宋文京

弘一法師（1880～1942）俗姓李，名文濤，字叔同，別號(hào)晚晴老人。原籍浙江平湖，生于天津。早年就學(xué)于上海南洋公學(xué)，擅長(zhǎng)書(shū)法、繪畫(huà)、篆刻、詩(shī)詞。1905年留學(xué)日本，入東京美術(shù)學(xué)校學(xué)習(xí)西畫(huà)，旁及音樂(lè)、戲劇，造詣甚深。1910年回國(guó)，至上海任刊物編輯，并加入柳亞子發(fā)起之南社，繼至杭州，在師范學(xué)堂任教。1918年出家于杭州虎跑定慧寺，同年受戒于靈隱寺，常往來(lái)于嘉興、上海、溫州等地，并潛心著述。1928年入閩，常居廈門(mén)南普陀及泉州承天、開(kāi)元等寺，弘揚(yáng)南山戒律，創(chuàng)設(shè)“南山律學(xué)院”，曾蒞青島湛山寺講律弘法。1942年，圓寂于泉州溫陵養(yǎng)老院。1999年曾被《中國(guó)書(shū)法》《書(shū)法導(dǎo)報(bào)》等媒體及專家評(píng)為“二十世紀(jì)十大書(shū)法家”之一。

弘一法師生于1880年，于1942年圓寂，享年62歲。1937年，弘一法師曾在青島生活大約半年，在日寇兵燹將臨的非常年月里與青島有了一段因緣。青島，建市于19世紀(jì)末，因而這座城市成長(zhǎng)的軌跡恰與法師的人生歷程有許多節(jié)奏相合之處，令我輩后學(xué)頗多感慨。

一

1937年5月，弘一法師在福建漳州。青島湛山寺倓虛法師派夢(mèng)參書(shū)記持函來(lái)，請(qǐng)法師前往青島度夏，安居講律。

倓虛法師后來(lái)回憶道：“二十五年（1936年）秋末，慈舟老法師去北京后，湛山寺沒(méi)人講律，我對(duì)戒律很注意，乃派夢(mèng)參師到漳州萬(wàn)石巖把弘老請(qǐng)來(lái)?！眰勌摲◣熡X(jué)得：“我的意思，把中國(guó)（當(dāng)然外國(guó)來(lái)的大德也歡迎）南北所有大德，都請(qǐng)到這里來(lái)，縱然不能久住，也可以住一個(gè)短暫的時(shí)期，給大家講講開(kāi)示，以結(jié)法緣。因?yàn)橐晃淮蟮掠幸晃淮蟮碌木辰纾U弟子之中，止不定與那（哪）一位大德有緣；或者一說(shuō)話、一舉動(dòng)，就把人的道心激勵(lì)起來(lái)。這都是不可思議的事！”在倓虛看來(lái)，弘一法師可以稱得上是高僧大德了。

接倓虛法師函后，弘一法師欣然赴約，但“約法三章”：到青島后，一不為人師，二不開(kāi)歡迎會(huì)，三不登報(bào)吹噓。

農(nóng)歷四月初五，弘一法師帶著弟子傳貫、開(kāi)仁、圓拙一行從廈門(mén)啟程，他所有的行李只有被單、帳子、幾件補(bǔ)過(guò)的衣服和幾本律書(shū)。初七到上海，葉恭綽等在法寶館請(qǐng)他午齋，法師唯恐葉先生致電湛山寺迎接，特改乘別的船只。四月十一日（1937年5月20日），弘一法師到達(dá)湛山寺。

時(shí)在湛山寺修行的一位火頭僧在《弘一律師在湛山》一文中回憶：“弘一律師坐的船到了，湛山住持倓虛法師，疾忙帶著道俗二眾，預(yù)先到碼頭去迎候。寺中剩下的全體大眾，都披衣持具分列在山門(mén)里兩旁，一齊在肅立恭候著?！又诙幌聛?lái)的，立時(shí)大家的目光一齊射在他身上。他年近40來(lái)歲——其實(shí)58歲了，細(xì)長(zhǎng)的身材，穿著身半舊夏布衣褲，外罩夏布海青，腳是光著只穿著草鞋，雖然這時(shí)天氣還很冷，但他并無(wú)一點(diǎn)畏寒的樣子……”

弘一法師初到湛山寺，先受大眾請(qǐng)講開(kāi)示，繼而講戒律。單是第一堂課就準(zhǔn)備了七個(gè)小時(shí)。倓虛法師在《影塵回憶錄》中言：“上課不坐講堂正位，都是在講堂一旁，另外設(shè)一個(gè)桌子，這大概是他自謙，覺(jué)得自己不堪為人作講師吧?！蛩麣饬Σ缓?，講課時(shí)只講半個(gè)鐘頭，像唱戲道白一樣，一句廢詞沒(méi)有?！?/p>

二

弘一法師在湛山寺期間，還發(fā)生了一件事。

當(dāng)?shù)氐闹熳訕驅(qū)④妼?duì)辦慈善及佛事很熱心，對(duì)弘老也仰慕多時(shí)，欲拜訪，弘一法師也樂(lè)意，就接見(jiàn)了他。有一天，時(shí)任青島市市長(zhǎng)、海軍司令的沈鴻烈在湛山寺請(qǐng)朱將軍吃飯，朱將軍說(shuō)：“可請(qǐng)弘老一塊兒來(lái)?！鄙蚴虚L(zhǎng)很是同意。第二天臨入席時(shí)，弘一法師寫(xiě)來(lái)一張字條，是一首偈詩(shī)：“昨日曾將今日期，短榻危坐靜維思。為僧只合居山谷，國(guó)士筵中甚不宜。”

弘一法師此時(shí)已出家近20年，他的境界與紅塵中人已相去甚遠(yuǎn)。

但弘一法師又絕非不問(wèn)世事，他身上有大無(wú)畏的精神，有愛(ài)國(guó)愛(ài)教的根本。

1937年，日軍大舉侵華，青島成了軍事重地，日軍兵臨城下，形勢(shì)十分危急。弘一法師致書(shū)友人：“青島或可無(wú)戰(zhàn)事，惟（唯）商民甚困苦耳。朽人此次居湛山，前已約定至中秋節(jié)止。（中秋以前不能食言他往，人將譏為畏葸。）”

又有函曰：“朽人前已決定中秋節(jié)乃他往。今若因難離去，將受極大之譏嫌。故雖青島有大戰(zhàn)爭(zhēng)，亦不愿退避也?！?/p>

這一年中，他寫(xiě)過(guò)多張“殉教”字幅，他說(shuō)：“為護(hù)法故，不怕炮彈?！庇纱丝梢?jiàn)他的堅(jiān)毅人格。

到了九月十五以后，青島的天氣漸涼，弘一法師因習(xí)慣南方氣候，因此決定重返廈門(mén)。

在啟程臨行的前幾天，湛山寺眾僧又請(qǐng)他作了最后的開(kāi)示。弘一法師深情地對(duì)大家說(shuō)：“這次說(shuō)句最懇切、最能了生死的話——”

沉默片刻，他忽然大聲說(shuō)道：

“就是一句——南—無(wú)—阿—彌—陀—佛！”

三

弘一法師在青島講律的同時(shí)，書(shū)法仍是他日常的重要事情之一。

有關(guān)他此間書(shū)法活動(dòng)的文獻(xiàn)記錄頗多。

他在剛到青島寄出的一張明信片上寫(xiě)道：“今晨安抵青島，諸事順適，乞勿念。以后五個(gè)月內(nèi)通訊，乞寄青島湛山寺弘一收。便中，乞寄下‘四尺煮棰單宣紙若干張。命紙店工人對(duì)裁開(kāi)（如下圖）卷好，惠施與朽人為感。不宣。五月二十日演音啟。”嚴(yán)謹(jǐn)周到的弘一法師特意在明信片畫(huà)下了紙要縱向裁開(kāi)的圖樣，要對(duì)方備好宣紙寄給他，用來(lái)書(shū)寫(xiě)經(jīng)文和嘉言。

倓虛法師在回憶錄中說(shuō)：“在臨走的前幾天，給同學(xué)每人寫(xiě)一幅‘以戒為師的小中堂，作為紀(jì)念，另外還有好些求他寫(xiě)字的，詞句都是《華嚴(yán)經(jīng)》集句，或蕅益大師警訓(xùn)，大概寫(xiě)了也有幾百份（幅）?！笨上?，今天在青島很少能碰到弘一法師的法書(shū)遺墨。

在青島期間，法師曾書(shū)墨寶的記錄還有：5月間，蘇州靈巖山請(qǐng)題“印光、真達(dá)二老像”手卷，法師為題二偈；7月，手書(shū)《殉教》橫幅以明志，并題跋語(yǔ)“曩居南閔凈峰，不避鄉(xiāng)匪之難；今居?xùn)|齊湛山，復(fù)值倭寇之警。為護(hù)佛門(mén)而舍身命，大義所在，何可辭耶？……”啟程返廈門(mén)臨上船前，以手書(shū)《華嚴(yán)經(jīng)凈行品》一卷，贈(zèng)予夢(mèng)參法師，以酬謝其半載護(hù)法之勞。

由以上史料可見(jiàn)，弘一法師對(duì)于書(shū)法非常勤勉用功，這時(shí)，他的書(shū)法已經(jīng)深具個(gè)人面目，清絕人間，脫盡煙火氣，同時(shí)又有自己結(jié)字、用筆、布局的獨(dú)特潔凈感。

弘一法師的一生有兩個(gè)很大的謎：一是人生并無(wú)大的變故卻突然皈依山林，一心向佛，而且主修清規(guī)最多的律宗；二是曾經(jīng)是全面的藝術(shù)大師，在出家后諸藝放下，卻為什么獨(dú)獨(dú)保留了書(shū)法作為其終身藝事，成為他生命的重要一部分。

其實(shí)在1918年出家之時(shí)，他也曾把書(shū)法和其他藝術(shù)都當(dāng)作身外之物一起放下過(guò)，他把許多涉藝物什分別捐給一些機(jī)構(gòu)或者分贈(zèng)給師友。后來(lái)，弘一法師在精嚴(yán)寺研讀佛經(jīng)時(shí)，一位陌生的青年慕名向他懇索墨寶，法師已決心拋棄一切藝術(shù)舊業(yè)，寫(xiě)與不寫(xiě)間，覺(jué)得很為難，便與范古農(nóng)講起此事。范老居士認(rèn)為，若能寫(xiě)些佛語(yǔ)，令人喜見(jiàn)，以種凈因，也是弘法之事，有何不可？法師覺(jué)得言之有理，從此以后，備置文房四寶，也以寫(xiě)字修行弘法、結(jié)緣。

如此看來(lái)，弘一法師寫(xiě)字更多的是表達(dá)對(duì)佛的敬畏、對(duì)因緣的惜福、對(duì)布施者的尊重、對(duì)修行者的共勉，書(shū)法藝術(shù)的意義倒是第二位的。他曾刺舌瀝血來(lái)書(shū)寫(xiě)佛經(jīng)，后因身體太虛，常常頭暈，印光大師勸他愛(ài)惜身體才能弘揚(yáng)佛法，他才少寫(xiě)了。

也恰恰因此，弘一法師的書(shū)法是透徹而真誠(chéng)的，是人書(shū)合一的，不是為書(shū)法而書(shū)法，因而在近現(xiàn)代書(shū)法史上獨(dú)具風(fēng)范。

四

弘一法師的摯友夏丏尊先生在《弘一大師永懷錄》中評(píng)價(jià)他：綜師一生，為翩翩之佳公子，為激昂之志士，為多才之藝人，為嚴(yán)肅之教育者，為戒律精嚴(yán)之頭陀，而卒以傾心西極，吉祥善逝。其行跡如真而幻，不可捉摸，殆所謂游戲人間，為一大事因緣而出世者?，F(xiàn)種種身，以種種方便而作佛事，生平不畜徒眾，而攝受之范圍甚廣。

如弘一法師的傳奇人生一樣，他的書(shū)法也可以稱之為“絢爛之極，歸于平淡”，“豪華落盡見(jiàn)真淳”。

弘一法師在俗時(shí)的字跡可見(jiàn)他的才氣和苦功，他曾精研過(guò)許多碑帖，動(dòng)手臨習(xí)過(guò)的就有《石鼓文》《天發(fā)神讖碑》《十七帖》《張猛龍碑》《始平公造像》《楊大眼造像記》、黃庭堅(jiān)《松風(fēng)閣詩(shī)帖》等，這一臨寫(xiě)的過(guò)程，不僅使他的書(shū)法浸染了大量的傳統(tǒng)氣息，更為日后的變化打下了堅(jiān)實(shí)而豐富的基礎(chǔ)，使他具備了更多的藝術(shù)思維和發(fā)揮空間。

出家后，他的精神境界脫盡塵俗，書(shū)風(fēng)也為之一變，更加走向簡(jiǎn)約、純凈、和平、清雅、莊嚴(yán)、恬靜。讀他的字，會(huì)讓人自然而然地心平氣和，沉浸于無(wú)上清涼的審美感受，那種既純熟又率真稚拙的書(shū)風(fēng)，確實(shí)已成為弘一法師的曠世絕響。

葉圣陶先生評(píng)價(jià)弘一法師的書(shū)法時(shí)，寫(xiě)出許多人內(nèi)心的感受：“弘一法師近幾年來(lái)的書(shū)法，有人說(shuō)近于晉人。但是摹仿的哪一家呢？實(shí)在指說(shuō)不出。我不懂書(shū)法，然而極歡喜他的字。若問(wèn)他的字為什么教我歡喜？我只能直覺(jué)地回答，因?yàn)樗N(yùn)藉有味。就全幅看，許多字是互相親和的，好比一堂溫良謙恭的君子人，不亢不卑，和顏悅色，在那里從容論道。就一個(gè)字看，疏處不嫌其疏，密處不嫌其密，只覺(jué)得每一畫(huà)都落在最適當(dāng)?shù)奈恢?，移?dòng)一絲一毫不得。再就一筆一畫(huà)看，無(wú)不教人起充實(shí)之感、立體之感。有時(shí)有點(diǎn)像小孩子所寫(xiě)的那樣天真，但一邊是原始的，一邊是純熟的，這分別又顯然可見(jiàn)。總括以上的話，就是所謂蘊(yùn)藉，毫不矜才使氣，意境含蓄在筆墨之外，所以越看越有味?！?/p>

弘一法師與青島的因緣，不僅以他對(duì)佛理的精通，高風(fēng)懿德，還以他書(shū)法的空靈高妙，至今仍影響著許多人。

（責(zé) 編 子 君）