【摘要】實(shí)現(xiàn)高?！八颊n”生活化離不開(kāi)信仰教育的支撐。由于受復(fù)雜多變的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境影響，信仰教育在高?！八颊n”中的地位逐漸被弱化。如何讓信仰教育與高?！八颊n”有效鏈接，從價(jià)值觀、環(huán)境、內(nèi)容、形式、手段五個(gè)方面出發(fā)去增強(qiáng)信仰教育，不僅是高?！八颊n”發(fā)揮育人功能的本質(zhì)要求，而且也是高?！八颊n”發(fā)揮社會(huì)功能的必然要求。

【關(guān)鍵詞】信仰教育；高校；思政課；路徑

信仰表現(xiàn)為主體對(duì)其所認(rèn)定的體現(xiàn)著最重要的生活價(jià)值的某種或某些對(duì)象的由衷信賴和執(zhí)著追求。它統(tǒng)攝、指導(dǎo)個(gè)體的生活，是個(gè)體生活的精神支柱和行動(dòng)指南。同時(shí)，信仰對(duì)人的道德發(fā)展也具有論證、聚合和圣化作用。今天，在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，各種觀念交雜，高校部分學(xué)生信仰教育“實(shí)質(zhì)性低迷”。理論界關(guān)于信仰教育的研究成果具有明顯層次性，但理論轉(zhuǎn)化程度不夠這是不容爭(zhēng)議的事實(shí)。為何會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)狀，一方面與部分大學(xué)生錯(cuò)誤的利益觀有關(guān)；另一方面與部分大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同不夠有關(guān)。從五種措施進(jìn)行信仰教育，有利于激發(fā)大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義熱情。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)信仰教育

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本性質(zhì)和基本特征，反映社會(huì)主義核心價(jià)值體系的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)。核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂、文化軟實(shí)力是綜合國(guó)力的一部分。一般而言，軟實(shí)力靠的是理想、信念和價(jià)值觀。當(dāng)前，高?！八颊n”中信仰教育難以開(kāi)展的原因很多，其中有一點(diǎn)原因是，信仰教育在概念不明確容易導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)信仰教育產(chǎn)生懷疑。檀傳寶教授認(rèn)為，“信仰教育”主要表現(xiàn)在心理結(jié)構(gòu)和內(nèi)容特征上。心理結(jié)構(gòu)上，信仰以“信”和“仰”為特色；內(nèi)容特質(zhì)上具有動(dòng)力色彩和非理性色彩。因此，理論信仰上用信仰教育去統(tǒng)整世界觀、人生觀、理想教育是完全有必要的。這也就是說(shuō)信仰教育是對(duì)世界觀、人生觀和理想教育的有效整合。當(dāng)前，我們以社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為價(jià)值引領(lǐng)，其實(shí)解決國(guó)人對(duì)價(jià)值的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)非科學(xué)化的問(wèn)題。非科學(xué)化評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)主要表現(xiàn)是：將物質(zhì)看作高于一切。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)下，信仰教育對(duì)提升國(guó)民素質(zhì)發(fā)揮著重要作用。當(dāng)代大學(xué)生作為高?！八颊n”的接受者，通過(guò)自律和他律是信仰教育實(shí)效性的體現(xiàn)。

二、和諧的思政教育環(huán)境增強(qiáng)信仰教育

思想政治教育環(huán)境是指思想政治教育活動(dòng)以及思想政治教育對(duì)象的思想品德形成和發(fā)展產(chǎn)生影響的一切外部因素的總和。從系統(tǒng)論的教育講，思政教育的環(huán)境包括內(nèi)部環(huán)境和外部環(huán)境。外部環(huán)境面臨的是西方文化滲透。西方國(guó)家憑借經(jīng)濟(jì)力、科技力和軍事力的優(yōu)勢(shì)，通過(guò)傳播文化觀念達(dá)到西化目的。內(nèi)部環(huán)境現(xiàn)行體制和機(jī)制還不健全，比如在高校教授“學(xué)術(shù)造假”；學(xué)生因助獎(jiǎng)學(xué)金發(fā)放發(fā)生糾紛都會(huì)間接影響高校學(xué)生接受信仰教育的積極性。當(dāng)前大學(xué)生以95后為主，他們成長(zhǎng)在網(wǎng)絡(luò)迅猛發(fā)展的時(shí)代，接受信仰教育難度可想而知。因此，要在體制機(jī)制上要下功夫，教師在教法上要多鉆研，學(xué)生要在學(xué)法上求創(chuàng)新。不要將信仰教育流于形式，信仰教育有其存在的價(jià)值。教師要結(jié)合學(xué)生普遍關(guān)注的愛(ài)情與事業(yè)對(duì)學(xué)生用真心，敢于講真話，要真信、真懂經(jīng)典原著，只有這樣，真教才充滿自信。

三、生動(dòng)的思政教育內(nèi)容支撐信仰教育

思政教育的內(nèi)容是隨著時(shí)代發(fā)展而不斷豐富的。高?！八颊n”即兩課。對(duì)于非思政專(zhuān)業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，信仰教育就是“灌輸”。作為高?！八颊n”教師要在教學(xué)和研究方面下功夫，思考教什么？怎樣教？學(xué)生能否接受這種教法？教師要善于研究，包括研究書(shū)本、學(xué)生、學(xué)科發(fā)展、時(shí)事與政策。當(dāng)教師帶著責(zé)任感、使命感和情感投入教學(xué)，其效果勢(shì)必會(huì)有所提升。只有這樣，思政教育教學(xué)內(nèi)容才能從數(shù)量上由“少”到“多”轉(zhuǎn)化，從氛圍上營(yíng)造出“寓教于樂(lè)，寓教于活動(dòng)”的良性生態(tài)。但需要指出的是，信仰教育專(zhuān)指馬克思主義信仰教育。因此，教師在教學(xué)過(guò)程中，比如講述《共產(chǎn)黨宣言》時(shí)，堅(jiān)持共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，在教學(xué)過(guò)程中教師不妨將共產(chǎn)主義與學(xué)生關(guān)心的愛(ài)情就業(yè)聯(lián)系起來(lái)，讓學(xué)生意識(shí)到信仰并非空洞的，而是實(shí)實(shí)在在的。只有這樣，思政的教育內(nèi)容才會(huì)由枯燥轉(zhuǎn)變生動(dòng)，學(xué)生在接受知識(shí)性教育中間接地接受著信仰教育。

四、多樣的思政教育形式助力信仰教育

思政教育教學(xué)過(guò)程開(kāi)展信仰教育運(yùn)用一定的思政載體是比不可少的。思政載體承擔(dān)的信仰教育內(nèi)容要堅(jiān)持黨性原則和服務(wù)性原則，比如通過(guò)舉辦征文大賽、演講比賽、專(zhuān)題講座等方式。此外，注重新媒體的運(yùn)用，比如通過(guò)微信公眾平臺(tái)、微博、QQ群發(fā)送與信仰教育相關(guān)積極健康的內(nèi)容。校方要組織學(xué)生積極參與，當(dāng)學(xué)生參與到活動(dòng)中感受到信仰的力量，學(xué)生才會(huì)相信信仰的力量。馬克思主義信仰的力量到底是什么？我認(rèn)為，凝聚向心價(jià)值、感召激勵(lì)價(jià)值、教育塑造價(jià)值、實(shí)踐創(chuàng)造價(jià)值。當(dāng)代大學(xué)生的政治信仰認(rèn)知，從總體看來(lái)是積極、健康向上的。但我們也不得不承認(rèn)，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)馬克思主義的信仰認(rèn)同還是不夠的。當(dāng)前形勢(shì)下，信仰教育的功能尚在，運(yùn)用好方式，在適度、適機(jī)情況下開(kāi)展信仰教育使學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，完成立德樹(shù)人的教育任務(wù)是完全有條件的。

五、精準(zhǔn)的教育手段保障信仰教育

思政教育的手段依靠的合力，需要家庭、學(xué)校和社會(huì)等多方面力量共同參與。首先，在家庭中家長(zhǎng)要注重家風(fēng)教育，引導(dǎo)學(xué)生形成良好的行為規(guī)范。其次，高校教師要有問(wèn)題意識(shí)，善于區(qū)分重點(diǎn)難點(diǎn)。在遵循思政教學(xué)規(guī)律和學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律的基礎(chǔ)上進(jìn)行思政課教育。使其對(duì)思政教育的內(nèi)容情感上接受，進(jìn)而由思想認(rèn)同轉(zhuǎn)化為實(shí)踐活動(dòng)。最后，社會(huì)中要有科學(xué)的獎(jiǎng)懲機(jī)制。社會(huì)要對(duì)真善美的行為要進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)，對(duì)假惡丑的現(xiàn)象要進(jìn)行斗爭(zhēng)。當(dāng)然，社會(huì)輿論要有參與意識(shí)，對(duì)弘揚(yáng)社會(huì)正能量的事和人有樹(shù)立優(yōu)秀典型，予以報(bào)道。以上幾種措施，看似是中學(xué)思政教育的具體措施，但對(duì)高?！八颊n”是一種反思。教育部部長(zhǎng)陳寶生所說(shuō)，在雙一流建設(shè)過(guò)程中，高校要進(jìn)一步轉(zhuǎn)變理念，做到“四個(gè)回歸”。即回歸常識(shí)、回歸本分、回歸初心、回歸夢(mèng)想。習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治會(huì)議上的講話也進(jìn)一步告訴了高等教育要重視信仰教育的地位。在“四個(gè)全面”的大背景下，在“四個(gè)自信”的支撐下，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)時(shí)代，精準(zhǔn)實(shí)行思政教育，對(duì)于筑牢精神根基，堅(jiān)定理想信念，構(gòu)建信仰大廈是勢(shì)在必行，勢(shì)在必得！

六、結(jié)語(yǔ)

精神的核心是信仰，當(dāng)代大學(xué)生要實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)，必然要接受信仰教育。信仰教育與道德教育的關(guān)系研究還需要深入，只有深刻認(rèn)識(shí)到信仰教育的極端重要性，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想會(huì)議上的講話精神才會(huì)真正落實(shí)。

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【作者簡(jiǎn)介】

馮軍成（1992—），男，陜西咸陽(yáng)人，西華師范大學(xué)碩士研究生，主要研究方向：思想政治教育。