吳智勇

十五年前的三月，我拿到了MBA統(tǒng)考的成績(jī)單，面對(duì)高分勝出的成績(jī)，我陷入矛盾之中：一面是被稱為“世界第一含金量”的工商管理碩士學(xué)位正向我招手，一面是高昂的學(xué)費(fèi)還沒(méi)有任何著落。為了心中的夢(mèng)想，我甚至想過(guò)放棄剛剛成立、步履蹣跚的公司去給別人打工，只要老板能圓我的MBA夢(mèng)……幸運(yùn)的是，開(kāi)學(xué)前，我剛好賺足了學(xué)費(fèi)，圓了自己的求學(xué)夢(mèng)。

今年春節(jié)長(zhǎng)假歸來(lái)，我和一位員工談職業(yè)規(guī)劃，并說(shuō)計(jì)劃送他去讀MBA課程研修班。員工除了驚喜，就是一副“滴水之恩涌泉相報(bào)”的態(tài)度。而這正是我最擔(dān)心的，沒(méi)有感恩之心的員工不是好員工，但感恩至少不應(yīng)該成為負(fù)擔(dān)！

士：不為知己者死

東周四大刺客之一豫讓，為給舊主智伯報(bào)仇，多次刺殺趙襄子，最終失敗后自刎而死，留下了“士為知己者死，女為悅己者容”的千古絕唱。

趙襄子最后一次抓住豫讓后問(wèn)他：“你曾在范氏、中行氏門(mén)下干過(guò)，智伯把他們兩家消滅了，你不替他們報(bào)仇，反而投靠了智伯；如今智伯被我滅掉，你為什么執(zhí)意為智伯報(bào)仇？”豫讓說(shuō)：“范氏和中行氏像對(duì)待眾人一樣待我，我也像待眾人一樣待他們。智伯待我如國(guó)士，我就像國(guó)士一樣報(bào)答他?！?/p>

原來(lái)，“士為知己者死”只因?yàn)橐粋€(gè)“義”字，卻不問(wèn)善惡是非。難道士的眼里沒(méi)有善惡是非之分嗎？

當(dāng)然不是?！对瓉?lái)孔子這么說(shuō)》一書(shū)作者沈善增先生認(rèn)為，士的價(jià)值觀緣于他們的依附性，士的價(jià)值，要由“知”他們的貴族、君主決定。從沈善增先生對(duì)《論語(yǔ)·學(xué)而》第一章的解讀可知，要破除包括“士”在內(nèi)的諸多行業(yè)“只講私義”的價(jià)值觀，就要去除其依附性。如何去除依附性？實(shí)現(xiàn)精神上和物質(zhì)上的獨(dú)立人格！

沈善增認(rèn)為：按《說(shuō)文解字》，“學(xué)”有“學(xué)習(xí)”與“教育”相反的兩個(gè)意義。繁體字的“學(xué)”字的結(jié)構(gòu)就是“臼”（膝蓋骨）上有“爻”（知識(shí)），下面是“冖”（桌子），“冖”對(duì)面是“子”（兒子）。對(duì)于萬(wàn)世師表的孔子來(lái)說(shuō)，“學(xué)”當(dāng)然就是教育。所以，“學(xué)而時(shí)習(xí)之”就是一面教育知識(shí)一面復(fù)習(xí)它，當(dāng)然“不亦說(shuō)乎”了。

甲骨文中的“朋”正是連在一起的兩串貝殼。因?yàn)榻虝?shū)教得好，有學(xué)生帶著學(xué)費(fèi)從遠(yuǎn)方慕名而來(lái)，當(dāng)然“不亦樂(lè)乎”。

精神上和物質(zhì)上雙雙滿足了，才能做到“人不知而不慍”，即使不被別人賞識(shí)和使用，也不會(huì)煩惱，也可以不依附于人，保持獨(dú)立的人格、自由的精神，也就是“不亦君子乎”。

“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”擺脫了依附性的孔子活出了為人師的“范”，去除依附性的“士”也就要講究善惡是非，不必“士為知己者死”。

“子曰：不義而富且貴，于我如浮云?！比コ栏叫圆皇遣恢v“義”字。如果十五年前的我“賣(mài)身”求學(xué)，我一定努力工作回報(bào)資助我的人。但今天，我最害怕的是員工把感恩轉(zhuǎn)化成負(fù)擔(dān)。送他出去學(xué)習(xí)，是因?yàn)樗涞蒙线@份獎(jiǎng)勵(lì)，更因?yàn)椤坝枞嗣倒澹钟杏嘞恪薄?/p>

師：予人玫瑰，手有余香

我曾經(jīng)在一家知名廣告公司工作過(guò)。當(dāng)時(shí)因?yàn)檫@家公司員工流動(dòng)性強(qiáng)，許多離開(kāi)的員工又在廣告圈內(nèi)小有成就，大家戲稱這家廣告公司為“廣告學(xué)院”，公司李總被稱為“李院長(zhǎng)”。

“李院長(zhǎng)”桃李滿天下，大多成了自己的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，但他的“廣告學(xué)院”并未陷入梯子定律的困局，反而愈加人才濟(jì)濟(jì)，成為廣告界的長(zhǎng)青樹(shù)?？磥?lái)“不可思議”的現(xiàn)象只能靠看似“不靠譜”的理論來(lái)解釋了：

按佛家的說(shuō)法，布施分為三大部分：財(cái)布施、法布施、無(wú)畏布施。修財(cái)布施得財(cái)富，修法布施得聰明智慧，修無(wú)畏布施得健康長(zhǎng)壽。依此類(lèi)推，“李院長(zhǎng)”桃李滿天下是因，“廣告學(xué)院”人才濟(jì)濟(jì)是果。從這個(gè)角度看，人才的良性流動(dòng)意味著人力資源工作的成功。

佛家說(shuō)“財(cái)富布施得財(cái)富”，古語(yǔ)有“財(cái)聚人散，財(cái)散人聚”，被尊為“商圣”的范蠡就是財(cái)富布施得財(cái)富的典范。范蠡主張“無(wú)息幣”，意思就是買(mǎi)賣(mài)人的資金一定要流動(dòng)如水，但最好的流動(dòng)如水就是給予那些需要幫助的人?！爸旃詾樘仗煜轮小拍曛腥虑Ы穑俜稚⑴c貧交疏昆弟。此所謂富好行其德者也?！狈扼辉讲际?，自己財(cái)富越多，因?yàn)椴际┳屫?cái)富流動(dòng)如水。

佛家認(rèn)為佛學(xué)是智慧之學(xué)，法布施是弘揚(yáng)佛法。蕭伯納說(shuō)：“如果你有一種思想，我有一種思想，彼此交換，我們每個(gè)人就有了兩種思想，甚至多于兩種思想?！笨鬃诱f(shuō)：“溫故而知新，可以為師矣?！睆氖篱g法的角度推理，“修法布施得聰明智慧”也就順理成章了。

佛家的無(wú)畏布施就是讓眾生不再感到畏懼，最簡(jiǎn)單的無(wú)畏布施就是吃素和放生。這與孔子說(shuō)的“己所不欲，勿施于人”不謀而合，這樣的人一定“得道多助”，“修無(wú)畏布施得健康長(zhǎng)壽”也便不難理解。

再看“桃李滿天下”得“人才濟(jì)濟(jì)”的因果定律：

企業(yè)和員工互相成就，企業(yè)有義務(wù)培養(yǎng)員工，為他們?cè)O(shè)計(jì)職業(yè)規(guī)劃。勞倫斯·彼得博士在對(duì)層級(jí)組織進(jìn)行多年調(diào)查研究之后發(fā)現(xiàn)了梯子定律：在層級(jí)組織中，員工傾向于晉升到自身不勝任的職位。其結(jié)果是，企業(yè)中的每個(gè)職位終將由不勝任員工所占據(jù)。而“李院長(zhǎng)”的理論正好顛覆了梯子定律：培訓(xùn)使企業(yè)全員進(jìn)步，適應(yīng)更高級(jí)的崗位。無(wú)論哪個(gè)崗位人員流失了，都會(huì)有新鮮血液來(lái)彌補(bǔ)并勝任這個(gè)崗位。企業(yè)發(fā)展壯大了，盡管有優(yōu)秀員工離職，但人才不會(huì)枯竭，企業(yè)發(fā)展和人才成長(zhǎng)永遠(yuǎn)相得益彰。人才培養(yǎng)就是“予人玫瑰，手有余香”?！皬V告學(xué)院”培養(yǎng)并流失了人才，就像中國(guó)的乒乓球隊(duì)，因?yàn)楣陋?dú)求敗，不惜實(shí)施“養(yǎng)狼計(jì)劃”。但輸送越多，自己的造血功能越強(qiáng)大。

于是，當(dāng)員工表態(tài)“滴水之恩要涌泉相報(bào)”時(shí)，我講了“廣告學(xué)院”和“李院長(zhǎng)”的故事，而且企業(yè)和員工只有同步成長(zhǎng)才能“執(zhí)子之手，與子共贏”。作為老板，要培養(yǎng)員工，讓他們強(qiáng)大到足以離開(kāi)；然后對(duì)他們好，好到讓他們可以留下來(lái)。因此，人才流動(dòng)，一方面考驗(yàn)著企業(yè)的格局胸懷，一方面拷問(wèn)著企業(yè)的人才環(huán)境。

最后我想對(duì)我的員工說(shuō)，“不要讓感恩成為負(fù)擔(dān)。如果有一天你能離開(kāi)公司實(shí)現(xiàn)更高的理想，我一定送上誠(chéng)摯的祝福。因?yàn)檫@只不過(guò)是換一種合作方式而已，也許這樣你對(duì)公司的幫助會(huì)更大！”

知遇之恩，不需要回報(bào)。不要回報(bào)，就會(huì)得到最大的回報(bào)。

責(zé)編/齊向宇