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        《喧嘩與騷動》的圣經(jīng)原型與??思{的南方情結(jié)

        2017-03-31 09:32:25王怡蘇
        青年文學(xué)家 2017年8期
        關(guān)鍵詞:喧嘩與騷動

        王怡蘇

        摘 要:《喧嘩與騷動》與《圣經(jīng)》有著千絲萬縷的聯(lián)系,小說中的人物或多或少都有其圣經(jīng)原型。本文將重點(diǎn)探討其中的三位主要人物:凱蒂、班吉、迪爾西的圣經(jīng)原型及其反映出的??思{對南方社會復(fù)雜的態(tài)度。

        關(guān)鍵詞:喧嘩與騷動;圣經(jīng)原型;南方社會

        [中圖分類號]:I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]:A

        [文章編號]:1002-2139(2017)-08--01

        ??思{生長在美國南方所謂的“圣經(jīng)地帶”,從小就浸淫在濃郁的基督教氣息中,他的作品創(chuàng)造自然也受基督教的影響,其代表作品《喧嘩與騷動》中的人物暗示了各種圣經(jīng)原型。本文從小說的圣經(jīng)原型出發(fā),重點(diǎn)探討其中包含的作者的用意。

        一、“失落的天真”

        凱蒂是小說中的中心人物,前三章的三兄弟的敘述可以說都是圍繞著凱蒂的童年、失貞、墮落展開的。但就是這位與康普生家族命運(yùn)有著千絲萬縷聯(lián)系的角色,全書卻沒有專門屬于她的敘述部分。凱蒂的“缺席”其實(shí)是與《圣經(jīng)》里視女人為不潔和罪惡的化身的思想有關(guān)。在《圣經(jīng)》中,夏娃禁不住蛇的誘惑偷吃了禁果使上帝把他們逐出伊甸園,這也成為女人祛除不了的原罪意識的根源。此外,在小說中凱蒂也表示過她不怕蛇。這都暗示了凱蒂的夏娃原型,如果說夏娃是人類墮落的罪魁禍?zhǔn)缀驮锏氖甲髻刚撸莿P蒂的失貞就是康普生家族衰亡的最后一根稻草。

        《圣經(jīng)》格外看重女人的貞操:雅各的女兒底拿被示劍玷污,雅各的兩個(gè)兒子西緬和利未就手執(zhí)刀劍,手刃了示劍。而昆丁去找使凱蒂失貞的情人算賬時(shí)卻因?yàn)椴粫蚣?,反被凱蒂的情人揍得狼狽不堪。同樣是妹妹被玷污,底拿和凱蒂的哥哥為此作出的反抗結(jié)果竟差的如此之大,這種反差充滿了諷刺意味,它揭示了南方傳統(tǒng)文化已經(jīng)在時(shí)代的洪流中奄奄一息,即使想重振當(dāng)年的輝煌也只是徒勞地負(fù)隅抵抗而已。凱蒂失貞的必然性和昆丁對妹妹失貞的無所作為,都表現(xiàn)出在??思{眼中,南方傳統(tǒng)文化的衰敗和消亡是宿命性的,這種宿命使小說籠罩著濃濃的悲劇色彩。

        二、倒置的基督形象

        小說的第一部分是班吉敘述的部分,這一部分的當(dāng)前時(shí)間是1928年4月7日,這一天也是班吉三十三歲的生日,而基督耶穌被釘上十字架的時(shí)候也是三十三歲。班吉是康普生家族的小兒子,他生性智力缺陷,卻在書中執(zhí)行著基督的行為。

        童年時(shí)期,班吉經(jīng)常能聞到凱蒂身上“樹的香味”,“樹”在圣經(jīng)中是一個(gè)為非常重要的意象,《舊約》的許多書里都有各種樹的意象,如無花果樹、葡萄樹、柏樹等,利用樹葉的稠密茂盛來象征上帝選民的繁榮興旺,采用樹葉干枯的意象來比喻上帝對悖逆和墮落的以色列人的懲罰。[2]在這里,“樹的味道”代表著凱蒂童年時(shí)期美好的品質(zhì),在凱蒂失身那天,班吉第一個(gè)察覺到姐姐的異變,并哭著推搡著她去洗澡間,企圖洗掉她的不貞。班吉用這種超自然的力量擔(dān)任著凱蒂道德監(jiān)護(hù)人的角色,要求凱蒂去洗澡間的行為也帶有強(qiáng)烈的宗教氣息和洗禮意味。在《圣經(jīng)》中,“水”有滌污潔凈的作用,象征著上帝對人類的最后救贖。所以班吉在凱蒂洗澡凈身后,感到“凱蒂又像樹一樣香了”。[3]P46

        ??思{讓白癡班吉代行耶穌基督的職能,這其實(shí)是一種倒置的基督形象,作者正是采用這種倒置的形象來諷喻或影射南方社會的現(xiàn)實(shí)。美國內(nèi)戰(zhàn)之前,白人過著悠閑富足的貴族生活。南北戰(zhàn)爭的慘敗致使南方人內(nèi)心深處產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的挫敗感和亡敗意識,南方的文化傳統(tǒng)面臨著衰敗消亡的威脅。弱智班吉的出生象征著康普生家族的沒落和罪惡,揭示了南方社會本身存在的罪惡以及戰(zhàn)爭給南方人心靈造成的嚴(yán)重創(chuàng)傷。

        三、“受難的仆人”

        如果說在前兩個(gè)人物中,我們看到的是??思{心中對人類命運(yùn)的灰心和絕望,那么從黑人女傭迪爾西身上,我們可以看到作家心中的理想和希望。她始終充滿愛心、樂天知命,而且毫無怨言。尤其是在凱蒂出走后,她承擔(dān)起照顧班吉的責(zé)任,使他不至于過早被杰生送到瘋?cè)嗽???梢哉f,??思{塑造的這位“受難的仆人”象征著基督精神的重生。

        小說第四部分是以迪爾西為主體的全知視角,作者也借此表達(dá)自己的觀點(diǎn)和態(tài)度。在這一部分里,迪爾西帶班吉去教堂做復(fù)活節(jié)禮拜,牧師在講羔羊被宰、耶穌被釘十字架的受難場面。作者細(xì)致入微地描繪了迪爾西和班吉的反應(yīng):“在講話聲和掌聲中,班吉坐在那里,全神貫注,藍(lán)色眸子里透出溫柔。迪爾西挺直地坐在他旁邊,不停地為那羔羊的忍性與流血而低聲哭泣。”[3]P297作家通過對一個(gè)黑人女傭和一個(gè)白癡在如癡如醉地傾聽耶穌受難故事的描寫,給讀者展示了一幅美好的人性圖畫,這一畫面也表現(xiàn)了迪爾西是全書唯一能理解最高基督之愛的人物。??思{正是借塑造迪爾西這樣一位隱忍、仁愛并富有犧牲精神的“受難的仆人”表達(dá)了他對人性復(fù)蘇的希望和對用愛來救世的信心。

        四、結(jié)語

        ??思{作為一個(gè)深受基督教影響的作家,他筆下個(gè)性鮮明的角色背后常常隱藏著豐富的文化內(nèi)涵和宗教含義。在這些角色背后,我們可以窺見福克納對南方這片土地復(fù)雜的感情:失望與希望并存,絕望與救贖交織。

        注釋:

        [1]李文俊.??思{評論集.北京:中國社會科學(xué)出版社, 1980,261、262.

        [2]楊彩霞.20世紀(jì)美國文學(xué)與圣經(jīng)傳統(tǒng).北京:中國人民大學(xué)出版社,2007,142

        [3]李文俊.喧嘩與騷動.上海:上海譯文出版社,2004.

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