趙先云

內(nèi)容摘要：語感能力是語文素養(yǎng)的決定性因素。強(qiáng)化文言文教學(xué)評價(jià)，對于發(fā)展語感能力、培養(yǎng)語文素養(yǎng)具有十分重要的意義。基于語感培養(yǎng)的文言文教學(xué)的評價(jià)范疇是，是考察學(xué)生感悟文言文語義的能力、感悟文言文語脈的能力、感悟文言文語韻的能力、感悟文言文語勢的能力和感悟文言文語勢的能力；其評價(jià)策略是通過熟讀，考察感悟能力，通過研讀，考察領(lǐng)悟能力，通過賞讀，考察品悟能力，通過泛讀，考察體悟能力，通過直覺思維，考察頓悟能力。

關(guān)鍵詞：語感培養(yǎng) 文言文 教學(xué)評價(jià)

發(fā)展語感能力，培養(yǎng)語文素養(yǎng)，是“新課標(biāo)”賦予語文教育的根本任務(wù)之一。語感，是一種直覺地感受、領(lǐng)悟、把握語言文字的能力與素養(yǎng)。語感能力是語文素養(yǎng)的決定性因素。文言文，是在古漢語口語的基礎(chǔ)上經(jīng)過加工提煉而形成的一種以規(guī)范典雅為特征的書面語。強(qiáng)化文言文教學(xué)評價(jià)，對于發(fā)展語感能力、培養(yǎng)語文素養(yǎng)具有十分重要的意義。

一.基于語感培養(yǎng)的文言文教學(xué)的評價(jià)范疇

基于語感培養(yǎng)的文言文教學(xué)的評價(jià)，主要應(yīng)該考察語感構(gòu)成的五種能力，即感悟語義的能力、感悟語脈的能力、感悟語韻的能力、感悟語勢的能力和感悟語勢的能力。

1.考察語義感。語義感，是對文言文文字表面意義及其隱含意蘊(yùn)的感受能力，它是語感能力中最重要的一種能力。閱讀語言材料，首先感知和理解語言文字的表層意義。在此基礎(chǔ)上，將對文本關(guān)鍵詞句的處理直接指向語義感的培養(yǎng)?！耙辉~一境界，一語一乾坤?！薄耙痪湓捜侨颂?，一句話惹人笑?！边@都說明關(guān)鍵性的字、詞、句的在文章中的重要價(jià)值所在。眾所周知，人有人眼，詩有“詩眼”，詞有“詞眼”，文有“文眼”。所謂“詩眼”、“詞眼“、“文眼”，就是就詩、詞、文中最精煉最傳神的的字詞句，它們是詩文的靈魂所在。一般情況下，誦讀文言文時(shí)，如果能捕捉到文言文的“文眼”，也就能抓住文言文的主旨內(nèi)容。文言詩文的關(guān)鍵詞（“文眼”），或許是一個(gè)字，如《登岳陽樓》中的“悲”；或許是一個(gè)句子，如《滕王閣序》中的“秋水共長天一色，落霞與孤鶩齊飛”。考察學(xué)生的把握文言文的語義感，讓學(xué)生在誦讀過程中尋找“詩眼”、“詞眼“、“文眼”，應(yīng)該是一種行之有效的方式。

2.考察語脈感。語脈感，是對文言文構(gòu)成的脈絡(luò)線索的感悟。語脈，就是文言文的架構(gòu)脈絡(luò)與邏輯關(guān)聯(lián)線索。所謂“草蛇灰線，伏脈千里”、“鋪墊”、“自圓其說”、“前后呼應(yīng)”等都屬于語脈范疇。考察語脈感，就是要考察學(xué)生對句與句、段與段之間的銜接關(guān)系，對文本信息的邏輯聯(lián)系的把握和感悟能力。如果說語義感的培養(yǎng)和形成更多依賴于即時(shí)的直覺思維，那么語脈感除此之外，更需要邏輯思維積極參與。誦讀文言文往往隨著文本內(nèi)容（故事情節(jié)）的發(fā)展，由淺入深，由表及里，從一詞一句到句與句、段與段之間聯(lián)系而產(chǎn)生的意義越來越豐富而深刻。比如，通過《口技》的誦讀，按照事件發(fā)生、發(fā)展、結(jié)局的過程，抓住表明時(shí)間概念詞匯的提示，可以考察學(xué)生對敘事文一類文言文語脈的把握；通過《核舟記》的誦讀，按照內(nèi)外遠(yuǎn)近、上下左右、主次順序等詞匯的提示，可以考察學(xué)生對說明文一類文言文語脈的把握；通過《得道多助，失道寡助》的誦讀，按照抓論點(diǎn)、找論據(jù)、尋主題句或中心句等途徑，可以考察學(xué)生對論說文一類文言文語脈的把握。

3.考察語韻感。語韻感，是對文言文語言節(jié)奏、韻律的感悟，感悟語言的準(zhǔn)確性和韻律的和諧性。對文言文準(zhǔn)確性的考察，關(guān)鍵是考察語言的分寸感。它可以體現(xiàn)在眾多文體的文言文誦讀教學(xué)中，可以通過詞語辨析、選詞填空之類的考察形式，檢測學(xué)生對文言文準(zhǔn)確性的把握。至于對語言節(jié)奏與韻律感的考察，可以通過古詩詞的誦讀活動進(jìn)行。教材中的古詩詞，往往是語言精練、意象生動、節(jié)奏明快、韻律和諧、朗朗上口，具有詩情美、詩意美、詩韻美的特點(diǎn)，容易背記，屬于學(xué)生最為喜愛的文言文讀物。文言文較之現(xiàn)代文更講究韻律，古人提倡“涵泳工夫韻味長”，采用“吟唱”方式誦讀詩文。如今雖不要求“吟唱”，但要求學(xué)生讀出語調(diào)、理解文意、體悟情感、感受意境、展開想象，仍是文言文教學(xué)評價(jià)的基本要求。諸如《木蘭詩》中“旦辭爺娘去，暮宿黃河邊。不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭。不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾”的一唱三嘆式的詩句，富有形式美、節(jié)奏美、韻律美、意境美、情感美。

4.考察語勢感。語勢感，即對文言文文字表達(dá)的語調(diào)、氣勢、風(fēng)格特性等的把握。語勢，指的是語言表達(dá)的語調(diào)氣勢。通過引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行誦讀，可以讓學(xué)生學(xué)會揣摩咀嚼出語言文字的語調(diào)氣勢、風(fēng)格特性。比如，考察《晏子使楚》這篇課文時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生通過揣摩晏子的語氣與神態(tài)，模仿晏子的語氣神態(tài)來朗讀晏子的話語，并讓學(xué)生說明理由。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，學(xué)生誦讀的語氣語調(diào)會出現(xiàn)多樣化的傾向。比如，有人認(rèn)為，晏子其實(shí)在譏諷楚王，故以譏諷的語氣讀之；有人認(rèn)為，晏子對楚王充滿鄙視，故以鄙視的語氣讀之；有人則認(rèn)為，晏子具有紳士風(fēng)度，故以慢條斯里的語氣讀之；等等。如此這般，按照文言文內(nèi)容與形式，讓學(xué)生對文中的人物角色的身份背景、性格特點(diǎn)等，甄別與揣摩人物語言特點(diǎn)，然后依據(jù)其身份背景、性格特點(diǎn)，分角色、分人物進(jìn)行“舞臺表演式”的誦讀，就可以考察學(xué)生的語勢感。

5.考察語味感。情味感，指的是能披文入情，品味語言文字材料所蘊(yùn)含的情感意味，猶如身臨其境，與作者產(chǎn)生情感共鳴。情，乃思想情感；味，乃審美情趣。文言文作為一種符號載體，在反映客觀事物本質(zhì)的同時(shí)，也表達(dá)作者的情感傾向和審美意趣。而這種情感和意趣在語言文字中并不是明白直露，一目了然，往往是將其奧妙之處隱含在語言文字的背后，需要誦讀者依據(jù)語言文字的表述進(jìn)行想象，進(jìn)行品味，進(jìn)行咀嚼，才能感知與獲取。對文言文的這種隱含、暗示的情感與意趣的感悟與領(lǐng)會，是一種較高層次的語感能力?？疾鞂W(xué)生這種較高層次的語感能力，目的在于考察學(xué)生對語言文字的情感意味的揣摩咀嚼能力。《岳陽樓記》、《蜀道難》等篇什，就是一些語言優(yōu)美、內(nèi)涵豐富、意蘊(yùn)深厚的文言文作品?？疾爝@類文言文時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有表情有節(jié)奏的誦讀，使形象與情感融合，讀出情味，讀出韻致，讀出氣勢，達(dá)到與作者情感的契合。

二.基于語感培養(yǎng)的文言文教學(xué)的評價(jià)策略

讀中悟，悟中讀，舉一反三，觸類旁通，是考察文言文教學(xué)效度的有效途徑。通過誦讀方式檢測文言文教學(xué)效度的方式很多，諸如配樂朗讀、集體朗讀、個(gè)別朗讀、小組讀、兩人對讀、男女對讀、分角色朗讀、表演式朗讀、多人交替讀、快讀、慢讀、高聲讀、輕聲讀、模仿讀、限時(shí)讀、自選讀，甚至搖頭晃腦的唱讀、指手畫腳的吟讀，等等。

1.通過熟讀，考察感悟能力。語感能力是一種語言修養(yǎng)，是經(jīng)過長期的語言訓(xùn)練逐步養(yǎng)成的一種感悟能力。因此，培養(yǎng)語感能力，關(guān)鍵是強(qiáng)化誦讀，過好誦讀關(guān)，達(dá)到“書讀百遍，其義自見”的境界。誦讀和背誦是感悟語言的重要方式，通過反復(fù)朗讀與背誦，通過口、耳、眼、心并用，逐步培養(yǎng)學(xué)生感悟語言內(nèi)蘊(yùn)和文章氣勢，領(lǐng)會其布局謀篇、遣詞造句之精妙?！白x得熟，則不待其說，自曉其義也。故書不厭百讀，熟讀深思子自知”。優(yōu)秀的文言文往往是藏鋒不露的，即所謂"用意十分，下語三分"。因此，只有通過反復(fù)誦讀與想象，仔細(xì)揣摩，即可品悟出文言文中那富含深層意義的"七分"用意，從而感悟這“三分”語言之精妙?？疾煳难晕慕虒W(xué)，應(yīng)考察吟誦，通過吟誦考察學(xué)生的句讀、語氣、語音、語調(diào)、語速、停頓、重音以及音準(zhǔn)等等的把控能力與語言感悟能力。

2.通過研讀，考察領(lǐng)悟能力。研讀，帶有思考揣摩意識不斷反復(fù)地誦讀。咬文嚼字，字斟句酌，是培養(yǎng)文言文語感的有效措施之一?？疾鞂W(xué)生對一些典范文言文的研讀能力，可判斷學(xué)生對語義感和語法感的把握。首先是考察誦讀。一般平常注重文言文誦讀的學(xué)生，往往會一氣呵成地將一則文言作品讀下來，而且還可以把作品的神情理趣，通過聲調(diào)的抑揚(yáng)頓挫、節(jié)奏的輕重緩急表達(dá)出來，令聽者能領(lǐng)略到語言文字的語感。其次是考察默讀。默讀有利于將精力集中于對作品的領(lǐng)悟?？疾鞎r(shí)，可以讓學(xué)生運(yùn)用文言文知識以及相關(guān)背景知識，從內(nèi)容到形式，從整體到部分，對語言材料進(jìn)行分析、概括、比較、揣摩、咀嚼。在考察默能力讀過程中，要注意考察對作品細(xì)微處的把握，從而考察學(xué)生對文言文字詞句的理性認(rèn)識與把握。

3.通過賞讀，考察品悟能力。賞讀，即對經(jīng)典文言文進(jìn)行反復(fù)誦讀，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行欣賞與品析，在賞析的過程中，考察學(xué)生的語感。朱熹指出，“大凡讀書，須是熟讀，讀熟了自精熟，精熟后理自見得”。欣賞文言文，可以是內(nèi)容方面的，也可以是情感方面的，還可以是表達(dá)方法方面的。運(yùn)用賞讀考察時(shí)，可以采用讀的方式，也可以采用說的方式，還可以采用聽的方式進(jìn)行?？傊问阶赃x，表達(dá)自由，教師力求給學(xué)生充分的自由和空間，鼓勵(lì)學(xué)生自主地表達(dá)自己的感悟。此外，還可以考察學(xué)生背誦優(yōu)秀經(jīng)典的文言文佳句、佳段、佳作情況。

4.通過泛讀，考察體悟能力。泛讀，即課外廣泛的文言文誦讀。語感作為一種復(fù)雜的閱讀心理活動，主要依靠的卻是體驗(yàn)與積累，是帶有濃厚的經(jīng)驗(yàn)色彩的心理活動。"胸藏萬匯憑吞吐，筆有千鈞任歙張。""讀書破萬卷，下筆如有神"?？梢?，廣泛閱讀，熟讀成誦，是儲備語言材料，培養(yǎng)語感，培養(yǎng)文言文素養(yǎng)的一個(gè)必要環(huán)節(jié)。有鑒于此，培養(yǎng)文言文的語感，必須引導(dǎo)學(xué)生注意擴(kuò)大文言文閱讀面和閱讀量，也就是要提倡泛讀。實(shí)踐表明，注重文言文泛讀的學(xué)生的文言文語感往往比較強(qiáng)，對文言文的把握比較準(zhǔn)確。考察文言文教學(xué)，可以實(shí)施拓展遷移，向課外延伸，也就是適度的考察泛讀情況，引入一些淺顯的文言文課外讀物進(jìn)行考察，以開拓學(xué)生視野，擴(kuò)大知識面，使學(xué)生在感受語言材料的過程中，豐富語言，增強(qiáng)語感。

（作者單位：湖北省鶴峰縣太平鎮(zhèn)龍?zhí)缎W(xué)）