張宜

【摘要】洛陽民俗文化在建設(shè)華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)的戰(zhàn)略支撐下將迎來發(fā)展的大好時(shí)機(jī)，針對(duì)洛陽民俗文化碎片化生存、受眾群體縮減、傳承人斷層化、影響力弱化的現(xiàn)狀，應(yīng)當(dāng)依托旅游發(fā)展、開展民俗風(fēng)情旅游，創(chuàng)建民俗文化集聚地使其 “生活化”利用，創(chuàng)新民俗文化表現(xiàn)形式，探索民俗文化資源自我生長機(jī)制的發(fā)展路徑。

【關(guān)鍵詞】洛陽 民俗文化 產(chǎn)業(yè)發(fā)展 路徑 【中圖分類號(hào)】F0 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

2011年中央作出了“加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)，進(jìn)一步深化改革開放、加快構(gòu)建有利于文化繁榮發(fā)展的體制機(jī)制”的部署。民俗文化作為構(gòu)成文化體系的基礎(chǔ)元素，其產(chǎn)業(yè)化也就成為了一種必然趨勢(shì)。民俗文化植根于民眾的日常生活，具有地方性、獨(dú)特性、藝術(shù)性等特點(diǎn)，融入民俗文化的產(chǎn)業(yè)更容易被人們所接受。

當(dāng)前，作為群體生活規(guī)范與文化認(rèn)同的民俗文化通過“活態(tài)傳承”，在社會(huì)發(fā)展宏大格局中扮演重要角色。民俗文化中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)智慧，對(duì)國家社會(huì)整體發(fā)展有著重要意義。如何將河洛民俗文化資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品，形成獨(dú)具特色、富有創(chuàng)意的文化產(chǎn)業(yè)，是洛陽乃至中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)的一個(gè)重要課題。

洛陽民俗文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

民俗文化碎片化生存。當(dāng)前，在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，人們的生活方式、生存觀念和生活理念發(fā)生了許多變化，人們從傳統(tǒng)民俗中的直接參與、親身體驗(yàn)變成了間接參與和體驗(yàn)，民俗文化變成我們?nèi)粘Ｉ畹恼{(diào)味品而不是必需品，民俗文化的地位正在“淡化”或“矮化”。

民俗文化受眾日漸萎縮。隨著社會(huì)的變遷，民俗文化的受眾群體日漸萎縮，特別是部分青年人在西方文化的沖擊下，缺乏分辨力，盲目推崇流行文化，對(duì)土生土長的民俗文化失去興趣，疏離傳統(tǒng)民俗文化，使在傳統(tǒng)社會(huì)中形成的民間民俗文化正不斷受到影響和沖擊，面臨失去生存基礎(chǔ)的困境。

民俗文化傳承人斷層化。其主要原因有，一是隨著受眾群體的減少，民俗文化的市場基礎(chǔ)喪失，傳承人生存艱難，斷層也就在所難免。二是伴隨城市化進(jìn)程加快，農(nóng)村中大量的民俗民間組織逐漸解體，多數(shù)青壯年外出務(wù)工，以往靠口傳心授的一些特色技藝或者絕活，因沒有年輕一代的繼承而面臨失傳、斷代的危險(xiǎn)。

傳統(tǒng)節(jié)日民俗影響力弱化。在全球化背景下，西方文化影響益甚，西方洋節(jié)作為“舶來品”，以全新的方式?jīng)_擊我們的社會(huì)生活，受到許多青年的青睞。而傳統(tǒng)節(jié)日民俗卻被“淡化”，面臨巨大的生存危機(jī)。

洛陽民俗文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的路徑與建議

依托旅游發(fā)展，開展民俗風(fēng)情旅游。突出民俗旅游產(chǎn)品特色，避免結(jié)構(gòu)雷同、簡單。民俗旅游資源開發(fā)和民俗旅游產(chǎn)品的生產(chǎn)，最不能忽視的是它們的唯一性、獨(dú)特性，或者說是比較優(yōu)勢(shì)。比如以洛陽水席、小街鍋貼、新安燙面角、洛寧粉蒸肉為代表的風(fēng)味小吃，價(jià)格低廉又實(shí)惠，各大景區(qū)在招商時(shí)應(yīng)重點(diǎn)引進(jìn)。另外，小吃經(jīng)營者也要與時(shí)俱進(jìn)，轉(zhuǎn)變觀念，要注重研發(fā)小吃的保鮮、存放和包裝形式，可以嘗試開發(fā)一些便于游客攜帶、加工的成品。像河洛大鼓、海神樂、地方豫劇、雜耍等為代表的戲曲演藝類可以通過定點(diǎn)定時(shí)專場演出的形式豐富景區(qū)內(nèi)容，吸引游客；同時(shí)，我們也要拓寬視野，要和酒店、賓館合作，開設(shè)特色專場演出，使表演者有固定的收入，這將更有利于這些民俗文化的傳承和發(fā)展。

提高民俗旅游產(chǎn)品的參與性。人們?cè)隗w驗(yàn)民俗旅游產(chǎn)品時(shí)，大多是靜態(tài)的觀賞，要增強(qiáng)民俗旅游產(chǎn)品的參與性。第一，設(shè)計(jì)一些參與性較強(qiáng)的民俗活動(dòng)項(xiàng)目，讓游客通過扮演角色、體驗(yàn)感覺，來直接接觸民俗文化，如推桶箍、叼雞、二鬼摔跤等都可以在景區(qū)開展。第二，強(qiáng)調(diào)旅游者與工作人員及居民的互動(dòng)，可通過現(xiàn)場交流、共同表演的方式進(jìn)行，使旅游者更真切地感受當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕?。如過去農(nóng)村中常見的織布、紡棉花、納鞋底等，可通過現(xiàn)場演示或者讓游客自己動(dòng)手參與的方式來體驗(yàn)。

創(chuàng)建民俗文化集聚地，使民俗文化得以“生活化”利用。創(chuàng)建民俗文化集聚地，再現(xiàn)民俗文化生活情境。要?jiǎng)?chuàng)建一個(gè)特定的、能自由出入的公共空間，將一些有特色、保存比較完好的民俗文化集聚起來，免費(fèi)對(duì)外開放，讓民俗文化傳承人根據(jù)生活的真實(shí)情境展現(xiàn)民俗“絕活”，讓民眾在日常生活中體驗(yàn)自然的民俗文化。結(jié)合洛陽的實(shí)際情況，老城地區(qū)是比較理想的民俗文化集聚地，在對(duì)老城改造時(shí)可以適當(dāng)進(jìn)行規(guī)劃發(fā)展。

建立健全民俗文化利用機(jī)制。開放的民俗文化集聚地經(jīng)過精心培育，可以變成城市的地標(biāo)，提升城市形象和特色品位，吸引各地的游客，帶動(dòng)整個(gè)城市的發(fā)展。為此，政府至少需要完善兩個(gè)方面的機(jī)制體制，一是建立民俗文化利用專項(xiàng)資金補(bǔ)助機(jī)制，加大對(duì)民俗文化利用的投入，通過財(cái)政撥款或者吸納社會(huì)資金參與的方式進(jìn)行。二是建立民俗文化利用許可制度，準(zhǔn)許符合條件的民俗文化傳承人、表演者在民俗文化集聚地自由發(fā)展。此外，要讓他們享受多項(xiàng)稅收優(yōu)惠政策，通過專項(xiàng)資金補(bǔ)助獲得穩(wěn)定收益，從而使民俗文化利用逐步進(jìn)入良性循環(huán)，使其“乘數(shù)效應(yīng)”得到最大釋放。

完善民俗文化傳承保護(hù)機(jī)制，解決“斷層”之憂。各級(jí)政府作為領(lǐng)導(dǎo)主體，首先要引導(dǎo)民俗文化建設(shè)方向，由政府出面，選拔文藝骨干、民間藝人以及文藝活動(dòng)積極分子，建立檔案，通過他們的表演、傳授等方式促進(jìn)群眾文化活動(dòng)的開展，傳播民俗文化。其次保護(hù)、開發(fā)民俗文化，引導(dǎo)群眾文化活動(dòng)的開展，再次提供財(cái)力和宣傳支持，最后科學(xué)構(gòu)建民俗文化保護(hù)機(jī)制。

社會(huì)組織作為輔助主體，要引導(dǎo)社區(qū)、社團(tuán)組織根據(jù)社區(qū)居民的習(xí)俗、愛好和精神生活的共同追求，建立各具特色的協(xié)會(huì)、團(tuán)體，如廣場舞協(xié)會(huì)、戲曲協(xié)會(huì)、秧歌協(xié)會(huì)等，開展一些比較接地氣的民俗活動(dòng)，使歲時(shí)節(jié)日、人生禮儀、游藝等民俗傳統(tǒng)，成為當(dāng)前城鎮(zhèn)化建設(shè)和新農(nóng)村建設(shè)的重要構(gòu)建因素。

教育部門和民俗文化傳承人作為實(shí)踐主體，為民俗文化的傳承開辟有效途徑。首先，在中小學(xué)教育中，開設(shè)鄉(xiāng)土文化綜合實(shí)踐課，從小培養(yǎng)孩子對(duì)民俗文化的興趣。其次，在高校，利用大學(xué)的文化資源，開設(shè)相關(guān)專業(yè)或者選修課程，也可通過講座來激發(fā)學(xué)生的興趣，激發(fā)他們學(xué)習(xí)民俗文化的熱情。最后，民俗文化傳承人不能再墨守成規(guī)，拘泥于以往的傳承規(guī)定，應(yīng)廣收學(xué)徒，擴(kuò)大影響，吸引更多的人前來學(xué)習(xí)。

探索民俗文化資源的自我生長機(jī)制。民俗文化的發(fā)展要具有生命力，就必須適應(yīng)現(xiàn)代生活的需要，適時(shí)作出改變，創(chuàng)造新的表現(xiàn)形式。首先，在內(nèi)容設(shè)計(jì)上，在保持傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上要考慮青少年的喜好，可多用他們慣常接觸的新媒體進(jìn)行傳播，如網(wǎng)游、手游、微信短片等。其次，要多結(jié)合焦點(diǎn)熱點(diǎn)問題和時(shí)代流行語推陳出新，創(chuàng)作出人們喜聞樂見、幽默詼諧、能給社會(huì)帶來正能量的作品以緩解人們的壓力，增添作品自身的魅力和吸引力。最后，要與現(xiàn)代傳媒結(jié)合，借助媒體平臺(tái)擴(kuò)大自身的受眾和影響力。如可利用電視真人秀節(jié)目等，在綜藝節(jié)目上表演河洛大鼓等民俗活動(dòng)，以激發(fā)青少年學(xué)習(xí)的積極性。

（作者單位：洛陽理工學(xué)院思想政治理論課教學(xué)部）

【注：本文為教育部人文社會(huì)科學(xué)研究專項(xiàng)任務(wù)（中國特色社會(huì)主義理論體系研究）資助項(xiàng)目“弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與增強(qiáng)中國文化軟實(shí)力研究”（項(xiàng)目編號(hào)：15JD710047）階段性成果】

【參考文獻(xiàn)】

①裴艷艷：《民俗文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的創(chuàng)新路徑》，《理論與改革》，2015年第3期。

②張士閃：《中國民俗文化發(fā)展報(bào)告2014》，濟(jì)南：山東大學(xué)出版社，2015年。

責(zé)編/王坤娜 美編/楊玲玲