楊淑琴

【關(guān)鍵詞】 語文教學(xué)；傳統(tǒng)文化；做法

【中圖分類號(hào)】 G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A

【文章編號(hào)】 1004—0463（2016）19—0094—01

首先，品讀語言，領(lǐng)悟思想。這里專指文言詩(shī)詞教學(xué)，讀通讀懂是基礎(chǔ)，繼而引導(dǎo)理解鑒賞作者要表達(dá)的思想和感情，肯定和吸收真善美的東西。緊扣文本，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注作者的思想和感情是用怎樣的語言表達(dá)的，反復(fù)品讀、細(xì)嚼慢咽。品讀的方法很多，可以從關(guān)鍵詞語、句式、表達(dá)方式、句子在文章中的位置、修辭方法、節(jié)奏等方面入手。比如學(xué)習(xí)孟子的《魚我所欲也》一文，先認(rèn)識(shí)全篇大量排偶對(duì)比句，并以此為切入點(diǎn)來學(xué)習(xí)。文章一開頭“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也”。用比喻、對(duì)偶句提出問題，接著用“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也”等許多對(duì)比句來分析問題，贊揚(yáng)了重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了茍且偷生、臨難茍免的人；結(jié)尾是“向?yàn)樯硭蓝皇?，今為居室之美為之；向?yàn)樯硭蓝皇?，今為妻妾之奉而為之；向?yàn)樯硭蓝皇?，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。此之謂失其本性也”這一組排比句來解決問題，闡明了道理，增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)和辯論的力量。經(jīng)過這樣的梳理指點(diǎn)，理清了層次，理解了主題“舍生取義，不失本性”，體會(huì)孟子文章氣勢(shì)宏大筆墨酣暢的風(fēng)格，還有助學(xué)生快速背誦文章。在朗讀和背誦時(shí)，就課文這一特點(diǎn)可將學(xué)生分組，上下兩句對(duì)讀，或提首句，背出后面的排比句。形式活潑、節(jié)奏感強(qiáng)的朗讀背誦，能幫助體會(huì)文章氣勢(shì)恢宏，富于文采，論證嚴(yán)密的特點(diǎn)，從中感受傳統(tǒng)文化的無窮魅力。如此帶動(dòng)學(xué)生細(xì)細(xì)品味語言，學(xué)生喜歡上這樣的語言，就會(huì)接受它承載的思想文化。

其次，創(chuàng)設(shè)情境，立足運(yùn)用。在課堂上創(chuàng)設(shè)運(yùn)用語言的情景，指導(dǎo)學(xué)生訓(xùn)練引用文言，尤其引用名句，使它們?yōu)樽约旱谋磉_(dá)服務(wù)。古人常說“腹有詩(shī)書氣自華”。古典詩(shī)文蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)和情感資源，妙用古詩(shī)文可以激活語言表達(dá)，彰顯底蘊(yùn)，使語言表達(dá)散發(fā)出濃濃的書卷氣和文化氣，厚實(shí)優(yōu)雅，也能加深對(duì)其思想的深入領(lǐng)悟。引用文言詞語或名句，看起來只是一種技術(shù)，其實(shí)不然。為什么選這句而不選那句，首先要有積累，要對(duì)它熟悉，理解其表層意思、引申義、比喻義等，更深一點(diǎn)地說，引用意味著對(duì)它的情感接受和價(jià)值觀的認(rèn)同，這不正傳承了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化嗎？德育正是依靠這樣生動(dòng)形象、精煉豐富的語言慢慢滲透到學(xué)生的心靈里，潤(rùn)物細(xì)無聲。能恰當(dāng)引用非朝夕之功，長(zhǎng)期有目的積累、準(zhǔn)確理解、訓(xùn)練，循序漸進(jìn)。除了平時(shí)課堂上老師習(xí)慣引用耳濡目染之外，要精心設(shè)計(jì)反復(fù)訓(xùn)練，讓學(xué)生和老師一樣養(yǎng)成古為今用的習(xí)慣。比如學(xué)習(xí)陳壽的《隆中對(duì)》，諸葛亮談天下形勢(shì)，就曹操、孫權(quán)，荊州、益州，劉璋、張魯各自優(yōu)劣勢(shì)分析，可用孟子的“天時(shí)不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”“生于憂患，死于安樂”來精煉概括，這樣學(xué)以致用，也提高了興趣。學(xué)習(xí)了辭情懇切感人肺腑的《出師表》，認(rèn)識(shí)了諸葛亮的耿耿忠心，看到他對(duì)后主劉禪的幾點(diǎn)建議，可聯(lián)想劉備“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”的訓(xùn)誡。在感受其拳拳之心殷切希望的同時(shí)，體味不同身份的不同心理。

再次，是仿寫改寫。古人改寫前人詩(shī)句出彩的的例子有許多，比如金元時(shí)期一家酒坊，在給自家的酒做廣告時(shí)就改寫了唐代詩(shī)人張白的詩(shī)，將“武陵城里崔家酒，地下應(yīng)無天上有”改為“武陵城里崔家酒，天上應(yīng)無地下有”，看似簡(jiǎn)單的語序調(diào)換，卻沒有了高高在上的姿態(tài)，使原詩(shī)的超脫煽情神乎變得實(shí)際世俗接地氣。學(xué)生的練習(xí)可仿句子、仿段落、仿篇章結(jié)構(gòu)、仿語言風(fēng)格、仿意境，適當(dāng)?shù)奈陌讑A雜別有味道。一開始先仿寫改寫對(duì)偶句，“先班級(jí)之憂而憂，后班級(jí)之樂而樂”“親自然，遠(yuǎn)人為，此鄉(xiāng)村之所以令人心往也”“親人為，遠(yuǎn)自然，此城市之所以令人倦怠也”“親諍友，遠(yuǎn)佞人，此智者所以智慧也；親佞人，遠(yuǎn)諍友，此昏者所以昏憒也”，雖顯幼稚，但循序漸進(jìn)，由簡(jiǎn)單開始就會(huì)逐步領(lǐng)悟其魅力。繼而仿寫段落篇章，可以化用意境，再現(xiàn)古詩(shī)文的情景。

最后，是揣摩思維，汲取民族智慧。思維能力是寫作的核心能力。思維能力也是學(xué)生理解文本，發(fā)現(xiàn)問題，解決問題、能否創(chuàng)新的能力。而借鑒古人的思維不失為一個(gè)提高閱讀和寫作水平的辦法。

編輯：劉於誠(chéng)