王瑩瑩

【摘要】語(yǔ)言游戲說(shuō)作為后期維特根斯坦哲學(xué)思想的核心內(nèi)容，在哲學(xué)界和語(yǔ)言學(xué)界受到廣大學(xué)者關(guān)注并產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。本文以維特根斯坦語(yǔ)言游戲說(shuō)為理論基礎(chǔ)，將其與二語(yǔ)習(xí)得相聯(lián)系并分析語(yǔ)言游戲說(shuō)理論對(duì)二語(yǔ)習(xí)得的啟示作用。

【關(guān)鍵詞】維特根斯坦語(yǔ)言游戲說(shuō)；二語(yǔ)習(xí)得

一、引言

語(yǔ)言游戲說(shuō)是維特根斯坦后期主要的哲學(xué)觀，這一思想的提出不僅對(duì)西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，同時(shí)也推動(dòng)了語(yǔ)言學(xué)及語(yǔ)用學(xué)的發(fā)展。在維特根斯坦的哲學(xué)論中，他的前后期思想有很大的不同；前期主要以圖像論為主，后期哲學(xué)將研究視角轉(zhuǎn)向日常語(yǔ)言并提出語(yǔ)言游戲這個(gè)新名詞。他將語(yǔ)言比作一種游戲，當(dāng)人們使用語(yǔ)言時(shí)，也就參與語(yǔ)言游戲，詞語(yǔ)的意義會(huì)在游戲中體現(xiàn)。Allison G.Caterloo認(rèn)為對(duì)語(yǔ)言游戲說(shuō)的探究有利于揭示二語(yǔ)教學(xué)的核心問(wèn)題并可以解答在教學(xué)法中存在的一些疑問(wèn)。所以，對(duì)語(yǔ)言游戲說(shuō)的研究有利于學(xué)習(xí)者從哲學(xué)的角度把握語(yǔ)言學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)。

二、語(yǔ)言游戲說(shuō)與二語(yǔ)習(xí)得的聯(lián)系

維特根斯坦首次提出“語(yǔ)言游戲”這個(gè)名詞是在《藍(lán)皮書(shū)》中，所指的并不是傳統(tǒng)認(rèn)知的具體概念而是用來(lái)表述兒童開(kāi)始使用語(yǔ)詞的語(yǔ)言形式。在《哲學(xué)研究》中對(duì)語(yǔ)言游戲說(shuō)又作了詳盡的論述，體現(xiàn)了對(duì)語(yǔ)言游戲說(shuō)的研究是不斷變化發(fā)展的。現(xiàn)今，語(yǔ)言習(xí)得越來(lái)越關(guān)注語(yǔ)境因素，注重考查學(xué)習(xí)者對(duì)目的語(yǔ)的實(shí)踐能力。語(yǔ)言游戲說(shuō)將語(yǔ)言學(xué)習(xí)看作是一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程，語(yǔ)言游戲既是目的又是媒介，語(yǔ)言能力是在語(yǔ)言運(yùn)用的過(guò)程中獲得的。（楊佑文，2011）從這個(gè)角度出發(fā)，語(yǔ)言游戲理論可以應(yīng)用到二語(yǔ)習(xí)得的過(guò)程中。

1、家族相似性與二語(yǔ)習(xí)得

對(duì)于游戲的定義，傳統(tǒng)的概念是指各種游戲的活動(dòng)都有一個(gè)共性特征，像競(jìng)爭(zhēng)性、娛樂(lè)性、隨機(jī)性等。但根據(jù)維特根斯坦的觀點(diǎn)，生活中常見(jiàn)的各類(lèi)游戲并沒(méi)有一個(gè)共同的本質(zhì)特征，有的只是類(lèi)似聯(lián)系以及它們系列的排列。維特根斯坦提出“家族相似性”的概念就是為了解釋各種類(lèi)型的語(yǔ)言游戲，它揭示了語(yǔ)言游戲間沒(méi)有共同的本質(zhì)特征，它們之間只是錯(cuò)綜復(fù)雜的重疊、交叉的相似關(guān)系。語(yǔ)言游戲說(shuō)的家族相似性的觀點(diǎn)使哲學(xué)走出了“本質(zhì)是否存在”這類(lèi)問(wèn)題的困惑。世界各地語(yǔ)言符號(hào)不同，但都可以表達(dá)相同或相近的意義。在二語(yǔ)習(xí)得中，學(xué)習(xí)者習(xí)得一門(mén)新的語(yǔ)言總是經(jīng)母語(yǔ)—中介語(yǔ)—目的語(yǔ)的轉(zhuǎn)變過(guò)程。在中介語(yǔ)階段，學(xué)習(xí)者受母語(yǔ)與目的語(yǔ)的雙重影響，根據(jù)家族相似性的觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)者應(yīng)注意母語(yǔ)與目的語(yǔ)之間的異同，充分利用母語(yǔ)的優(yōu)勢(shì)，促成母語(yǔ)向目的語(yǔ)轉(zhuǎn)化的正遷移作用。語(yǔ)言游戲是動(dòng)態(tài)的活動(dòng)，語(yǔ)言使用總是與其他活動(dòng)相聯(lián)系，語(yǔ)言用法的多樣性、不確定性以及實(shí)踐性等特點(diǎn)使語(yǔ)言用法規(guī)則很難掌握，語(yǔ)言環(huán)境不同語(yǔ)詞的意義也會(huì)發(fā)生變化。

2、生活形式與二語(yǔ)習(xí)得

維特根斯坦將語(yǔ)言看作是動(dòng)態(tài)的活動(dòng)，是生活形式的組成部分。生活形式是語(yǔ)言游戲的基礎(chǔ)，語(yǔ)言游戲是生活形式必不可少的組成部分。人們?nèi)粘５纳钚问蕉喾N多樣，語(yǔ)言作為生活形式的組成部分，只有將語(yǔ)言學(xué)習(xí)融入到日常生活中，才能充分理解語(yǔ)言的各種用法。正如維特根斯坦所說(shuō)：“我們是否對(duì)一個(gè)與世隔絕的原始部落的某個(gè)詞做出正確的理解和翻譯，這取決于我們是否理解那個(gè)詞在這個(gè)部落的全部生活中所起的作用?！蓖碓诙Z(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中，最大的困擾就是語(yǔ)言環(huán)境的缺失，學(xué)習(xí)者無(wú)法將所學(xué)的語(yǔ)言知識(shí)成功轉(zhuǎn)化為語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)。維特根斯坦的語(yǔ)言觀把日常語(yǔ)言看作是動(dòng)態(tài)的、不斷變化發(fā)展的，所以真實(shí)語(yǔ)料對(duì)于二語(yǔ)習(xí)得學(xué)習(xí)者尤為重要。

3、遵守規(guī)則與二語(yǔ)習(xí)得

所謂的游戲都有與之相應(yīng)的規(guī)則，語(yǔ)言游戲也不例外；在參與語(yǔ)言游戲時(shí)，我們總是這樣或那樣的遵守了規(guī)則，而且這些規(guī)則都是約定俗成的，體現(xiàn)了規(guī)則的社會(huì)性。根據(jù)維特根斯坦的觀點(diǎn)，語(yǔ)言游戲具有多樣性，那么語(yǔ)言規(guī)則也是多樣的，只有在社會(huì)實(shí)踐中來(lái)掌握語(yǔ)言的具體使用規(guī)則。所以，每一種語(yǔ)言游戲都有一種規(guī)則與其對(duì)應(yīng)。在語(yǔ)言習(xí)得的初級(jí)階段，學(xué)習(xí)者都要首先學(xué)習(xí)目的語(yǔ)的語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法等這些基本的規(guī)則要素。在傳統(tǒng)的教學(xué)大綱中的教學(xué)都是以語(yǔ)法教學(xué)為主，學(xué)習(xí)者普遍局限于語(yǔ)法規(guī)則的掌握，從而導(dǎo)致他們?nèi)狈ρ哉Z(yǔ)交際能力。維特根斯坦認(rèn)為遵守規(guī)則的過(guò)程是盲目的，語(yǔ)言游戲的規(guī)則與日常實(shí)踐活動(dòng)是結(jié)合在一起的，它并不局限于已有的規(guī)則。在二語(yǔ)習(xí)得中，要充分調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者的積極性，遵照規(guī)則開(kāi)展各種活動(dòng)，讓學(xué)習(xí)者在具體的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)中學(xué)習(xí)具體的語(yǔ)言規(guī)則，不拘泥于教條中。

三、語(yǔ)言游戲說(shuō)對(duì)二語(yǔ)習(xí)得的啟示

維特根斯坦的語(yǔ)言游戲說(shuō)是基于兒童語(yǔ)言習(xí)得的過(guò)程提出來(lái)的，具有實(shí)踐性。二語(yǔ)習(xí)得與兒童語(yǔ)言習(xí)得具有相似的習(xí)得過(guò)程，同理語(yǔ)言游戲說(shuō)對(duì)二語(yǔ)習(xí)得同樣具有指導(dǎo)作用。

1、強(qiáng)化自主學(xué)習(xí)能力，培養(yǎng)二語(yǔ)思維模式

目前二語(yǔ)習(xí)得主要以課堂教授為主，有限的教學(xué)時(shí)間并不能滿(mǎn)足學(xué)習(xí)者全部掌握二語(yǔ)的規(guī)則用法。語(yǔ)言游戲具有多樣性，游戲的規(guī)則也是多樣的，這就需要學(xué)習(xí)者強(qiáng)化以個(gè)體為主的自主學(xué)習(xí)，積極參與到更多的語(yǔ)言游戲中，根據(jù)自身的學(xué)習(xí)風(fēng)格制定有效的學(xué)習(xí)計(jì)劃和策略，在實(shí)踐活動(dòng)中把握二語(yǔ)語(yǔ)詞的實(shí)際使用。在大數(shù)據(jù)時(shí)代，可供學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的材料日益豐富，學(xué)習(xí)者可以通過(guò)多媒體、原著書(shū)籍、報(bào)刊雜志等多種途徑融入到目的語(yǔ)的語(yǔ)言環(huán)境中去，增加可理解輸入量，更多了解目的語(yǔ)國(guó)家的社會(huì)文化，培養(yǎng)二語(yǔ)思維模式，減輕學(xué)習(xí)者母語(yǔ)思維方式對(duì)二語(yǔ)習(xí)得的影響。

2、注重交際能力的培養(yǎng)，提高團(tuán)隊(duì)合作精神

二語(yǔ)習(xí)得的主要目的是培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的交際能力，充分發(fā)揮二語(yǔ)作為工具的效用。維特根斯坦的“想象一種語(yǔ)言就是想象一種生活形式”的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言存在于現(xiàn)實(shí)生活中，對(duì)于二語(yǔ)習(xí)得來(lái)說(shuō)就要積極創(chuàng)建語(yǔ)言環(huán)境，模擬二語(yǔ)交流的真實(shí)情景，在情境中演練感受二語(yǔ)。學(xué)習(xí)者要加強(qiáng)與他人的團(tuán)隊(duì)合作精神，語(yǔ)言的目的是為了交流，在情境中學(xué)習(xí)者間要相互配合、相互鼓勵(lì)和支持，在合作中培養(yǎng)語(yǔ)言的協(xié)調(diào)溝通能力。合作精神的養(yǎng)成有助于培養(yǎng)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)二語(yǔ)的自信心，打破學(xué)習(xí)者對(duì)于二語(yǔ)的交流障礙，在真實(shí)語(yǔ)境中積極融入交流中。

四、結(jié)語(yǔ)

維特根斯坦的語(yǔ)言游戲說(shuō)理論是一個(gè)綜合的體系，它的理論意義非常廣泛。本文是在對(duì)其理論學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，把對(duì)語(yǔ)言游戲說(shuō)的理解與二語(yǔ)習(xí)得結(jié)合做一些淺顯的分析，以期從不同的視角看待二語(yǔ)習(xí)得的過(guò)程，激發(fā)學(xué)習(xí)者對(duì)外語(yǔ)學(xué)習(xí)的興趣。

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