沈青青

摘 要 政治課堂教學(xué)呼喚真正的對(duì)話，它是課堂最見(jiàn)思想、最富個(gè)性，也是最有生長(zhǎng)的部分。政治課堂教學(xué)中師生要成功開(kāi)展對(duì)話，需要教師精心準(zhǔn)備、遵循學(xué)科特點(diǎn)、掌握對(duì)話的常見(jiàn)操作模型。

關(guān)鍵詞 課堂對(duì)話 政治課堂教學(xué) 操作模型

對(duì)話，從現(xiàn)代語(yǔ)境上來(lái)說(shuō)，是兩個(gè)或兩個(gè)以上的人之間就一個(gè)或多個(gè)話題進(jìn)行交談，以達(dá)成共識(shí)或相互啟發(fā)生成新觀點(diǎn)的過(guò)程。政治課堂中師生的對(duì)話既有對(duì)話的共性特征，又有自己的特殊之處，那就是對(duì)話的展開(kāi)有確定的方向，一般以政治教材的觀點(diǎn)或結(jié)論為目標(biāo)。由于對(duì)話者之間的角色差異，使得政治教師往往成為課堂對(duì)話的主導(dǎo)者，一邊倒的對(duì)話模式往往難以達(dá)成理想的教學(xué)效果，這就需要探尋政治課堂教學(xué)中的“真對(duì)話”。

一、政治課堂教學(xué)的真對(duì)話及其價(jià)值

德國(guó)的克林伯格認(rèn)為：在所有的教學(xué)中都進(jìn)行著最廣義的對(duì)話，不管哪一種教學(xué)方式占支配地位，相互作用的對(duì)話都是優(yōu)秀教學(xué)的一種本質(zhì)性標(biāo)識(shí)。那么，是不是任何形式的對(duì)話都具有價(jià)值？怎樣的對(duì)話才是我們政治課堂教學(xué)的永恒追求？

審視政治課堂，我們不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)教學(xué)中存在這樣兩種類型的對(duì)話。其一為獨(dú)白式對(duì)話，這是課堂上最為常見(jiàn)的。教師提問(wèn)，學(xué)生齊答“是（對(duì)）”或“不是（不對(duì)）”，或重復(fù)課文內(nèi)容。以上行為看似具備了對(duì)話的基本樣式，課堂氛圍也很熱鬧，但究其根本，無(wú)非是師生作為生命個(gè)體與政治教材文本的單向傳話，沒(méi)有達(dá)成人與人交流想法的本意，且對(duì)話缺乏思維含量，對(duì)學(xué)生沒(méi)有吸引力。其二為淺嘗式對(duì)話，在公開(kāi)課中較為常用。課堂或者以強(qiáng)制為主，教師拋出有一定質(zhì)量的問(wèn)題，學(xué)生一個(gè)個(gè)回答，直到教師得到滿意答案為止；或者以放任為主，教師設(shè)置了開(kāi)放性問(wèn)題，學(xué)生個(gè)別作答，教師只是肯定卻并不進(jìn)一步分析或引導(dǎo)。這兩種情形在頻繁的一師對(duì)多生的對(duì)話互動(dòng)中完成，看起來(lái)，與獨(dú)白式對(duì)話相比，問(wèn)題有一定的含金量，學(xué)生有了更多的表達(dá)機(jī)會(huì)，但缺少教師高質(zhì)量的引導(dǎo)和分析，對(duì)話就仍然停留在自言自語(yǔ)的層次，學(xué)生的思維能力、態(tài)度價(jià)值觀還是得不到真正的鍛煉和引領(lǐng)。

真正的高質(zhì)量對(duì)話應(yīng)有思維火花的碰撞，它是對(duì)話雙方觀念、想法的相互接納和認(rèn)同，或者是修正和補(bǔ)充。在形式上，真對(duì)話至少有一次以上完整的回合呈現(xiàn)，那就是問(wèn)—答—評(píng)。其中，教師的評(píng)價(jià)（包括追問(wèn)或反問(wèn)）在整個(gè)對(duì)話過(guò)程中發(fā)揮著關(guān)鍵性作用，“評(píng)”的質(zhì)量關(guān)系到下一次回答生成的質(zhì)量。若學(xué)生再答時(shí)有質(zhì)疑，教師作應(yīng)答，那就更理想。從效果來(lái)看，表現(xiàn)在通過(guò)對(duì)話學(xué)生在認(rèn)知上有進(jìn)步、能力上有發(fā)展、情意態(tài)度價(jià)值觀上有領(lǐng)悟。真對(duì)話是學(xué)生擁有課堂話語(yǔ)權(quán)的一種表征，只有把學(xué)生的利益置于教學(xué)的中心，把學(xué)生的成長(zhǎng)作為教學(xué)的宗旨，真對(duì)話才有可能發(fā)生。所以我們呼喚一節(jié)優(yōu)秀的政治課至少有2～3次真對(duì)話，它是政治課堂的核心價(jià)值所在。

1.教學(xué)中的真對(duì)話是課堂中最能體現(xiàn)思想的部分

從理念角度看，如今的課堂，單向的師生傳授或者假對(duì)話的發(fā)生仍是一個(gè)大概率事件。對(duì)話發(fā)生的前提之一是對(duì)話者身份、地位之間的平等，那些平時(shí)教學(xué)中與學(xué)生互動(dòng)良好的政治教師，基本上都是師生平等觀的擁躉。從教學(xué)角度看，我們認(rèn)為，假對(duì)話是師生各說(shuō)各的，互不相干，只有真對(duì)話才能將教與學(xué)真正對(duì)接、融合，最終達(dá)成共識(shí)。

2.教學(xué)中的真對(duì)話是課堂中最富個(gè)性的部分

加拿大學(xué)者邁克·富蘭在《變革的力量》一書中提到：教師教學(xué)工作的最大特點(diǎn)是教學(xué)情境的不確定性、教學(xué)對(duì)象的復(fù)雜性和差異性、教學(xué)決策的不可預(yù)見(jiàn)和不可復(fù)制。在教學(xué)設(shè)計(jì)、學(xué)生群體要素都相同的情況下，能夠把兩位教師的課堂明顯區(qū)分的應(yīng)該是師生之間的對(duì)話，面對(duì)學(xué)生的同一問(wèn)題，不同的政治教師回應(yīng)也是不同的。這里，既體現(xiàn)了教師之間學(xué)識(shí)素養(yǎng)的差異，也能反映教師備課的用心程度。

3.教學(xué)中的真對(duì)話是課堂中最有生長(zhǎng)的部分

與知識(shí)相比，能力和情感態(tài)度價(jià)值觀是更隱性，也更能持續(xù)對(duì)人產(chǎn)生影響的素養(yǎng)。一位敏銳的政治教師，能夠意識(shí)到學(xué)生的回答中不僅有知識(shí)理解的正確與否，還有思維水平的高低，更有價(jià)值觀等涉及深層意識(shí)的區(qū)別。如果在一個(gè)課堂上，政治教師能對(duì)學(xué)生的上述差別有精準(zhǔn)的把握，那么對(duì)話的針對(duì)性和實(shí)效性是不言而喻的，知識(shí)的差錯(cuò)可以糾正，思維的不足可以訓(xùn)練，價(jià)值觀的偏離可以引導(dǎo)。同樣的，教學(xué)是一個(gè)師生相互作用、相互生長(zhǎng)的過(guò)程。對(duì)話中，學(xué)生的創(chuàng)意表達(dá)，或者認(rèn)真質(zhì)疑，都會(huì)成為課堂的一抹亮色，只要教師用心傾聽(tīng)，真誠(chéng)回應(yīng)，善待學(xué)生的同時(shí)也是成長(zhǎng)自己。

二、政治課堂教學(xué)真對(duì)話的操作模型

1.政治課堂教學(xué)真對(duì)話的準(zhǔn)備工作

世間萬(wàn)事萬(wàn)物都是普遍聯(lián)系的，政治課堂教學(xué)中對(duì)話要流暢地展開(kāi)，也離不開(kāi)一定的主客觀條件，尤其是作為課堂對(duì)話主導(dǎo)者的教師，在教學(xué)實(shí)踐中至少要做到以下幾個(gè)方面：首先，創(chuàng)設(shè)安全愉悅的心理環(huán)境，這種氛圍不是一朝一夕可以形成的，它要求教師能善待學(xué)生的出錯(cuò)，尊重學(xué)生的看法，并長(zhǎng)期堅(jiān)持這樣做，這是使對(duì)話實(shí)現(xiàn)平等的必要條件之一?？梢韵胍?jiàn)，如果教師事事嚴(yán)苛、評(píng)價(jià)武斷，學(xué)生在課堂上不敢講、不會(huì)講，對(duì)話就會(huì)陷入僵局。其次，承載對(duì)話內(nèi)容的情境要精心選擇，最好選擇切合文本內(nèi)容且學(xué)生有興趣的情境，比如互聯(lián)網(wǎng)+、中國(guó)樓市這樣的大話題，也可以是春游、玩電子游戲這樣的小話題。當(dāng)然，情境再好，在對(duì)話中還是要落實(shí)為具體的問(wèn)題，因此，問(wèn)題設(shè)計(jì)要科學(xué)、親和，還要有一定的開(kāi)放性、思辨性，這樣學(xué)生有話說(shuō)，也能把話說(shuō)好。最后，作為對(duì)話者一方的教師還要具備認(rèn)真傾聽(tīng)并快速思考回應(yīng)的能力。對(duì)話的時(shí)機(jī)轉(zhuǎn)瞬即逝，需要教師能抓住學(xué)生回答中的關(guān)鍵信息進(jìn)行分析判斷，并迅速組織語(yǔ)言予以評(píng)價(jià)引導(dǎo)，及時(shí)、準(zhǔn)確的信息反饋有助于提高對(duì)話的質(zhì)量。

2.政治課堂教學(xué)真對(duì)話的操作模型

研究課堂教學(xué)中師生成功對(duì)話的實(shí)例，不難發(fā)現(xiàn)，教學(xué)中的對(duì)話還是有相對(duì)固定的程式可循的。根據(jù)學(xué)生的應(yīng)答情況，若回答正確，那么對(duì)話自然能順利進(jìn)行，但若回答存在問(wèn)題，對(duì)話該如何有效實(shí)施呢？我們按照學(xué)生出錯(cuò)的類型，分別建立了模型Ⅰ和模型Ⅱ。如圖1所示。

圖1 教學(xué)對(duì)話操作模型圖

對(duì)話模型Ⅰ：中學(xué)政治教材中不少內(nèi)容涉及到現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活，對(duì)這些社會(huì)現(xiàn)象怎么看是政治教學(xué)必須回答、不能回避的問(wèn)題。比如，媒體通過(guò)引進(jìn)海外節(jié)目版權(quán)創(chuàng)造高收視率，可取嗎？中國(guó)式接送屢遭詬病，僅僅是因?yàn)槟鐞?ài)？以辯證的思維來(lái)看，對(duì)這些社會(huì)問(wèn)題的分析顯然要一分為二來(lái)看待，但對(duì)處于成長(zhǎng)期的初中生來(lái)說(shuō)，這樣的分析判斷能力是需要培養(yǎng)的。比如，教師設(shè)置真實(shí)情境，拋出問(wèn)題：如何看待中學(xué)生見(jiàn)義勇為這種現(xiàn)象？正常情況下，學(xué)生會(huì)回答見(jiàn)義勇為是品格高尚的表現(xiàn)，值得學(xué)習(xí)和仿效。這樣的回答首先方向是對(duì)的，有勇氣伸張正義值得稱許，但并不全面和科學(xué)，事實(shí)上，中學(xué)生作為一個(gè)權(quán)益易受侵害的群體，任何情況下都見(jiàn)義勇為并不是明智之舉，更要學(xué)會(huì)自我保護(hù)。因此，對(duì)于學(xué)生的片面回答，教師可以先肯定學(xué)生的判斷基本正確，接著追問(wèn)：是不是任何情況下都要見(jiàn)義勇為？不會(huì)游泳要不要下水去救？此問(wèn)一出，相信學(xué)生已然明白，中學(xué)生見(jiàn)義勇為也是要視實(shí)際情況而定的，不能魯莽行事。具體到下水救人這一特定情境，教師可以相機(jī)進(jìn)行社會(huì)經(jīng)驗(yàn)教育，如大聲呼救請(qǐng)人幫忙、利用身邊工具施救等。通過(guò)這樣一番情境對(duì)話，學(xué)生不僅認(rèn)識(shí)上更完整，而且積累了相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，為在未來(lái)相似情境下的行為反應(yīng)提供依據(jù)，這樣的品德教育也更人性化。

對(duì)話模型Ⅱ：如果說(shuō)前一種對(duì)話模型是建立在開(kāi)放、發(fā)散的問(wèn)題之上的話，那么后一種對(duì)話模型往往是基于問(wèn)題有確定的答案。比如，高一經(jīng)濟(jì)學(xué)中有一個(gè)概念叫恩格爾系數(shù)，其含義是指食品支出占家庭消費(fèi)總支出的比例。教師在初步出示含義后請(qǐng)學(xué)生回答：恩格爾系數(shù)高，表明家庭消費(fèi)水平高還是低？很多學(xué)生會(huì)不假思索地認(rèn)為是高，舍得在吃上花很多錢，就是表明生活水平高。學(xué)生可能會(huì)搞混絕對(duì)數(shù)值與比例，這時(shí)教師最好的對(duì)話策略是這樣反詰或質(zhì)疑：也就是說(shuō)，你認(rèn)為一個(gè)家庭最大的開(kāi)銷花在吃上，這家人家的生活水平就高？學(xué)生再想想，不對(duì)啊，吃穿住用行這五樣，比較下來(lái)，吃上花的錢雖然比以前要多，但占整個(gè)支出的份額反而在減少。反問(wèn)或質(zhì)疑可以讓學(xué)生迅速找到思維邏輯上的矛盾，從而自覺(jué)調(diào)整或修正自己的觀點(diǎn)，相對(duì)從概念出發(fā)的常規(guī)引導(dǎo)，反問(wèn)直抵問(wèn)題的要害而且更經(jīng)濟(jì)。模型Ⅱ還有簡(jiǎn)化版，那就是教師直接從鮮活的時(shí)事出發(fā)，結(jié)合教材文本，提出看似有思維沖突的觀點(diǎn)，如，政府簡(jiǎn)政放權(quán)是不是意味著弱化政府的職能？全面二孩政策是不是對(duì)我國(guó)現(xiàn)行計(jì)劃生育政策的否定？這樣的反問(wèn)往往設(shè)在教學(xué)的難點(diǎn)重點(diǎn)處，它基于特定具體的情境，引導(dǎo)學(xué)生逐漸加深對(duì)文本的深層思考和建構(gòu)，這樣的師生對(duì)話質(zhì)量較高，對(duì)于訓(xùn)練學(xué)生的思維能力有很大的幫助。

三、政治課堂教學(xué)真對(duì)話的學(xué)科屬性

任何一個(gè)課堂教學(xué)中進(jìn)行的對(duì)話應(yīng)該有其共性的要求，如對(duì)話雙方態(tài)度要友善、對(duì)話氣場(chǎng)要和諧，相互的應(yīng)答要有邏輯性和針對(duì)性等等。除此之外，作為一門以培養(yǎng)學(xué)生的政治認(rèn)同、理性精神、法治意識(shí)、公共參與等要素為核心素養(yǎng)的學(xué)科，顯然也有自己特殊的學(xué)科個(gè)性。

首先，對(duì)話要體現(xiàn)正能量。這里的正能量有兩層意思，一是說(shuō)教師評(píng)價(jià)學(xué)生的應(yīng)答時(shí)要以鼓勵(lì)為主，兼顧客觀，使對(duì)話處于一種良性運(yùn)作的狀態(tài)；二是說(shuō)對(duì)話的內(nèi)容要正面，面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)生活，培養(yǎng)中學(xué)生做出正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇是政治學(xué)科的根本使命。因此，對(duì)話中教師要引導(dǎo)學(xué)生反思并且形成正確的價(jià)值取向，彰顯德育價(jià)值。以蘇人版初中思想品德為例，教材中有一個(gè)專題講誠(chéng)信，聽(tīng)課過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，教師為了說(shuō)明誠(chéng)信的價(jià)值，會(huì)讓學(xué)生例舉社會(huì)生活中不講誠(chéng)信的現(xiàn)象和行為。問(wèn)題本身無(wú)可非議，關(guān)鍵是學(xué)生說(shuō)出了社會(huì)的這些陰暗面后教師的細(xì)節(jié)處理，有的教師會(huì)一帶而過(guò)，順應(yīng)著“因?yàn)樯钪杏胁徽\(chéng)信，所以我們要講誠(chéng)信”的邏輯展開(kāi)教學(xué)。其實(shí)教師最好的做法不是簡(jiǎn)單停留于社會(huì)不良現(xiàn)象的揭露，而是繼續(xù)對(duì)這些不講誠(chéng)信的行為后果進(jìn)行追問(wèn)，并分析出正確的做法，這樣，對(duì)話的方向才不會(huì)出現(xiàn)偏離。

其次，對(duì)話要呈現(xiàn)思辨性。從學(xué)科的智育特性來(lái)說(shuō)，政治是一門有助于優(yōu)化學(xué)生思維的學(xué)科，中學(xué)生尤其是初中生有時(shí)思維能力不成熟是很正常的，如何在對(duì)話中引導(dǎo)他們用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題或做事情就很重要。以誠(chéng)信為例，在師生對(duì)話的過(guò)程中，教師要把握好以下三點(diǎn)，即不講誠(chéng)信行為的出現(xiàn)不僅僅是道德問(wèn)題，也與法律、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等諸多因素相關(guān)；不講誠(chéng)信不是主流，更多的人與組織是講誠(chéng)信的；隨著社會(huì)文明的進(jìn)步，不講誠(chéng)信的行為會(huì)越來(lái)越少。沿著這樣的思路進(jìn)行，對(duì)話才有思辨的力量，不會(huì)犯簡(jiǎn)單化、片面化的錯(cuò)誤。

最后，對(duì)話要關(guān)照個(gè)體心理。由于政治學(xué)科與學(xué)生生活的契合度較高，因此有時(shí)隨意的對(duì)話會(huì)引來(lái)尷尬，比如教師可能會(huì)問(wèn)學(xué)生日常學(xué)習(xí)、生活中有哪些不講誠(chéng)信的行為，這樣的提問(wèn)就把學(xué)生置于兩難境地。如實(shí)回答意味著當(dāng)眾出丑甚至是說(shuō)出隱私，說(shuō)沒(méi)有的話又有不誠(chéng)實(shí)之嫌。因此，從保護(hù)學(xué)生的自尊心出發(fā)，教師可以試著轉(zhuǎn)換角度發(fā)問(wèn)：同學(xué)們?cè)谌粘５膶W(xué)習(xí)、生活中也可能存在不講誠(chéng)信的行為，表現(xiàn)有哪些？請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)應(yīng)怎么做。讓學(xué)生以第三方的身份回應(yīng)，就緩和了學(xué)生的情緒應(yīng)激和心理不適感，對(duì)話的展開(kāi)就能更和諧地進(jìn)行。在政治課堂教學(xué)中尤其還要注意一種“旁觀者心理”現(xiàn)象，例如對(duì)不講誠(chéng)信的行為舉例，學(xué)生們很可能會(huì)起哄讓某個(gè)特定的學(xué)生來(lái)回答，無(wú)論該學(xué)生回答什么，都會(huì)形成一種幸災(zāi)樂(lè)禍的群體心理場(chǎng)，即使教師機(jī)智補(bǔ)救，對(duì)話仍然會(huì)偏離主題軌道，滑向不可知的人際關(guān)系漩渦。

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【責(zé)任編輯 鄭雪凌】