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        論語言符號的任意性和象似性之間的關(guān)系

        2017-03-31 04:51:38陳熙宇
        關(guān)鍵詞:象似性任意性

        陳熙宇

        【摘 要】語言符號的任意性與象似性這一問題,在語言學(xué)界爭議已久。本文分別闡述了語言符號的任意性和象似性,以及兩者間的關(guān)系,認(rèn)為兩者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。任意性強(qiáng)調(diào)的是語言單個符號是任意的,而象似性指的是符號組合,兩者同時都屬于科學(xué)的觀點(diǎn),且都處于不可或缺的地位。

        【關(guān)鍵詞】語言符號 任意性 象似性

        【中圖分類號】H0-05 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089(2016)34-0066-02

        語言是一種語音結(jié)合的符號系統(tǒng),所謂的符號,是代表某種事物或者表達(dá)某種意義的標(biāo)記或記號,是概念和聲象的結(jié)合。索緒爾在20世紀(jì)初最早提出了語言符號最本質(zhì)的特征是任意性,這也是語言學(xué)進(jìn)一步研究發(fā)展的基礎(chǔ),但是隨著語言學(xué)的不斷發(fā)展,語言符號的象似性這一原則也出現(xiàn)了,二十多年來,對于語言符號的任意性與象似性爭議不斷,索緒爾的語言符號任意性這一理論也受到質(zhì)疑,以下是對語言符號的任意性,象似性以及兩者關(guān)系進(jìn)行的闡述說明。

        一、語言符號的任意性

        語言符號的任意性最早是索緒爾提出來的,在他的《普通語言學(xué)教程》這一著作中,他用能指和所指代替概念和聲象,指出所指與能指之間的聯(lián)系是任意的,不存在自然的必然的聯(lián)系。他舉例說,表示“姐妹”這一詞,在法語中的符號,能指是“s-o-r”,這一串聲音和它的所指之間沒有任何內(nèi)在聯(lián)系,它也可以用任何別的聲音來表示,又如所指同樣是“牛(ox)”,法語用“b-o-f”,英語用“o-k-s”,由此可見,不同語言可以用不同符號指代同一個人或者物,這一理論被看作是語言符號最基本的特征。但同時索緒爾也指出了例外情況,如聲象詞和嘆詞,他承認(rèn)“符號的特征之一是非完全任意性”“符號不是空的,因?yàn)樵谀苤负退钢g存在著一點(diǎn)自然聯(lián)系的殘余?!保ㄋ骶w爾《普通語言學(xué)教程》68頁)。他還指出: “事實(shí)上, 一個社會所接受的任何表達(dá)手段, 原則上都是以集體習(xí)慣, 或者同樣可以說, 以約定俗成為基礎(chǔ)的。”這意味著, 雖然能指和所指之間的關(guān)系是任意的, 但這種任意的關(guān)系并不是任何個人所能隨心所欲自行決定的, 它需要集體的認(rèn)可, 并經(jīng)過時間的檢驗(yàn)而得到固定。語言符號的任意性受到社會性的制約, 即語言符號最初形成時具有普遍的任意性, 一旦得以認(rèn)可和使用后, 便有了社會制約性, 具有特定的使用規(guī)則, 但這些規(guī)則不是由符號本身內(nèi)在的價值所決定的, 語言符號從其內(nèi)在價值和本質(zhì)上講是任意的。

        自從索緒爾在其普通語言學(xué)課程講義中提出“語言符號是任意的”以來,語言學(xué)家對這一提法的“是與否”的論證就從沒停息過。這樣的論爭可能還會持續(xù)很久,也可能就是一個永恒的命題。但比論證的最終結(jié)果更為重要的,是論爭的過程。在這一過程中,人們加深了對語言本質(zhì)的認(rèn)識,促進(jìn)了與之相關(guān)的其他學(xué)科的發(fā)展

        二、語言符號的象似性

        語言的象似性是指語言的能指和所指之間,即語言概念與聲象之間一種必然的聯(lián)系,兩者之間的關(guān)系是可論證的,有理論根據(jù)的。最早全面闡述iconicity這個詞的是美國哲學(xué)家Perice,他給iconicity的定義是“由于某物相似而代表某物的符號就是象似符號”,他還提出“類象符、指示符、抽象符”的三分法,用來解釋句法結(jié)構(gòu),詞形結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)。類象符指符號與其對象有共同性質(zhì), 二者在某些方面有相似性, 如tick- tick代表鐘表的聲音, 因?yàn)樗诼犛X上類似鐘表的聲。指示符是指可以作為客體標(biāo)記的符號, 它與其所指之間具有因果關(guān)系或相關(guān)性。如水銀柱的升降與溫度高低間的關(guān)系。抽象符指的是那些能以直觀的方式表示比較抽象的內(nèi)容的符號, 它與其所指本無關(guān)系, 靠習(xí)俗約定建立起來的, 如語言符號。

        在我國,iconicity最早是在1988年由我國知名語言學(xué)家許國璋提出,并且翻譯為“象似性”,引起國內(nèi)語言學(xué)家的廣泛關(guān)注,隨著語言學(xué)這門學(xué)科的不斷發(fā)展,越來越多的語言學(xué)家對語言符號的象似性這一理論產(chǎn)生興趣并加以研究,對索緒爾提出的語言符號任意性產(chǎn)生質(zhì)疑,如許國璋(1988)、胡壯麟(1994、1996)、王寅(1999),其中,王寅教授還在《象似性與語言世界觀》一文中,闡述了自己對于象似性的理解:“語言符號在音、形或結(jié)構(gòu)上與其所指之間存在映照性相似的現(xiàn)象”。在其《論語言符號象似性》一文中,他還從語音、詞形、結(jié)構(gòu)上對語言符號的能指與所指之間的象似性方面進(jìn)行研究,從而對索緒爾的語言符號任意性這一理論提出挑戰(zhàn)。

        三、任意性和象似性的關(guān)系

        任意性與象似性這兩種語言學(xué)理論產(chǎn)生于不同的語言學(xué)發(fā)展背景,索緒爾提出的語言符號任意性這一理論為語言學(xué)這門學(xué)科的發(fā)展奠定了基礎(chǔ),有不可替代的重要意義,而象似性的提出則是在任意性這一理論基礎(chǔ)上的拓展性認(rèn)識,很多人認(rèn)為語言符號的任意性和象似性是沖突的,不能同時存在。但是,實(shí)際上索緒爾給任意性下定義時,指的是語言單個符號所包含的能指和所指之間的關(guān)系,而且他也明確的指出語言符號并非完全任意,而象似性主要指的是符號組合,大多數(shù)語言學(xué)家是從復(fù)合詞的構(gòu)成和漢語句法這兩個層次上論證語言的象似性,而不是單個符號。

        任意性與象似性的關(guān)系可以用哲學(xué)中的普遍存在和特殊性來解釋,即語言符號的任意性是普遍存在的,象似性是普遍存在中的特殊存在,是對任意性這一理論的進(jìn)一步探究,兩者是同時存在的,并不矛盾。我們不能否認(rèn)任何一方的存在。任意性是對單個符號內(nèi)部的兩個要素能指和所指( 語音與語義) 關(guān)系的描述, 象似性是對語言符號與語言符號( 復(fù)合詞、派生詞) 之間關(guān)系或是語言符號與外部世界( 語言結(jié)構(gòu)與概念結(jié)構(gòu)) 的關(guān)系的描述。

        任意性和象似性共同作用于語言系統(tǒng)的不同層面上, 對符號組合來講, 象似性是普遍存在的, 但就單個符號而言, 任意性是普遍的。象似性理論可以看作是對索緒爾任意性原則的補(bǔ)充和發(fā)展, 二者是對立統(tǒng)一的, 不能彼此否定。從宏觀上講, 從對任意性原則的強(qiáng)調(diào)到對象似性理論的關(guān)注是語言研究范式由結(jié)構(gòu)主義向功能主義轉(zhuǎn)變的結(jié)果。

        參考文獻(xiàn):

        [1]索緒爾,普通語言學(xué)教程[M],北京:商務(wù)印書館 1980: 60-80

        [2]王寅,論語言符號象似性[J], 外語與外語教學(xué),大連外國語學(xué)院學(xué)院,1999:第5期

        [3]王寅,象似性與語言世界觀[J],認(rèn)知語言學(xué),上海外語教育出版社,2007

        [4]萬志勇,語言的象似性分析[J],重慶交通大學(xué)學(xué)報(社科版),2007年第7卷第6 期

        [5]劉再雄,語言符號的任意性與象似性辨析,惠州學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版),2003年2月第23卷第1期

        [6]朱永生,論語言符號的任意性與象似性[J],外語教學(xué)與研究(外語中文雙月刊),2002年第34卷第1期

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