摘 要：草根詩(shī)歌是“草根詩(shī)人”對(duì)日常生活體會(huì)與感悟的書(shū)寫(xiě)，是來(lái)自“草根階層”的發(fā)聲，其在題材內(nèi)容、情感體驗(yàn)、寫(xiě)作手法方面都具有現(xiàn)實(shí)主義的傾向。具有現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的草根詩(shī)歌為中國(guó)新詩(shī)的發(fā)展注入了一股新的健康的力量。

關(guān)鍵詞：草根詩(shī)歌；現(xiàn)實(shí)主義；情感體驗(yàn)

作者簡(jiǎn)介：劉輝（1992.12-），女，漢族，河北秦皇島人，遼寧大學(xué)文學(xué)院中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專(zhuān)業(yè)碩士研究生在讀。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-03-0-01

現(xiàn)實(shí)主義提倡客觀(guān)地、冷靜地觀(guān)察現(xiàn)實(shí)生活，按照生活的本來(lái)樣式精確細(xì)膩地加以描寫(xiě)，力求真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物。韋勒克將其簡(jiǎn)單概括為“當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)的客觀(guān)再現(xiàn)”。具體到詩(shī)歌，則往往難以達(dá)到現(xiàn)實(shí)主義的要求。但是詩(shī)歌無(wú)論如何強(qiáng)調(diào)主觀(guān)抒情性，如何看重想象和聯(lián)想，也同樣離不開(kāi)現(xiàn)實(shí)生活的土壤。因此，詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義是不容忽視和否定的。草根詩(shī)歌作為草根詩(shī)人對(duì)社會(huì)生活和人生的直接體驗(yàn)，也繼承了發(fā)揚(yáng)了中國(guó)詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，其在題材、情感體驗(yàn)、表達(dá)方式上都具有現(xiàn)實(shí)主義的傾向。

1、“草根”生活的詩(shī)意書(shū)寫(xiě)

草根詩(shī)歌有著明顯的寫(xiě)實(shí)主義傾向，描寫(xiě)了現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中的人和事，反映了社會(huì)生活中存在的種種問(wèn)題，這是草根詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義特征之一。

草根詩(shī)歌回避凌空蹈虛的抒情路線(xiàn)，直接俯就日、常生活情境。日常生活中的人和事是草根詩(shī)歌最主要的題材來(lái)源。如郭金牛在《一個(gè)湖北人的快樂(lè)和憂(yōu)傷》一詩(shī)如賬單般地記錄了借錢(qián)的經(jīng)過(guò)，向誰(shuí)借的、怎么借的都在詩(shī)歌中表現(xiàn)出來(lái)。梁書(shū)正的《現(xiàn)在》中“南瓜”“豌豆”“鋤頭”“種子”……就是對(duì)自己日常生活的直接表現(xiàn)，洋溢著泥土氣息。草根詩(shī)人生活在社會(huì)的各個(gè)角落，他們能夠近距離地接觸到社會(huì)生活中的問(wèn)題和矛盾，因此能夠?qū)r(shí)代焦點(diǎn)事件作出迅速反映，草根詩(shī)歌中有很多表現(xiàn)民情民疾民憂(yōu)和底層人民痛苦和不幸的作品。黃土的《錯(cuò)落的時(shí)代》寫(xiě)出了社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期底層民眾的痛苦和辛酸，《紙上還鄉(xiāng)》（郭金牛）展現(xiàn)了2010年深圳富士康發(fā)生“十三連跳”事件。

2、“草根經(jīng)驗(yàn)”的切身證詞

草根詩(shī)歌來(lái)自“草根詩(shī)人”的真實(shí)情感體驗(yàn)，是詩(shī)人的切身感受和原初經(jīng)驗(yàn)，濃縮著中國(guó)城市化進(jìn)程中底層生命的身份困惑和靈魂顫動(dòng)，是在詩(shī)人的真實(shí)生活中乃至靈魂深處直接生長(zhǎng)出來(lái)的，是“草根階層”生活經(jīng)歷和情感體驗(yàn)的切身證詞。這是對(duì)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的繼承。

草根詩(shī)歌是對(duì)“草根階層”日常生活情感體驗(yàn)的直接再現(xiàn)。“草根詩(shī)人”把自己生活經(jīng)驗(yàn)的原生態(tài)呈現(xiàn)在詩(shī)歌當(dāng)中，從切身真實(shí)感受出發(fā)，通過(guò)不斷返回內(nèi)心與個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，達(dá)到一種自我的真實(shí)。如程鵬的《裝修工》把裝修工作的種種細(xì)節(jié)和可能面臨的危險(xiǎn)以及裝修工低下的生存境遇通過(guò)詩(shī)歌展現(xiàn)出來(lái)，這首詩(shī)是詩(shī)人真實(shí)生活的寫(xiě)照和內(nèi)心情感的自然流露。在郭金牛的《紙上還鄉(xiāng)》一詩(shī)中，有這樣一句：“紙上還鄉(xiāng)的好兄弟，除了米，你的未婚妻/很少有人提及你在這棟樓的701/占過(guò)一個(gè)床位/吃過(guò)東莞米粉。”這是郭金牛在目睹深圳富士康“十三連跳”事件后，所發(fā)出的耐人尋味的留白。草根詩(shī)歌所具有的現(xiàn)場(chǎng)感、生命的痛楚與酸澀，讓人不禁生出縷縷緊張、悲憫與疼痛，這在很大程度上拉近了詩(shī)歌與現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系。

草根詩(shī)歌還包含著城市里普通民眾對(duì)生活的關(guān)注和感悟。他們以日常生活為切入點(diǎn)，以大眾化、平民化的筆調(diào)，把平凡之中所蘊(yùn)含的不平凡發(fā)掘出來(lái)。如李小洛的《我背對(duì)著火車(chē)行走的方向坐下來(lái)》中詩(shī)人在對(duì)日常生活實(shí)踐的描寫(xiě)中，從我們周?chē)摹吧顖?chǎng)景”和話(huà)語(yǔ)秩序中解放出來(lái)，最終抵達(dá)個(gè)人真實(shí)和自由的生存策略。

3、質(zhì)樸本色的表達(dá)手法

在某種意義上說(shuō)，詩(shī)歌是一種側(cè)重抒情的文學(xué)體裁，草根詩(shī)歌自然也無(wú)法避免抒情性的存在。但草根詩(shī)歌在直接抒情的整體籠罩之下，其表達(dá)方式和手法更多的是傾向于現(xiàn)實(shí)主義的。

草根詩(shī)歌是“草根詩(shī)人”對(duì)自身經(jīng)歷、經(jīng)驗(yàn)的表達(dá)，一般不拐外抹角、矯揉造作，他們不會(huì)研究修辭手段，有時(shí)甚至很少使用形容詞和修飾語(yǔ)，以質(zhì)樸的本色表達(dá)直指人心，發(fā)出來(lái)自靈魂的吶喊。如郭金牛的《紙上還鄉(xiāng)》，用一種近乎冰冷的敘述展現(xiàn)了十三個(gè)年輕生命的消逝，少年跳樓的慘烈、母親絕望悲涼的心情。另外，還有很多草根詩(shī)人直接以口語(yǔ)進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作，無(wú)所顧忌的遣詞造句。如八兩的詩(shī)歌中有肛門(mén)、乳房等詞語(yǔ)，乍看之下，這些詞語(yǔ)的出現(xiàn)使詩(shī)歌變得粗鄙甚至低俗，但是細(xì)讀之后，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)這些“不雅”的文字背后暗含著我們從未感悟到的意義與真理。

由于注重對(duì)日常生活經(jīng)驗(yàn)的關(guān)照和自身體驗(yàn)的展示，草根詩(shī)歌重視細(xì)節(jié)的描寫(xiě)?！安莞?shī)歌比一般的詩(shī)歌更關(guān)注對(duì)話(huà)、細(xì)節(jié)、事件、過(guò)程、場(chǎng)景等因素，與直接抒情并舉，將敘述作為建立、改變?cè)姾褪澜珀P(guān)系的基本手段，釀就了一種敘事詩(shī)學(xué)，有時(shí)詩(shī)被它演繹為一段過(guò)程、一節(jié)事態(tài)。” 如在《殺狗的過(guò)程》中，詩(shī)人以冰冷的解剖，不厭其煩的細(xì)節(jié)展現(xiàn)了狗在被殺之前的顫抖，在細(xì)節(jié)的描畫(huà)中，狗的忠誠(chéng)、聽(tīng)話(huà)、憂(yōu)傷與主人的殘忍、冷酷形成強(qiáng)烈的對(duì)比。

草根詩(shī)歌為底層立言，為天地寫(xiě)心，其現(xiàn)實(shí)主義的寫(xiě)作方式，是對(duì)中國(guó)詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的繼承，其所儲(chǔ)滿(mǎn)的深厚的底層經(jīng)驗(yàn)必將使其長(zhǎng)足發(fā)展。同時(shí)，我們也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到一些詩(shī)人還處于詩(shī)歌寫(xiě)作的初始階段，他們的作品中還有許多明顯的不足，草根詩(shī)歌還應(yīng)該有很大的提升和發(fā)展空間。

參考文獻(xiàn)：

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