【摘 要】徒手身韻是身韻的組成部分，是中國(guó)古典舞的靈魂所在，是中國(guó)歷史上最為寶貴與精美的藝術(shù)文化瑰寶之一。徒手身韻即形神兼?zhèn)洹⑸硇牟⒂靡彩莾?nèi)外結(jié)合，這一點(diǎn)正是中國(guó)古典舞不可或缺的標(biāo)志。在歷史長(zhǎng)河的孕育和新時(shí)代的創(chuàng)造中，徒手身韻潛藏在各類的中國(guó)古典舞作品與教學(xué)中逐漸成熟起來(lái)，這對(duì)中國(guó)古典舞學(xué)科的繼承和發(fā)展起到了推動(dòng)作用。本文擬從外到內(nèi)、由表及里、觀形走心地深入探究徒手身韻的形成之源及當(dāng)代價(jià)值，以期對(duì)中國(guó)古典舞徒手身韻有更深的認(rèn)識(shí)與了解，為中國(guó)古典舞的教學(xué)與表演、特別是徒手身韻的發(fā)展提供參考。

【關(guān)鍵詞】徒手身韻；中國(guó)古典舞；當(dāng)代價(jià)值

中圖分類號(hào)：J722.4 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）05-0182-02

“身韻”亦稱中國(guó)古典舞身韻，是中國(guó)古典舞的靈魂與生命力所在。“身韻”初步形成于20世紀(jì)80年代，是中國(guó)古典舞教學(xué)體系創(chuàng)建與發(fā)展進(jìn)程中的重要成果。身韻主要分為徒手身韻與劍袖類道具身韻兩類。其中前者是后者的基礎(chǔ)，后者為前者的深化。二者缺一不可，相輔相成地為中國(guó)古典舞的發(fā)展和完善作出了巨大貢獻(xiàn)。本文以徒手身韻的形成之源為出發(fā)點(diǎn)，去尋求徒手身韻在中國(guó)文化歷史中的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，去挖掘徒手身韻自身豐富而寶貴的思想與文化價(jià)值。

一、中國(guó)古典舞“徒手身韻”

（一）“徒手身韻”之義。中國(guó)古漢語(yǔ)中“徒手”一詞被解釋為空手，因此“徒手身韻”就是在沒(méi)有道具（袖、劍等）的運(yùn)用下完全憑借最為單純的空手而展現(xiàn)出來(lái)的一套純粹運(yùn)用身體的運(yùn)動(dòng)方法和韻律?！巴绞稚眄崱笔怯米詈?jiǎn)單的人類肢體，在不加以花哨修飾下去詮釋的在歷史長(zhǎng)河中和時(shí)代創(chuàng)新下所流淌的民族神韻?！巴绞稚眄崱逼鋵?shí)也是在用最為基本，最為樸實(shí)的基礎(chǔ)動(dòng)律演奏著中華樂(lè)章，用不復(fù)雜的“本”舞出了最為細(xì)膩，最為美妙的中華舞韻。它對(duì)中國(guó)古典舞學(xué)科在繼承與發(fā)展的進(jìn)程上起到了強(qiáng)大的推動(dòng)作用，改進(jìn)和豐富了中國(guó)古典舞基礎(chǔ)訓(xùn)練，也對(duì)中國(guó)古典舞演員的表演形式和師生共同去創(chuàng)作的方式產(chǎn)生了分外重要的影響。

（二）“徒手身韻”的發(fā)展現(xiàn)狀。徒手身韻產(chǎn)生至今，歷經(jīng)瓶頸與挫折，終形成自己獨(dú)特的藝術(shù)特征，并完成了基本教學(xué)規(guī)范體系的創(chuàng)建。這不僅是中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈文化精神的延續(xù)，更是與時(shí)俱進(jìn)中新的時(shí)代精神與創(chuàng)造精神的顯現(xiàn)。

首先，徒手身韻的教學(xué)內(nèi)容十分有特點(diǎn)并且豐富，在課堂的教學(xué)中從最基本的含、碾、提、沉到手位、腳位，從眼神的訓(xùn)練到綜合性的燕子穿林、云間轉(zhuǎn)腰等動(dòng)作都是由淺入深、循序漸進(jìn)的逐步學(xué)習(xí)和完善。其次，在舞臺(tái)表演上徒手身韻的發(fā)展日漸成熟，尤其是20世紀(jì)80年代以來(lái)，舞臺(tái)作品中出現(xiàn)了一些以徒手身韻為主要?jiǎng)幼魉夭牡墓诺湮杷囆g(shù)作品，使得它的舉手投足間都富有區(qū)別于其他國(guó)家和民族的東方韻味。如劇目《黃河》的起承轉(zhuǎn)合全部大量運(yùn)用了徒手身韻的擰傾、子午向動(dòng)勢(shì)，將身法的提沉元素與心神的內(nèi)在氣息充分融合，最終，傾擰的動(dòng)勢(shì)和水云的意象演繹出了讓人震撼的東方氣焰。如今，徒手身韻發(fā)展極快，在大多數(shù)舞蹈專業(yè)院校中成為了深受學(xué)生喜愛(ài)的必修課，而舞臺(tái)表演上不僅增加了它的文化內(nèi)涵，也已然成為中國(guó)古典舞的生命之源，造就了中國(guó)古典舞“形神兼?zhèn)?，身心并用，?nèi)外統(tǒng)一”的標(biāo)志性符號(hào)。

二、中國(guó)古典舞徒手身韻之“源”

（一）徒手身韻之“形”表。所謂“形”是指一切事物的外部形態(tài)。舞蹈是以人體動(dòng)作為物質(zhì)載體的藝術(shù)形式，其“形”則主要體現(xiàn)在外部的動(dòng)作及舞姿中。整體來(lái)看，徒手身韻形表的形成在很大程度上是對(duì)戲曲身段及武術(shù)動(dòng)作吸收和借鑒的結(jié)果，這些從武術(shù)及戲曲表演中所吸收的程式性規(guī)范動(dòng)作主要包括簡(jiǎn)單的比擬手勢(shì)和復(fù)雜的武術(shù)技巧兩大類。如單一的按掌手位、圓場(chǎng)步、花梆步、旋子、掃堂等動(dòng)作。它們?cè)诮?jīng)過(guò)提煉和美化后被廣泛運(yùn)用到徒手身韻之中，通過(guò)不同的情景和動(dòng)作，表現(xiàn)出不同的畫面感，起到鏈接劇情和烘托氣氛的作用，例如，《春閨夢(mèng)》中大量的圓場(chǎng)步運(yùn)用表現(xiàn)出深閨女子?jì)尚叩囊幻婧蛯?duì)大千世界的向往之情；《秦王點(diǎn)兵》中按掌手位和始終貫穿其中頓挫感的技巧動(dòng)作，剛中見(jiàn)柔、柔中寓剛地體現(xiàn)出將士們自強(qiáng)不息的精神，通過(guò)外在形表將俑、人、魂、神相互結(jié)合并出色演繹。

此外，我認(rèn)為，中國(guó)古典舞徒手身韻的外在形表除了借鑒和吸收戲曲、武術(shù)外，還在自身的需求下對(duì)生活動(dòng)作及形象進(jìn)行了提煉和創(chuàng)造，從而產(chǎn)生了許多說(shuō)明性、象征性的程式動(dòng)作和姿態(tài)，如小舞花、望月、臥魚等。這些經(jīng)典舞姿都是從天地萬(wàn)物中提取再與肢體融合而形成的，這也源于中國(guó)民族講究的“天人合一”，它不僅豐富了其外在的動(dòng)作語(yǔ)匯，增強(qiáng)了語(yǔ)言表現(xiàn)力，還使表演情景與動(dòng)作緊密相連，變得更生動(dòng)自然，提升了美的享受。

（二）徒手身韻之“神”韻。所謂“神”是指潛藏在外部形表下的神韻，是一種超越形質(zhì)、理念、語(yǔ)言邏輯的情緒體驗(yàn)和審美感受，其美學(xué)的主要特征是自然傳神、含蓄蘊(yùn)藉、沖淡清遠(yuǎn)的風(fēng)格和藝術(shù)境界。在舞臺(tái)上，徒手身韻外在的動(dòng)作絕不是空殼，它的展現(xiàn)主要是以內(nèi)心帶動(dòng)為主，在抒發(fā)美的同時(shí)追求生動(dòng)自然、委曲含蓄、清奇沖淡、耐人尋味的藝術(shù)境界，使觀眾在享受美的同時(shí)能在所看之物中虛實(shí)結(jié)合，獲得象外之象、意味無(wú)窮的內(nèi)在美感。

徒手身韻中的“神”是在外在形體下的氣韻、呼吸、意念以及神采。不論是在課堂教學(xué)還是舞臺(tái)表演上，它的展現(xiàn)都是最真實(shí)的情感內(nèi)涵與風(fēng)格韻律，是支配一切外在的內(nèi)在動(dòng)力。這一點(diǎn)很好地詮釋了古典舞中“形未動(dòng)，神先領(lǐng)；形已止，神未止。”的風(fēng)格特色。徒手身韻神韻之神一部分是源于中國(guó)傳統(tǒng)文化中“和”的辯證思想的滲透，這一點(diǎn)在所有的古典舞作品上可以明顯看到，所有舞蹈動(dòng)作都有一套反襯勁運(yùn)動(dòng)規(guī)律，如晃手、云間轉(zhuǎn)腰等動(dòng)律都是依照著欲左先右、欲前先后，逢開(kāi)必合、欲上先下的規(guī)律產(chǎn)生的。最終，這種獨(dú)特的表演特色和剛?cè)嵯酀?jì)的審美特點(diǎn)造就了徒手身韻二者相合的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，并對(duì)內(nèi)在神采的形成產(chǎn)生了巨大影響。正是如此之“神”，用外在的形表表達(dá)內(nèi)在的氣韻，用內(nèi)在的呼吸支撐外在的動(dòng)律，二者相輔相成，造就了這種只屬于東方的美。

三、中國(guó)古典舞“徒手身韻”的當(dāng)代價(jià)值

（一）“徒手身韻”的藝術(shù)價(jià)值。中國(guó)古典舞徒手身韻這顆歷史瑰寶帶給我們的不只是文化的延續(xù)，更是藝術(shù)的創(chuàng)新。它是中國(guó)古典舞的靈魂所在，并在藝術(shù)表現(xiàn)的內(nèi)外連接方面起到了舉足輕重的作用，整體憑借四個(gè)字簡(jiǎn)單概括，那就是形、神、勁、律的相互融合。

從藝術(shù)鑒賞上來(lái)看，徒手身韻不僅只是一門學(xué)科，而是融于中國(guó)古典舞中的外形表現(xiàn)和神色表達(dá)，正是融于其中再釋放其外的一顰一笑、一招一式才使得最終舞臺(tái)上展現(xiàn)出身韻的美輪美奐。如古典舞《梁祝》就充分運(yùn)用身韻來(lái)表達(dá)梁山伯與祝英臺(tái)的愛(ài)情故事，舞蹈突破了單純形式表現(xiàn)的膚淺境地，以兩人之“情”作為切人口，通過(guò)豐富的身韻語(yǔ)匯作為傳達(dá)舞蹈感情的手段，著重挖掘深層次結(jié)構(gòu)的一種內(nèi)涵和精神底蘊(yùn)，肢體下流露出的是纏綿動(dòng)人的情感，在氣韻相通、委婉優(yōu)美的身體語(yǔ)言中，將人物的心理活動(dòng)，刻畫得細(xì)膩入微，更呈現(xiàn)出生命延續(xù)、生生不息的藝術(shù)意象。用中國(guó)古典舞徒手身韻展現(xiàn)出人民對(duì)美好愛(ài)情的憧憬、多彩生活的向往和對(duì)生命意義的謳歌，從而使得舞蹈在詩(shī)一般的境界中得到了進(jìn)一步美的升華。這代表徒手身韻已逐漸被廣泛吸收到舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作和表演之中，成為藝術(shù)美的表現(xiàn)載體，呈現(xiàn)出了中國(guó)古典舞徒手身韻的獨(dú)特魅力和藝術(shù)價(jià)值。這不僅是中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈文化精神的延續(xù)，更是與時(shí)俱進(jìn)中新的時(shí)代精神與創(chuàng)造精神的顯現(xiàn)；這不僅是因?yàn)樗莻鹘y(tǒng)形式，是藝術(shù)化的，而是當(dāng)代中國(guó)古典舞蹈藝術(shù)發(fā)展及其需要的，更是如今藝術(shù)界不可或缺的藝術(shù)珍寶。

（二）“徒手身韻”的文化價(jià)值。任何藝術(shù)都離不開(kāi)文化的支撐，徒手身韻下的“氣韻”與“圓”文化是中國(guó)藝術(shù)精神的核心所在。只有充分挖掘它內(nèi)在的文化所在和文化價(jià)值，才能促進(jìn)中國(guó)古典舞徒手身韻的蓬勃發(fā)展。因此，對(duì)內(nèi)在的文化價(jià)值的“氣韻”精神和“圓”文化研究將意義非凡。作為中國(guó)古典舞的核心本質(zhì)的徒手身韻也正是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承，它對(duì)傳統(tǒng)文化的傳播起到了不可或缺的作用。

“氣韻”是一個(gè)超時(shí)空的范疇，倘若單從表面理解，它則是指一種文化的虛擬性傾向；其實(shí)質(zhì)蘊(yùn)含了十分濃厚的歷史沉淀性與東方哲學(xué)的意味。氣韻文化已深入徒手身韻之中，這從許多古典舞作品中都能明顯看出，如女子獨(dú)舞《洛神》的每一個(gè)動(dòng)作與流動(dòng)都是從氣韻中來(lái)，最終再回到氣韻中去，使觀賞者在欣賞肢體美的同時(shí)感受到與之呼應(yīng)的氣韻美。

徒手身韻的“三圓”軌跡是對(duì)中國(guó)文化中“圓”的思想的繼承。徒手身韻的形成深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，也體現(xiàn)著中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的審美標(biāo)準(zhǔn)。在中國(guó)人眼中“圓”被意味著“合”，因此在中國(guó)傳統(tǒng)的儒道思想中，“圓”是最能體現(xiàn)文化核心的元素。在傳統(tǒng)的說(shuō)法中，中國(guó)古典舞就被稱為劃圓的藝術(shù)，因此，在眾多優(yōu)秀的古典舞劇目中，不論是動(dòng)作還是隊(duì)形都離不開(kāi)“圓”文化，許多作品中圓潤(rùn)的線條就充分體現(xiàn)出中國(guó)人以和為貴的思想，這也與中國(guó)人所理解的宇宙意識(shí)，生命情懷有著密切的關(guān)聯(lián)。從徒手身韻的三圓運(yùn)動(dòng)軌跡上來(lái)看，傳統(tǒng)的圓文化觀念對(duì)徒手身韻的圓的形成就產(chǎn)生了重要的影響。徒手身韻創(chuàng)始人為了解決中國(guó)古典舞的中國(guó)性問(wèn)題而提出了“三圓運(yùn)動(dòng)”的理論，他認(rèn)為，在徒手身韻中，不論是靜止的造型還是流動(dòng)的舞姿都始終圍繞的是三個(gè)圓而去運(yùn)動(dòng)著，正是這種充滿圓融的生命哲學(xué)深深地刺激了中國(guó)藝術(shù)家的創(chuàng)造性精神。

正是徒手身韻的文化底蘊(yùn)才將中國(guó)古典舞藝術(shù)上升到生命的高度。在天人合一哲學(xué)觀念的影響下徒手身韻整體呈現(xiàn)出一種“圓”的狀態(tài)，這個(gè)“圓”不僅包括了外部的形式，也包含了內(nèi)涵的審美原則和中國(guó)特色。它不僅提高了藝術(shù)觀賞美感，也將本身的枯燥單一變成了運(yùn)用文化底蘊(yùn)來(lái)抒發(fā)內(nèi)心情感的升華體驗(yàn)。這才使得中國(guó)古典舞的每一秒都具有“形神兼?zhèn)?、身心并用、?nèi)外統(tǒng)一”的審美價(jià)值和藝術(shù)魅力，并逐漸將圓潤(rùn)的東方美搬上了世界的舞臺(tái)，對(duì)傳播中國(guó)文化也起到了推動(dòng)作用。在我看來(lái)，這才是被稱為活起來(lái)的藝術(shù)文化！

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作者簡(jiǎn)介：

王宇聰（1993-），女，漢族，湖北武漢人，單位：廣東海洋大學(xué)中歌藝術(shù)學(xué)院，研究方向：舞蹈編導(dǎo)。專業(yè)：藝術(shù)碩士2015級(jí)碩士研究生。