周衛(wèi)東

關(guān)注數(shù)學(xué)必備品格

周衛(wèi)東

當(dāng)下的數(shù)學(xué)教育，存在著兩種不同的價(jià)值取向：一是眼睛向外，訴諸物，讓學(xué)生會(huì)做題，能考試，可應(yīng)用，為升學(xué)而教，這是功利性和工具性的價(jià)值取向；第二種是眼睛向內(nèi)，訴諸人，以數(shù)學(xué)獨(dú)有的品性來“化”人，培養(yǎng)學(xué)生的理性精神，練就一種數(shù)學(xué)的頭腦與眼光，能“數(shù)學(xué)地”觀察世界，這是人文性的價(jià)值取向。數(shù)學(xué)的工具性所衍生出來的功利性價(jià)值取向，使得數(shù)學(xué)教育逐漸被降格為單一的“提高分?jǐn)?shù)”“解題訓(xùn)練”，經(jīng)過這樣的訓(xùn)練，學(xué)生即使能掌握相關(guān)的概念、公式、定律、法則，即使能做題、考試，未必能領(lǐng)悟數(shù)學(xué)的精髓，未必能養(yǎng)成數(shù)學(xué)的意識(shí)與眼光，未必能形成良好的數(shù)學(xué)素養(yǎng)。當(dāng)下，“核心素養(yǎng)”成為教育界的熱點(diǎn)話題。我國(guó)將核心素養(yǎng)界定為“必備品格和關(guān)鍵能力”，即不但重視能力，還要重視品格，品格與能力同時(shí)成為“核心素養(yǎng)”的內(nèi)涵。

什么是數(shù)學(xué)學(xué)科的必備品格呢？誠(chéng)如愛因斯坦在美國(guó)高等教育300周年紀(jì)念會(huì)演講中所言：“如果人們忘掉了他們?cè)趯W(xué)校里所學(xué)到的每一樣?xùn)|西，那么留下來的就是教育。”數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)是由必備品格和關(guān)鍵能力形成的共同體，必備的數(shù)學(xué)品格是數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)的重要組成部分，是數(shù)學(xué)學(xué)科賦予學(xué)生的、獨(dú)特的、在明天的成人社會(huì)里仍然忘不了用得上的學(xué)科品質(zhì)。如果說數(shù)學(xué)的概念、公式、定律（知識(shí)性成分）包括所形成的各種數(shù)學(xué)能力是數(shù)學(xué)素養(yǎng)的物質(zhì)實(shí)體，那么經(jīng)緯其間的數(shù)學(xué)思想、理性精神、信念品質(zhì)、價(jià)值判斷、審美追求、思維品質(zhì)等深層次的因素，則是數(shù)學(xué)素養(yǎng)結(jié)構(gòu)中的精神實(shí)體，這種蘊(yùn)藏在知識(shí)性、能力性成分背后的觀念性成分應(yīng)是數(shù)學(xué)品格的應(yīng)有之意。

黨的十八大報(bào)告提出把“立德樹人”作為教育工作的根本任務(wù)，強(qiáng)調(diào)了教育的本質(zhì)功能和真正價(jià)值，開始從國(guó)家層面更加深入系統(tǒng)地考慮“教育要立什么德，樹什么人”這一根本問題，從本質(zhì)上就是關(guān)注“面向未來教育要培養(yǎng)怎樣的人”。其一，能力固然重要，但人的發(fā)展不僅需要能力，以“能力為重”，而且需要品格，品格與能力共同支撐著學(xué)科素養(yǎng)的發(fā)展；其二，品格與能力又互相支撐，能力應(yīng)當(dāng)有方向感、價(jià)值感，缺少價(jià)值判斷與學(xué)科意識(shí)的能力，很有可能讓這把“雙刃劍”的另一刃顯得單薄，缺少可持續(xù)發(fā)展的后勁。品格與能力是并列關(guān)系，更是交融關(guān)系，品格又具有引領(lǐng)能力發(fā)展方向的意義。數(shù)學(xué)與其他各學(xué)科一樣，同樣具有品格的意蘊(yùn)，只有注重其品格的培養(yǎng)與提升，才能與數(shù)學(xué)能力相伴相生，相互融合，成為個(gè)體學(xué)科素養(yǎng)結(jié)構(gòu)中不可或缺的一部分。

（作者系南京市長(zhǎng)江路小學(xué)黨支部書記，江蘇省數(shù)學(xué)特級(jí)教師）