇。政府及各方面應(yīng)當(dāng)做好充分準(zhǔn)備，一方面抓住商機，一方面保護(hù)傳統(tǒng)，利用蕪湖長江大橋、汽車站、火車站等交通樞紐，方特主題公園和非物質(zhì)遺產(chǎn)園等平臺，設(shè)計出符合人們審美觀的通草畫商品，是發(fā)展通草畫紀(jì)念品的最好時機。

三、蕪湖通草畫藝術(shù)傳承與發(fā)展的措施

一邊是困境，一邊是發(fā)展機遇，蕪湖通草畫如何擺脫困境，抓住發(fā)展機遇，從而適應(yīng)當(dāng)前市場經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)律呢？需要找到一條適合蕪湖通草畫發(fā)展的良好途徑。保持原汁原味、賦予新意是當(dāng)今通草畫傳承與發(fā)展的重要途徑。保持原汁原味，就是要保持歷史的、民族性的、地域性的、原汁原味的傳統(tǒng)民間工藝；賦予新意，就是要烙上新時代的印記，體現(xiàn)新時代的特色，是原汁原味的民間藝術(shù)，注入新時代的活力，散發(fā)出新的時代氣息。蕪湖通草畫的傳承與發(fā)展如能在保持原汁原味、保持傳統(tǒng)特色的基礎(chǔ)上進(jìn)行翻新，賦予新意，那就等于在當(dāng)代蕪湖通草畫創(chuàng)新的工作中邁出了新的一步。[3]

（一）加大技藝保護(hù)和人才培養(yǎng)力度

對于技藝的保護(hù)和人才的培養(yǎng)，首先應(yīng)該應(yīng)該保障經(jīng)費的充足，才能行之有效地對技藝進(jìn)行保護(hù)并且培養(yǎng)好的傳承人，所以無論是政府機構(gòu)還是社會團體，都應(yīng)該建立經(jīng)費保障機制，建立和規(guī)范科學(xué)且符合實際的傳承機制，應(yīng)該組織有關(guān)對傳統(tǒng)手工藝人感興趣的人們和專家對蕪湖通草畫進(jìn)行理論和實踐問題的研究，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上融入現(xiàn)代科技，這樣才能有發(fā)展的機遇和空間。充分發(fā)揮民間的社會團體、蕪湖本地高校以及有關(guān)科研機構(gòu)等平臺優(yōu)勢、科技優(yōu)勢和人才優(yōu)勢，大力培養(yǎng)專門人才；充分發(fā)揮各級圖書館、博物館、文化館、科技館、文化產(chǎn)業(yè)園等公共文化機構(gòu)的作用，成立蕪湖通草畫研究會或者在市博物館中開設(shè)蕪湖通草畫專題博物館，對蕪湖通草畫的起源、發(fā)展脈絡(luò)、傳承技藝、發(fā)展前景進(jìn)行實物展示和現(xiàn)場制作；加大宣傳力度，增強民眾的保護(hù)和普及意識，努力在全社會形成一種保護(hù)通草畫的文化藝術(shù)共識，為蕪湖通草畫營造一個良好的氛圍。

（二）增強文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展意識

蕪湖通草畫雖然創(chuàng)制的時間不長，但是它有其獨特的地域文化形態(tài)，文化資源的基礎(chǔ)可謂得天獨厚。要發(fā)展傳統(tǒng)手工藝技藝，一定要立足本土傳統(tǒng)文化資源，提升本土文化產(chǎn)品的精神蘊涵和藝術(shù)品位，提高傳統(tǒng)工藝品管理者的水平，防止本土文化資源外流。若是文化資源外流，造成文化產(chǎn)品競爭力提高方面造成一定的影響，會造成文化產(chǎn)業(yè)的惡性循環(huán)，應(yīng)該對蕪湖通草畫的產(chǎn)權(quán)意識有所加強，這有利于蕪湖通草畫得以繼承和延續(xù)。

（三）積極探索發(fā)展措施

蕪湖通草畫作為一門地方性的獨特藝術(shù)形式而存在，具有典型的本土化藝術(shù)風(fēng)格，在當(dāng)今經(jīng)濟發(fā)展形勢下以及現(xiàn)代審美語境下蕪湖通草畫藝域性的發(fā)展應(yīng)實現(xiàn)藝術(shù)應(yīng)用，以獲得更為廣闊的發(fā)展空間。

1.在平面設(shè)計中的應(yīng)用

蕪湖通草畫對于點、線、面、色彩、機理、質(zhì)感、空間等平面設(shè)計構(gòu)成要素的運用都恰如其分。在創(chuàng)制過程中所設(shè)計的造型圖案表現(xiàn)形式，構(gòu)成了豐富多彩的圖形遺產(chǎn)，將這些傳統(tǒng)圖形運用到現(xiàn)代平面設(shè)計中，通過取“形” 、延“意” 、傳“神”的運用原則進(jìn)行有效借鑒。

蕪湖通草畫在鐵畫作品中取傳統(tǒng)圖形之“形”，并不是一味地對現(xiàn)代設(shè)計元素照搬照抄，將傳統(tǒng)的圖形元素進(jìn)行創(chuàng)造和重構(gòu)。圖形的內(nèi)容以及形式反映了現(xiàn)代人們的視覺傳統(tǒng)。延圖形之“意”，則是通過平面設(shè)計中具有能反映出視覺傳播性的特點，來形神兼?zhèn)涞貍鬟_(dá)蕪湖通草畫內(nèi)在的、寓意深刻的文化內(nèi)涵。如何將蕪湖通草畫作品之中的圖形之“神”表現(xiàn)到位，設(shè)計師對畫面的傳統(tǒng)語符變革重構(gòu)，運用科技手段將圖形之意恰到好處地傳遞和表達(dá)出來。

2.在環(huán)境設(shè)計中的應(yīng)用

蕪湖通草的表現(xiàn)技法并不單一，而是多種技法的相互融合，在作品中可以看到，既有傳統(tǒng)剪紙的表現(xiàn)手法，又有浮雕、半浮雕及圓雕手法的表現(xiàn)手法。這不僅是圖形符號的平面表達(dá)，也是一種層次分明的立體藝術(shù)。如在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)中的應(yīng)用會形成獨特的裝飾藝術(shù)形式（如門窗、書架、裝飾設(shè)計等），能夠適應(yīng)工業(yè)時代乃至信息時代的大眾需求。

3.表現(xiàn)形式及題材的創(chuàng)新

蕪湖通草畫需要傳承更需要創(chuàng)新，只有創(chuàng)新才會有活力和生機。蕪湖通草畫的技法既要繼承傳統(tǒng)手工藝，又要關(guān)注現(xiàn)代材料、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)以及現(xiàn)代生產(chǎn)工藝的發(fā)展，保持技術(shù)工藝的創(chuàng)新，可以從造型、材料、工業(yè)化生產(chǎn)加工方式、用途等方面綜合考慮。更為重要的是，蕪湖通草畫的手工藝創(chuàng)新要與視覺創(chuàng)意相結(jié)合，讓一些富有想象力和創(chuàng)新能力的藝術(shù)家和設(shè)計師參與其中，打破傳統(tǒng)的設(shè)計思路，運用創(chuàng)造性思維進(jìn)行拓展和轉(zhuǎn)化通草畫的視覺元素，開發(fā)不同類型的、適合不同人群需求的通草畫新產(chǎn)品。

四、結(jié)語

蕪湖通草畫的發(fā)展，既要承載著中國傳統(tǒng)文化，又要與現(xiàn)代文明與時俱進(jìn)；既要保留傳統(tǒng)特色，又要開發(fā)新題材、新工藝；既要蕪湖保持通草畫的質(zhì)量，又要滿足“快餐式”的市場需求。不僅需要政府部門對傳統(tǒng)工藝文化的認(rèn)識與支持，也要取決于傳承者和設(shè)計師的努力，把握藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的規(guī)律，融入現(xiàn)代設(shè)計的思維方式、審美觀念、視覺語言，不斷開拓新的通草畫形式與審美風(fēng)格。只有將傳統(tǒng)藝術(shù)不斷賦予新的發(fā)展內(nèi)涵，利用廣闊的市場商機，使蕪湖通草畫從遺產(chǎn)到資源，達(dá)到可持續(xù)發(fā)展，最終達(dá)到保護(hù)、傳承、創(chuàng)新、發(fā)展的要求，才能有強大的生命力。

參考文獻(xiàn)：

[1]代曉利.蕪湖鐵畫的現(xiàn)狀與出路探索[J].產(chǎn)業(yè)與科技論壇，2015，（02）：120-122.

[2]鄭珺.蕪湖鐵畫藝術(shù)發(fā)展探究[J].大眾文藝，2009，（21）.

[3]易忠，徐超.蕪湖鐵畫的設(shè)計開發(fā)策略[J].浙江工藝美術(shù)，2008，（06）：26.

作者單位：

安徽機電職業(yè)技術(shù)學(xué)院數(shù)控工程系