韓怡霄+朱金烽+王珂

家庭教育是終身教育，始于孩子出生之日，甚至可以追溯到胎兒期。 《顏氏家訓(xùn)》的作者顏之推，是魏晉南北朝時(shí)期的著名學(xué)者。晚年時(shí)，他將自己的人生經(jīng)驗(yàn)、處世哲學(xué)、治家心得等進(jìn)行了總結(jié)，完成了這部著作，其中《教子》篇中的教育思想值得我們認(rèn)真研究借鑒。

一、《顏氏家訓(xùn)》體現(xiàn)的主要教育思想

顏之推認(rèn)為，第一，教育子女需慈威并用。他認(rèn)為，父母的威嚴(yán)是很重要的，“父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏慎而生孝矣”，在子女小的時(shí)候，父母不能一味寵溺，而要威慈并用，這樣才能樹立起威信，保證教育效果。

第二，正確疼愛子女?！胺踩瞬荒芙套优?，亦非欲陷其罪惡；但重于呵怒傷其顏色，不忍楚撻慘其肌膚耳。當(dāng)以疾病為喻，安得不用湯藥針艾救之哉？”他還在書中舉了一位母親棒打兒子促使他改正錯(cuò)誤和一位父親溺愛兒子導(dǎo)致其因傲慢被殺的例子，一正一反，形成鮮明的對(duì)比。

第三，與子女保持適當(dāng)?shù)木嚯x。在顏之推看來，“父子之嚴(yán)，不可以狎；骨肉之愛，不可以簡。簡則慈孝不接，狎則怠慢生焉”。父母對(duì)孩子必須保持一定的威懾力，否則子女往往會(huì)任性妄為。

第四，幫助子女樹立正確的價(jià)值觀。“使為則為，使止則止”，不卑不亢，不投機(jī)取巧，不失去氣節(jié)尊嚴(yán)。

二、如何實(shí)踐這些教育思想

《顏氏家訓(xùn)》被古人評(píng)價(jià)為“古之家訓(xùn)，以此為祖”，為后世的家訓(xùn)確立了價(jià)值取向和基本要素。筆者認(rèn)為，其對(duì)現(xiàn)代家庭教育的啟迪，主要表現(xiàn)在：在時(shí)機(jī)上，強(qiáng)調(diào)早教，注重胎教；在環(huán)境上，強(qiáng)調(diào)擇善而處，慎于交游；在方式上，強(qiáng)調(diào)愛教結(jié)合，慈威并重；在原則上，強(qiáng)調(diào)家長以身作則，言傳身教結(jié)合；在內(nèi)容上，則注重高尚情操的養(yǎng)成。

具體來講，一是掌控好愛的尺度。 父母對(duì)孩子應(yīng)做到“威嚴(yán)而有慈”，不應(yīng)“恣其所欲”，一味溺愛。對(duì)此，顏之推曾感嘆道：“吾見世間，無教而有愛，每不能然；飲食運(yùn)為，恣其所欲，宜誡翻獎(jiǎng)，應(yīng)訶反笑，至有識(shí)知，謂法當(dāng)爾。”溺愛，會(huì)使孩子從小養(yǎng)成很多壞習(xí)慣，對(duì)其成長造成不利影響。

二是家長要以身作則。顏之推提出，家庭教育不但有必要，而且應(yīng)及早施教。其理由是：“人生小幼，精神專利，長成已后，思慮散逸，固須早教，勿失機(jī)也?！碑?dāng)孩子還處于幼年時(shí)期時(shí)，可塑性強(qiáng)，早教會(huì)在他們心靈打上深深的烙印，產(chǎn)生積極影響。 而一旦錯(cuò)過時(shí)機(jī)，習(xí)慣養(yǎng)成后就很難改變。 由于“夫同言而信，信其所親；同命而行，行其所服”，父母是孩子最可信之人，應(yīng)時(shí)時(shí)處處注意以身作則。

三是要和孩子親近，但要保持適當(dāng)距離。顏之推認(rèn)為，父母需要和孩子親近，才能讓孩子感受到父母的愛，但也要注意保持好父母的身份，讓孩子產(chǎn)生敬畏之心，不能一味迎合、沒大沒小。

四是引導(dǎo)孩子自尊自愛、勤奮學(xué)習(xí)。顏之推認(rèn)為，家庭教育就是要鼓勵(lì)孩子積極學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的目的是為了修煉品性，學(xué)以致用。學(xué)習(xí)的目的至少有兩個(gè)層次：第一層次就是為了“觸地而安”，掌握一門安身立命的技能。第二層次，也是較高層次，是為了“開心明目，利于行耳”。要讓孩子明白，讀書能開發(fā)智力，明白事理，最終成為品德高尚的正人君子。

當(dāng)然，由于時(shí)代的局限，《顏氏家訓(xùn)》也宣揚(yáng)了為立身揚(yáng)名而讀書的功利思想，明哲保身、但求無過的消極處世之道，“萬般皆下品，唯有讀書高”的封建等級(jí)思想和男尊女卑、重男輕女的封建禮教思想。對(duì)此，我們也要客觀分析，注意揚(yáng)棄。

（作者單位：韓怡霄，鄭州外國語學(xué)校。朱金烽，鄭州外國語新楓楊學(xué)校。王珂，鄭州市第四十七中學(xué)）

（責(zé) 編 東 方）