摘 要：《說(shuō)文解字·女部》凡238字，重文14個(gè)，本文將以女部字為研究對(duì)象，通過(guò)對(duì)其義類的整理和字義的分析來(lái)揭示女部字所蘊(yùn)含的文化意蘊(yùn)。

關(guān)鍵詞：《說(shuō)文解字》；女部字；女性；文化

作者簡(jiǎn)介：孫靖婷（1991.10-），女，漢族，黑龍江省大慶市人，中國(guó)傳媒大學(xué)文字學(xué)碩士，研究方向：文字學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：H131 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-08--01

《說(shuō)文解字》為東漢學(xué)者許慎所著，是我國(guó)第一部系統(tǒng)完備的字典，許慎遵循“據(jù)形系聯(lián)”，“以類相從”的原則，是我國(guó)最早的一部根據(jù)字形訓(xùn)釋字義的文獻(xiàn)。他在訓(xùn)釋每個(gè)字的形音義時(shí)，都用當(dāng)時(shí)的文獻(xiàn)語(yǔ)言來(lái)解釋字義，這就保證了他對(duì)字的本義的解釋更客觀，漢字是表意體系的文字，最早的漢字是根據(jù)字義來(lái)描摹字形的，所以在研究漢字字形的過(guò)程當(dāng)中我們必然會(huì)感受到其中的文化信息。本篇論文把《說(shuō)文解字·女部》中的字按照意義歸為四類，并對(duì)每一類字所蘊(yùn)含的文化內(nèi)容進(jìn)行探討。

一、表示姓氏意義

在《說(shuō)文解字》中，“姓”列于女部之首，其重要性可見一斑。

“姓，人所生也。 古之神圣母，感天而生子，故稱為天子。從女從生，生亦聲?！薄墩f(shuō)文》

“姓者，生也，人所稟天氣所以生者也，吹律定姓，故姓有百。”“因生以為姓，若下文神農(nóng)母居姜水，因以為姓；皇帝母居姬水，因以為姓；虞舜居姚虛，因以為姓是也?！薄墩f(shuō)文解字注》

從許慎的訓(xùn)釋和段玉裁的注釋，我們首先可以看出“姓”體現(xiàn)了遠(yuǎn)古時(shí)代的血緣關(guān)系，女性生育，生活過(guò)的地方就是姓氏，這是姓氏最早的起源。從另一個(gè)方面來(lái)看，“姓”也體現(xiàn)出原始社會(huì)氏族部落的特征：以女性為中心。

因?yàn)榕允且粋€(gè)氏族部落的締造者和延續(xù)者，女性所生子女皆隸屬于本族，由此可見，姓氏也起到了區(qū)分氏族的作用，相同姓氏的人屬于同一個(gè)氏族，這種血緣關(guān)系為氏族內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)起到了很大的作用。這些都充分地說(shuō)明了在母系社會(huì)女性備受尊崇的社會(huì)地位。

二、表示事物名稱和親屬稱謂

（一）表示名稱

“媒，謀也，謀二姓者也，從女，某聲”——《說(shuō)文》

“謀和異類使合成者”——《說(shuō)文解字注》

我們可以理解結(jié)婚也就是中間人說(shuō)合不同姓氏的男女結(jié)為連理，組成家庭。

“嫁，女適人也”——《說(shuō)文》

從女子的角度來(lái)說(shuō)明結(jié)婚以后，女子離開自己的家到男子家里去謂之嫁。

“娶，娶婦也，從女取聲”——《說(shuō)文》

從男子的角度來(lái)說(shuō)明結(jié)婚以后，男子帶一個(gè)女子到自己家來(lái)生活。

“婦，服也，從女，持帚灑掃也”——《說(shuō)文》

意思是說(shuō)，女子的主要任務(wù)就是操持家務(wù)，服侍家人。

從這三個(gè)字當(dāng)中，我們可以看出古代的婚姻習(xí)俗，靠中間人說(shuō)媒然后男娶女嫁，這同時(shí)也反映了女性從母系社會(huì)的中心地位到父系社會(huì)時(shí)低于男子地位的轉(zhuǎn)變。

（二）表示親屬稱謂

《說(shuō)文》中表示親屬稱謂的字如：母，嫗，媼，姐，姑等，從這些表示親屬稱謂的字中，我們可以了解古代的家庭關(guān)系和家庭倫理觀念。值得注意的是“威”字?！巴?，姑也。從女從戌，漢律曰婦告威姑”意思是，姑，為丈夫的母親，且在法律上規(guī)定妻子有什么事情要告知丈夫的母親，從這一點(diǎn)我們也可以看出，在一個(gè)家庭中女性地位是很低的，個(gè)性是受到壓抑的。

三、形容女子的美好

《說(shuō)文》中收錄的關(guān)于描寫女性美好的字分為兩種：面容形體的漂亮；品德的美好。

形容面容，體態(tài)姣好的：

“媄”：色好也，形容面色好看；“姣”段注為：容體壯大之好也，就是身體強(qiáng)健的樣子；“娙”：長(zhǎng)好也，指身體修長(zhǎng)的樣子；“?”：白好也，指面容白皙漂亮；“婉”：順也，根據(jù)段注，指女子眉眼好看。這些描寫女子外在美的字充分體現(xiàn)了我國(guó)古代人民的審美意識(shí)，展示了我國(guó)古代勞動(dòng)人民的審美水平。

形容女子品德的美好：

“婠”：德好也，是贊美女子的德行美好；“婧”：竦立也，從女青聲，一曰有才也，夸贊女子的才能；“婳”：靜好也，從女畫聲，是描述女子安靜，謹(jǐn)慎的品質(zhì)；“娓”：順也，根據(jù)段注是說(shuō)女子知書達(dá)理。這些表示女子品質(zhì)美好的字，從一個(gè)方面說(shuō)明了對(duì)女性的審美從直觀的外在形象上升到了思想層面，這體現(xiàn)了中國(guó)古代人民的審美意識(shí)從感性到理性的過(guò)度。

四、含有貶義色彩的字

我們先看幾個(gè)代表性的字：“如”：從隨也，從女從口，徐鍇曰：女子，從父之教，從夫之命，故從口，會(huì)意。這說(shuō)明了女子是要聽命于父親或者丈夫的，其自身缺少一定的自由性，體現(xiàn)了在封建社會(huì)，女子地位的低下。再比如：“妟”：安也，從女從日，段玉裁注釋：男子為陽(yáng)，“日”也就代表了男子，女子為陰，日在女上，可以理解成女子需要服從男子，才是安全的，才是安穩(wěn)的，這也反映了女子地位的卑微，要服從于男子才能安身立命。接下來(lái)的幾個(gè)字，皆是具有貶義，批判色彩的意義：

“妒”：婦妒夫也，“媢”：夫妒婦也，這兩個(gè)字都是表示嫉妒的意思；“佞”：巧調(diào)高材也，從女信省，臣鉉等曰：女子之信，近于佞也；“妨”：害也；“婼”：不順也；“?”：婪也；“婪”：貪也；“姍”：誹也；“嬈”：苛也，一曰擾，戲弄也；“娝”：不肖也。

把這些表示不好的行為品德的字和女性聯(lián)對(duì)女性的批判和否定，這顯示了在社會(huì)發(fā)展中，人們對(duì)女性思想認(rèn)識(shí)上的變化。

《說(shuō)文解字》這部著作，承載了豐富的文化知識(shí)，我們通過(guò)對(duì)字形的研究，字義的解讀會(huì)從中挖掘出深刻的文化內(nèi)涵。本篇的“女”部，包含了姓氏文化，親屬稱謂，婚姻習(xí)俗，社會(huì)制度等方面，從許慎的編排順序中我們就見證了女性從遠(yuǎn)古時(shí)代到封建社會(huì)地位的變化，以及人們對(duì)女性思想認(rèn)識(shí)的變化的全過(guò)程。

參考文獻(xiàn)：

[1]許慎.說(shuō)文解字[M].中華書局出版社，2009.

[2]段玉裁.說(shuō)文解字注[M].浙江古籍出版社，1998.