劉世衡

【摘要】馬克思主義的精神交往觀、大眾媒介觀和政治傳播觀蘊含了豐富的傳播學思想，是馬克思主義傳播觀中的重要范疇。在網(wǎng)絡時代，這些觀點不僅沒有過時，反而為馬克思主義意識形態(tài)在網(wǎng)絡的傳播提供了哲學依據(jù)、理論借鑒和傳播策略。因此，在網(wǎng)絡時代，用馬克思主義傳播觀來指導主流意識形態(tài)在網(wǎng)絡的傳播具有啟示意義。

【關鍵詞】馬克思主義 意識形態(tài) 網(wǎng)絡 傳播

【中圖分類號】D61 【文獻標識碼】A

馬克思主義作為一種意識形態(tài)之所以得以廣泛傳播，是因為馬克思主義意識形態(tài)的價值凝聚、理想認同、信仰塑造、政治動員、行為規(guī)范等一系列功能。而在這一過程中，馬克思主義傳播觀中的精神交往觀、大眾媒介觀、政治傳播觀等都發(fā)揮過重要作用。因此，用馬克思主義傳播觀來指導馬克思主義意識形態(tài)在網(wǎng)絡的傳播，既是對馬克思主義傳播觀的豐富與發(fā)展，又為網(wǎng)絡時代馬克思主義意識形態(tài)的傳播指明了前進的方向。

精神交往觀為網(wǎng)絡時代馬克思主義意識形態(tài)的傳播提供了哲學依據(jù)

精神交往觀是馬克思主義傳播學的核心概念。要考察這個概念，首先要考察“交往”的概念，追根溯源的話，“交往”概念首次出現(xiàn)在《德意志意識形態(tài)》中。在《德意志意識形態(tài)》中，“交往”既指以物為媒介的包括商業(yè)貿易、交通運輸?shù)鹊奈镔|交往，又指以語言為媒介的人與人之間的思想、觀念、意識等方面的精神交往。而現(xiàn)代傳播學對傳播概念的界定就是指人們之間通過一定的符號系統(tǒng)進行信息的傳遞、接收與反饋，從而實現(xiàn)信息的有效交換過程?？梢姡R克思、恩格斯在對“精神交往”的論述中，已經(jīng)包含了現(xiàn)代傳播學的概念，因此，精神交往觀可以看作是馬克思主義傳播學的重要觀點。

占統(tǒng)治地位的精神力量需要借助一定的交往手段或傳播媒介來實現(xiàn)。當無產(chǎn)階級作為一支獨立的力量登上歷史舞臺的時候，就需要形成相應的無產(chǎn)階級意識或意識形態(tài)，以此來領導無產(chǎn)階級革命。但與此同時，工人階級的社會地位、經(jīng)濟條件、知識狀況又決定了無產(chǎn)階級意識或意識形態(tài)并不會自發(fā)在工人階級中生成，因此列寧提出了“灌輸”理論。其實“灌輸”也是需要借助一定的交往手段或傳播媒介才能實現(xiàn)的。所以，無產(chǎn)階級意識形態(tài)要成為占統(tǒng)治地位的精神力量，就需要借助一定的交往手段或者說傳播媒介來實現(xiàn)。馬克思、恩格斯也認為，交往手段或者說傳播媒介會隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而發(fā)展。因此，斗轉星移，生產(chǎn)力發(fā)展、歷史演進之后，交往手段或傳播媒介的發(fā)展會為占統(tǒng)治地位的精神力量或者說馬克思主義意識形態(tài)提供新的傳播方式。

交往手段或傳播媒介的發(fā)展為意識形態(tài)傳播提供了新的傳播方式。隨著人們物質交往手段的豐富，人們之間的精神交往方式也會隨之不斷發(fā)展和豐富，并最終呈現(xiàn)出一種普遍交往的模式。因為只有隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人們之間的普遍交往才能建立起來。由此可以說，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，尤其是隨著傳媒技術的發(fā)展，精神交往就出現(xiàn)了新的交往手段或傳播方式，如報紙、電訊、網(wǎng)絡交往等。而精神交往新的交往手段或傳播方式，必將為意識形態(tài)的傳播提供新的傳播方式。這一切，也可以從馬克思對報刊和電訊等新出現(xiàn)的傳播方式的贊美中得到印證。

大眾媒介觀為網(wǎng)絡時代馬克思主義意識形態(tài)的傳播提供了理論借鑒

在馬克思和恩格斯生活的時代，報刊等大眾傳播媒介已經(jīng)成為主要的傳播工具，因此，馬克思恩格斯關于大眾媒介的觀點主要體現(xiàn)在對作為“社會第三權力”的報紙的功能與評介上，而這些評介對于網(wǎng)絡時代馬克思主義意識形態(tài)的傳播具有重要的理論借鑒意義。

通過控制媒介的意識形態(tài)屬性來宣揚馬克思主義意識形態(tài)。雖然馬克思、恩格斯并沒有提出像后來法蘭克福學派所提出的“媒介即意識形態(tài)”的觀點，但在其主要思想中已經(jīng)包含了此類的論述。因為作為觀念上層建筑的意識形態(tài)的性質是由當時社會的生產(chǎn)方式的性質決定的，因此，作為傳遞意識形態(tài)信息的媒介不可避免地帶有意識形態(tài)的屬性，正像恩格斯所說，報紙的政治態(tài)度也是政治。所以要宣揚馬克思主義意識形態(tài)，就需要控制傳播媒介的意識形態(tài)屬性，使其成為人民文化和精神教育的強大杠桿。

馬克思主義意識形態(tài)傳播要表達出人們的日常思想和感情。馬克思強調，報紙應與人們的日常生活唇齒相依，應成為人們日常思想和感情的表達者，應當真誠地與人們同甘共苦、齊愛同憎，把它從生活那里傾聽來的東西，公開地報道出來。因此，報紙是作為社會輿論的紙幣流通的。今天的網(wǎng)絡傳播方式相對于傳統(tǒng)媒體諸如報紙的傳播方式而言，無論是傳播速度，還是傳播內容，以及對人們日常生活的影響程度來說，都大大地加強了。因此，馬克思主義意識形態(tài)更應該利用網(wǎng)絡傳播的優(yōu)勢，借助網(wǎng)絡傳播成為人們日常生活中思想的表達者，感情的調劑者，秩序的規(guī)范者。換一句話說，既然意識形態(tài)不是脫離日常生活的政治觀念體系，而是在日常生活中的，那么意識形態(tài)就必定是日常生活的一部分。

政治傳播觀為網(wǎng)絡時代馬克思主義意識形態(tài)的傳播提供了傳播策略

在網(wǎng)絡傳播時代，觀念形態(tài)的政治信息的傳播對保證國家機器的正常、高效運轉，對社會秩序的規(guī)范與調節(jié)都起著重要作用。因此，馬克思政治傳播觀對主流意識形態(tài)的傳播，尤其是在網(wǎng)絡傳播時代的傳播具有啟示意義。

政治傳播觀為馬克思主義意識形態(tài)網(wǎng)絡傳播的主體素養(yǎng)及客體身份進行了界定。政治傳播的本質是勸服，勸服的過程中傳播者的素養(yǎng)對傳播效果有決定性影響?？梢姡粋€政治傳播者光有一腔熱血是不夠的，還需要具備敏銳的把握時局的政治智慧，具備堅定的馬克思主義立場以明確思想的指向性，并且需要具備豐富的專業(yè)知識和一定的傳播學知識，在此基礎之上，形成一定的個人風格。與此同時，還需要對傳播客體的身份進行界定，正像恩格斯所講，宣傳時必須講究正確的策略，這個正確的策略就是對于宣傳對象身份的界定，不是爭取某個人或者是某些團體的成員，而在于影響還沒有卷入運動的廣大群眾。馬克思、恩格斯關于政治傳播的主要傳播對象是廣大群眾的觀點為網(wǎng)絡時代馬克思主義意識形態(tài)傳播對象的界定提供了示范。

政治傳播觀為網(wǎng)絡時代馬克思主義意識形態(tài)的傳播提供了傳播策略。馬克思、恩格斯經(jīng)常采取的政治傳播策略，一是隱蔽傳播動機，二是用敵對者的材料說明自己的觀點。今天，這些策略可以為馬克思主義意識形態(tài)的網(wǎng)絡傳播提供借鑒。一方面，政治傳播需要隱蔽動機這一點，與網(wǎng)絡傳播領域的傳播特點是相吻合的，有利于馬克思主義意識形態(tài)在網(wǎng)絡的傳播。另一方面，利用敵對者的材料來說明自己的觀點，在網(wǎng)絡傳播時代尤其重要，面對各種非馬克思主義思想或思潮時，正本清源的最有效的做法就是以子之矛，攻子之盾，使人們看清事情的真相，自覺成為馬克思主義意識形態(tài)的擁護者和傳播者。

總之，馬克思主義意識形態(tài)的網(wǎng)絡傳播是時代賦予我們的新課題，對于這個新課題的探索正在路上，而被實踐所證實了的馬克思主義傳播觀的指導是保證探索順利進行的可靠保障。

（作者為長江師范學院政治與歷史學院副教授）

【注：本文為重慶市社科規(guī)劃項目“網(wǎng)絡傳播視域下我國主流意識形態(tài)日常生活化研究”（項目編號：2015YBMK07）階段性成果】

【參考文獻】

①陳力丹：《精神交往論：馬克思恩格斯的傳播觀》，北京：開明出版社，1993年。

②《馬克思恩格斯全集》（第3卷），北京：人民出版社，1960年。

③荊學民：《關于政治傳播內容的理論思考》，《南京社會科學》，2016年第3期。

責編/孫垚 美編/楊玲玲