崔惠清

20年前，我剛剛參加工作。那時的語文教學，比較重視學生對基礎知識的學習和讀寫聽說的訓練，語文課堂上凸顯的是工具性，但總感覺似乎少了些靈性。新一輪語文課程改革提出“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性和人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本性質”。這之后，再看我們的語文課堂，似乎工具性淡了，人文性濃了?？墒前l(fā)展到后來，有些語文課堂卻又走向另一個極端，那就是片面追求人文性，忽視語文基礎知識和基本技能的訓練，導致學生的語文素養(yǎng)不能得到有效提升，感覺語文課越來越像是思想品德課了。

自去年開始接觸并實施“語文主題學習”實驗以來，我在課堂上嘗試實施單元整體教學。這不僅僅是對教材的內容進行整合，還指向“語言訓練點主題”和“內容情感主題”兩個方面，簡單地講就是指向“語用主題”和“人文主題”。在這一理念的引領下，我們的語文課堂發(fā)生了新的變化：教學目標更清晰，課堂容量更大，教學資源整合更加巧妙、恰當。學生的閱讀量加大，孩子們在課堂上讀中學寫，以寫促讀，理解與運用很好地融合在一起，語文課堂也更具活力了。

上學期，新發(fā)布的《山東省中小學德育課程一體化實施指導綱要》中明確提出：充分挖掘各學科蘊涵的內在德育價值，強化學科核心素養(yǎng)與德育的契合，充分發(fā)揮學科優(yōu)勢，突出學科獨有的育人功能。對于語文課程而言，這就是說，今后要充分發(fā)揮課程本身獨有的德育功能，在我們的語文教學中達到立德樹人的根本目的。這讓我不由想起了梁衡老師在《教材的力量》一文的開頭所說的話：“中小學教育就是要教學生怎樣做人，而教材就是改變人生的杠桿，是奠定他一生事業(yè)的基礎。”他在結尾又寫道：“教材（語文）對學生的直接作用是學習語言文字知識，但從長遠來看，其在思想道德方面的間接作用更大。這是一種力量，它將思想基因植入到青少年頭腦中，將影響他（們）的一生，進而影響一代人，影響一個國家、一個民族。”

面對新形勢、新要求，我不禁思考：“今后的語文課到底要怎樣上？”帶著困惑，我認真閱讀了王尚文、吳忠豪兩位教授分別撰寫的《語文教學教什么》及《語文課需圍繞本體性教學內容組織教學》兩篇文章，頓有撥云見日之感。

王尚文教授認為“教什么”取決于“為什么教”，他指出葉圣陶等前輩和語文課程標準已經(jīng)做出了明確的回答：為了培養(yǎng)、提升學生的理解與運用祖國語言文字的能力。說得簡潔一點就是一篇作品是如何表達的，而不是它表達了什么。

吳忠豪教授則提出：我們雖然面對的是一篇篇課文，但必須清醒地認識到，語文課不應該是單純的“教課文”，而是應該由教師引導學生“用課文來學語文”。他指出，按照語文課程標準對語文課程功能的闡述，我們可以把語文課程的教學內容大致劃分成兩個大類：一類是語文本體性教學內容，一類是非本體性教學內容。所謂語文本體性教學內容就是反映這門學科本質特征的、區(qū)別于其他各門課程的教學內容，包括語文知識、語文策略（方法）和語文技能。所謂非本體性教學內容包括情感、態(tài)度、審美、價值觀教育、多元文化的學習、思維能力包括創(chuàng)新精神的培養(yǎng)等，這類教學內容并不是由語文課程一科獨擔，而是由基礎教育各門課程共同承擔。

《中小學語文學科德育實施指導綱要》在實施建議中也指出：語文的學科特點，決定了中小學語文德育主要通過引導學生閱讀、體驗、感悟語言文字和參與其他語文實踐活動來實施。教師應認真研究語文課程中的德育元素，把握語文德育范疇，從學科教學和學生的實際出發(fā)，探求德育實施的有效方式方法，靈活運用多種教學策略，切實把德育落到實處。從吳忠豪教授所介紹的《高爾基和他的兒子》和《將相和》這兩個課例的對比上不難看出，我們的語文課堂應該是圍繞“本體性教學內容”來開展教學，而“非本體內容”教學，也就是《中小學語文學科德育實施指導綱要》中提出的“德育元素”則是滲透在本體性內容的教學過程之中的。

工欲善其事，必先利其器。在思考“教什么”的同時，我們不妨再多想想“怎么教”，才能更準確地把握“工具性和人文性統(tǒng)一”的內涵，打造高效的語文課堂，提升學生的語文素養(yǎng)。

（責 編 阿 寧）