郭占鋒+張和榮+姚自立

摘 要：文章從“傳播社會學”課程發(fā)展現(xiàn)狀出發(fā)，分析了當前“傳播社會學”課程教學存在的主要問題，并在此基礎上提出了創(chuàng)新傳播社會學課程教學方法的策略。

關鍵詞：傳播社會學；教學方法；高校

中圖分類號：G642.0 文獻標識碼：A 文章編號：1002-4107（2017）01-0003-04

隨著經(jīng)濟水平的提高、計算機和互聯(lián)網(wǎng)的普及，社交網(wǎng)絡愈加發(fā)達。這一方面使得人們獲取信息越來越便利和快捷，但另一方面也使網(wǎng)絡謠言與信息泄露等問題也隨之頻繁出現(xiàn)。這些新生的社會現(xiàn)象既影響了人們的正常生活和社會的穩(wěn)定秩序，同時也給對學術研究帶來了新的挑戰(zhàn)。由于傳統(tǒng)的傳播學缺乏對現(xiàn)代網(wǎng)絡問題的研究，同時，傳播學的舊有理論無法對這些現(xiàn)象進行理解與解釋，因此學界不斷增加對傳播社會學的關注，以期通過這門社會學與傳播學的交叉學科來解決社會中的傳播問題。一個系統(tǒng)成熟的學科可以對現(xiàn)實情況進行良好引導，同時對社會現(xiàn)象的關注與研究也可促進學科的完善與發(fā)展。然而，作為一門社會學和傳播學的交叉性邊緣學科，“傳播社會學”在西方的起步較晚，在當今中國的發(fā)展更不成熟。

1969年，英國學者丹尼斯·麥奎爾《走向大眾傳播社會學》的發(fā)表和1972年由其主編的《大眾傳播社會學》的問世，是“傳播社會學”形成學科建制的標志[1]，這距今不足50年。在中國，學科建構(gòu)性的傳播社會學研究則更加滯后。改革開放后，社會學家費孝通教授最早提出研究新聞社會學。之后，人們對傳播社會學的關注度和研究度增加，典型的表現(xiàn)是實證方法在傳播社會學中的應用。1994年，國家教委在“關于填寫中國高等學校新聞學專業(yè)辦學水平評估方案的說明”中提到了“專業(yè)選修課，指新聞學的邊緣學科（或科際學科）課程，如新聞心理學、新聞社會學（傳播社會學）”。這一文件性表述，說明作為一門學科，新聞（傳播）社會學正式進入我國新聞與傳播專業(yè)高等教育的視野[2]。之后，許多高校也逐漸增設了“傳播社會學”課程。

然而，“傳播社會學”學科在中國的發(fā)展仍然較緩慢，而且增設該課程的學校的增多并不意味著學科的成熟?？v觀中國傳播社會學學科發(fā)展的歷程，的確不難看出其教學內(nèi)容及方法所存在的諸多問題。

一、“傳播社會學”教學現(xiàn)狀

（一）教材內(nèi)容陳舊，抽象理論雜亂

學科建構(gòu)性的傳播社會學研究在中國發(fā)展較晚，雖然在引入國外優(yōu)秀教材和名著的基礎上，我國學者也編著了一批本土的教材。但總體來看，目前的教材有以下兩點問題：第一，學界對其研究不足，編著的教材數(shù)量少、時間早，缺乏創(chuàng)新性與時代性，因此其與當下學術和社會發(fā)展形勢相脫離；第二，相關的文章等文獻資料較少，可供學生參照利用的資源有限，無法提供一個可供學生參考的學習平臺，不能提高學生自主學習的能力。

本課程所使用的是胡申生等人編著的《傳播社會學導論》。該書系統(tǒng)地論述了傳播社會學的主要理論學派、傳播學的研究方法、傳播與人的社會化、傳播與人際關系、傳播和生活方式等廣泛內(nèi)容，涵蓋社會學、心理學、傳播學等多個學科，是學習與研究傳播社會學的優(yōu)秀資料。然而，隨著社會的變遷，書中的許多內(nèi)容已與現(xiàn)實不符，甚至相脫節(jié)。例如，在關于廣告的章節(jié)中，書中關于“廣播、電視、雜志、報紙被稱為現(xiàn)代廣告的四大媒介”觀點的闡述，便有待商榷。因為，隨著電子產(chǎn)品的普及與互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，傳統(tǒng)的主流媒介已逐漸被新興科技所取代，雜志報紙的傳播作用被大大削弱，報紙業(yè)甚至已經(jīng)成為“夕陽產(chǎn)業(yè)”。此時，若不將互聯(lián)網(wǎng)界定為現(xiàn)代廣告的媒介之一，已很難具說服力。若按照教材講解，便會使教學內(nèi)容與現(xiàn)實相脫離，從而不免會使學生對傳播社會學整個學科的意義產(chǎn)生懷疑。

再者，由于傳播社會學是一門交叉性的邊緣學科，涉及的理論有傳播學、社會學等多個方向，理論錯綜復雜且較抽象。然而，目前的教材只是以介紹理論為主，這就使得學生在預習、閱讀教材的時候產(chǎn)生厭煩心理。學生的反感與排斥不僅會影響到課堂教學的實施和開展，同時將會對整個學科的發(fā)展產(chǎn)生嚴重的消極影響。例如，教師在講鮑爾的媒介系統(tǒng)依賴論時，如果不配以典型的案例，學生就很難理解其中的“意義不明確”的程度、媒介依賴關系的雙向性等觀點。教師若完全依照教材內(nèi)容進行講解，必然會影響學生學習的積極性。

（二）教學方法古板

目前，“傳播社會學”課程主要采取的是傳統(tǒng)的講授灌輸式教學方法。課堂上一般以教師向?qū)W生單向地灌輸知識為主，學生只是被動地吸收。存在這個現(xiàn)象，是現(xiàn)存制度、教師、學生等多方面影響的結(jié)果。第一，制度方面，目前教學評價體系中多種硬性量化指標與教學評價結(jié)果評職稱等相掛鉤，這就使得教師在教學過程中“不得不”按照指標來安排教學，從而影響教師對教學方法進行創(chuàng)新的積極性。第二，教師方面，教師對教學方法創(chuàng)新的意義認識不清，創(chuàng)新方法的實施難度較大而使教師最終放棄等。同時，教學方法創(chuàng)新所帶來的結(jié)果具有巨大的不確定性，教師需要對這一結(jié)果負有相應的責任，因此，在進行教學方法創(chuàng)新時，教師受到了較大的限制。第三，學生方面，由于受考試等因素的影響，學生在課堂上忙于被動地記筆記，缺乏與教師主動地交流互動。同時受教學條件，如教室、教學經(jīng)費等因素的影響[3]，教學方法創(chuàng)新阻礙重重。

對“傳播社會學”而言，由于其在中國的發(fā)展不夠成熟，大部分教師并非專業(yè)出身，他們對該學科缺乏深入的了解與研究。因此只能根據(jù)有限的教材進行教學，難免會產(chǎn)生照本宣科等問題。甚至有些教師參照課本做好PPT之后，在課堂上就只是播放解釋課件，大量的文字、圖片信息使學生應接不暇，導致學生只能忙于記筆記而缺乏思考。此外，傳播社會學涉及理論廣泛，如社會文化理論、“思想統(tǒng)治權”等。由于這些理論錯綜復雜，既難以理解及記憶，又難以與現(xiàn)實情況相結(jié)合，因此學生的學習興趣較低，積極性差。甚至很多學生在課程結(jié)束后，不知道在“傳播社會學”課堂上學習了什么，這對一門課程的教學來說，無疑是失敗的。

（三）考核方式不合理

教學方法的古板在一定程度上導致了考核方法的單一。教師通常采用的考核方法有以下兩種：第一，實行強制性管理。即通過簽到點名等方式，保證學生的出勤率。這種機械的管理方式雖然在一定程度上提高了聽課學生的數(shù)量，但卻無法保證聽課效果。強制性的考勤方式難以使學生融入課堂，因而也無法使他們接受教師講授的內(nèi)容。第二，指定一個主題，讓學生寫論文。這在理論上可以考查學生日常的學習情況，但效果并沒有預期的好。一方面學生重量而不重質(zhì)，同時為了便于寫作，從而出現(xiàn)貪多求大，東拼西湊的論文作業(yè)現(xiàn)象。另一方面，部分學生懷有應付心態(tài)，通過抄襲別人作品來充數(shù)。這種考核方式不僅沒有促進學生對課程的興趣，也沒有讓學生學到更多的知識，反而讓學生以“作業(yè)多”為理由更加厭煩這門課程。另外，以試卷為主的考試方式易使學生學習目的由學習知識向應付考試轉(zhuǎn)變，從而輕視學習過程。除此之外，由于國內(nèi)開設該課程的高校較少，這在一定程度上使學生對其“普適性”產(chǎn)生懷疑，從而導致學生的學習成為獲得學分的手段，而沒有將教學內(nèi)容內(nèi)化于心。

二、傳播社會學教學方法創(chuàng)新的策略

筆者結(jié)合兩年內(nèi)的教學改革和嘗試，著手改進教學方法，爭取讓學生從“思想上”進入課堂，與教師形成良性互動和溝通。以便能“教”與“學”相長，推進此門課程的改革。

（一）實踐參與式教學，注重多元互動方式

為了克服傳統(tǒng)灌輸式講授教學方法的弊端，達到較好的教學效果，筆者在教學過程中，運用參與式的教學方法，注重課堂多元互動。通過實現(xiàn)教師由“主導”到“引導”角色的轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)學生從“被動聽講與接受”向“主動參與及表達”發(fā)展。最終實現(xiàn)學生從消極的“聽”與“記”到積極的“思”與“講”的轉(zhuǎn)變。具體方法主要體現(xiàn)在以下三個方面。

1.簡化教學PPT，引導學生課堂討論。筆者在制作講課所用的PPT時盡量將其簡化，讓其起到拋磚引玉的作用，而非把它當作展示大容量信息的工具。這樣有三個顯著的效果：第一，避免學生只顧抄寫筆記；第二，促進學生對教師所提問題的思考；第三，所提問的內(nèi)容與教材及課外閱讀量相關，可以促進學生養(yǎng)成課前預習與增加課外閱讀量的習慣。比如，在講傳統(tǒng)學派的理論淵源時，筆者只是將“結(jié)構(gòu)功能論、社會沖突論、符號互動論”列舉出來，進而去引導學生表達他們對這幾個學派的理解，并分析這些學派中與傳播社會學的相關之處。此外，在這個過程中，筆者認為最重要的一點就是對學生的引導與鼓勵，教師應以平等的身份參與到學生的討論與分析中。在這個過程中需要注意的是：首先肯定學生觀點的合理之處；其次結(jié)合教材內(nèi)容對學生的觀點或問題做出相應分析，并給予詳細的解釋；最后，通過樹立學習信心的方式提升學生的熱情與學習效果。

2.引入?yún)f(xié)作學習方式。協(xié)作能力是大學生進行科研地必備素質(zhì)，筆者在教學中引入了協(xié)作學習的方式。作為一種不同于課堂提問的互動方式，協(xié)作學習不僅能更好地體現(xiàn)學生的主體性、發(fā)揮學生的能動性，而且還能夠培養(yǎng)學生的團隊精神，促進學生研究能力的提高。在具體教學中，筆者選取了一本理論與案例恰當結(jié)合且與“傳播社會學”緊密相關的書籍《傳播與文化概論》讓學生閱讀。兩人負責一個章節(jié)，學生在閱讀后以PPT的形式在課堂上進行十分鐘的展示。通過課堂展示，學生不僅能夠從學生所習慣的表達方式介紹“大眾社會理論”、法蘭克福學派、伯明翰學派等理論性的知識，同時書中“電視會消失嗎？”等案例也引起了學生們的興趣，并且展開了激烈的討論。這種學習方式既不會脫離課堂內(nèi)容，同時又能夠鼓勵學生自由發(fā)揮、自由想象，從而便于多種不同觀點的碰撞與交流。不僅如此，學生以其特有方式的講解能夠在較短時間內(nèi)使其他學生理解相關理論，同時便于學生進一步擇取感興趣的部分進行深入閱讀。這樣，學習成了一個主動的過程。在這種方式下，新的教學模式從“以教師為中心”轉(zhuǎn)變到“以學生為中心”，傳統(tǒng)的課堂變成開放的課堂，教師成為了組織者、引導者甚至是伙伴，而不再是主導者。

3.分享讀書心得?！皞鞑ド鐣W”課程本身就是一門交叉性的學科，涉及傳播學、社會學、心理學、歷史學等學科知識。因此，筆者在鼓勵學生閱讀社會學經(jīng)典著作的同時，也鼓勵學生超越學科界限，廣泛涉獵其他學科經(jīng)典。這使得學生在擴大知識面的同時，也尋找到了興趣點。

鼓勵學生讀書的舉措不止于說教，筆者在課堂上留出一部分時間讓愿意分享讀書心得的學生分享其閱讀過的書籍，并進行點評，同時提出相應問題供學生討論。這樣，既可以鼓勵學生更加自主地閱讀和思考，又能夠促進學生之間的相互學習，讓其他學生間接地了解該書的核心內(nèi)容。例如，學生在分享伊尼斯所著的《帝國與傳播》時，不僅介紹了書中的主要觀點“伊尼斯關于文明分期的觀點、傳播的時間偏向與空間偏向問題”，論述了該書對研究媒介在歷史文明和經(jīng)濟發(fā)展中起到的作用，還提出了值得思考的問題。之后學生主要就當下多種媒介共存、信息空間緊密聯(lián)系的現(xiàn)狀來討論伊尼斯的理論是否能夠?qū)Ξ斍暗那闆r進行解釋。

（二）整合教學內(nèi)容，力求教學材料的多樣化

為了豐富教學內(nèi)容，吸引學生的學習興趣，筆者根據(jù)課程的內(nèi)容融入了案例、中國古詩詞等多元因素，力求教學材料的多元化。

1.理論結(jié)合現(xiàn)實，充分培養(yǎng)學生的問題意識。在教學過程中，筆者通常會讓學生理論聯(lián)系實際，采用案例教學的方法，通過現(xiàn)實中的例子來理解傳播社會學的理論。如讓學生以“人肉搜索”為例，從信息通過網(wǎng)絡的傳播中，深入了解傳播社會學，并形成了《傳播學視域中的“人肉搜索”現(xiàn)象》一文。該文從傳播社會學的視角出發(fā)，著重探討“人肉搜索”的定義、發(fā)展歷程、特點及成因，深入挖掘“人肉搜索”現(xiàn)象中蘊含的傳播社會學理論，從而更全面、更透徹地對“人肉搜索”這一社會熱點進行詮釋。通過分析“人肉搜索”傳播主體的匿名性，傳播方式的融合性，傳播形式的多樣性，傳播模式的雙向性，傳播內(nèi)容的復雜性以及傳播機制的交融性，學生能夠?qū)鞑サ母饕赜懈鞔_的了解。同時，通過“死亡博客”、“虐貓”等實例與傳播社會學中的媒介系統(tǒng)依賴理論、“意見領袖”理論、形塑論及“守門人”理論等理論相互聯(lián)系的分析，學生們能夠從理論出發(fā)，通過理論聯(lián)系實際，對社會實例進行深度的剖析，培養(yǎng)學生對各類社會現(xiàn)象的分析能力，為他們今后分析各類社會問題提供經(jīng)驗[4]。同時，學生在了解社會現(xiàn)實的基礎上，能對傳播社會學的理論有自己的思考，為以后的教學活動提供范例。

2.西方理論與中國歷史相結(jié)合，培養(yǎng)社會學的想象力。在教學的過程中，筆者除了引導學生理論聯(lián)系實際外，還鼓勵學生理論聯(lián)系中國文化，即讓學生將傳播社會學理論與中國的古詩詞進行聯(lián)系理解，并形成了《從古詩詞看傳播各要素》一文，以傳播社會學的視角界定“社會傳播”的概念，并將社會傳播作為主體間性溝通行動，以中國古詩詞這一豐富的文學經(jīng)典為素材，生動地分析社會傳播各要素及其鮮明的特征，并從其中感受溫情的生活氣息和厚重的人文關照。例如通過《詩經(jīng)》中的名篇《豳風·七月》、唐宣宗時宮人韓氏的《題紅葉》及“三人成虎”的典故來說明傳播的主體和目的；通過“高山流水遇知音”的典故來闡釋社會傳播一定要有堅實的生活基礎和具象的實質(zhì)內(nèi)容，即共享的意義系統(tǒng)；通過“呼兒烹鯉魚，中有尺素書”，“折花逢驛使，寄與隴頭人”等詩句來闡明了社會傳播并非無依無憑，而是需要載體和途徑的。同時，這些古詩詞讓學生在體會古代社會的傳播方式的同時，理解當代社會變遷對現(xiàn)代傳播技術和傳播理念的影響。學生在討論中認為相比現(xiàn)代社會傳播的快速便捷，雖然古代社會傳播范圍較狹窄且媒介單一，但卻充滿了人文氣息，便于古人思想與情感的溝通。而當代傳播雖然快捷與便利，卻導致了表達直觀、缺乏人的浪漫與藝術氣息。在此分析的基礎上，學生得出“古代社會傳播注重傳播主體之間的交流與溝通，并具有較強的爛漫氣息；而現(xiàn)代則側(cè)重于交流方式的便利與交流成本的控制，忽視精神溝通”的結(jié)論。

3.引入英語原著學習，掌握一手學習資料。由于國內(nèi)的傳播社會學起步較晚，國外許多優(yōu)秀的傳播社會學文章、書籍沒有被翻譯。筆者為了讓學生的思想不局限于課堂及僅有的參考資料上，適當加入了英語學習內(nèi)容，在講理論的同時提示學生對應的英語含義，并引導學生去記憶。比如，在講傳播的類型時，相應的提出“人際傳播、組織傳播、大眾傳播”分別對應的英文詞為“interpersonal communication、organizational communication、mass communication”。這樣的方式，不僅能夠豐富課堂內(nèi)容，而且有利于學生專業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。此外，筆者還推薦了Diffusion of innovation、Social change等英文書籍，并將英文文獻帶到班級供學生閱讀。有一位同學勇敢地分享了自己閱讀的題為Why Sociology Abandoned Communication的英文文獻，該學生通過精致的英文PPT、流利的英文表達，讓學生們有了進一步學習英語的決心和信心，為英文原著的學習營造了良好的氛圍。

（三）視頻啟發(fā)，寓教于樂

視頻集圖、文、聲、像多重因素于一體，能夠使學生的視覺、聽覺等中樞都處于興奮狀態(tài)，加深相關知識的印象。所以，筆者在教學中充分利用視頻教學，啟發(fā)學生，寓教于樂。

1.推薦與課程相關的視頻，激發(fā)學生的學習興趣。學習興趣對學習效果有著直接影響。根據(jù)當下學生的興趣愛好，同時結(jié)合傳播社會學的學科特點，筆者在教學的過程中推薦了大量與傳播社會學相關的經(jīng)典影片或短視頻，讓學生在課下自己觀看，在娛樂中加強對本課程的理解。并且根據(jù)課時的安排，選擇恰當?shù)臅r機在課堂上放映了相關影片，以提高學生的學習興趣，吸引學生參與到課堂中。以影片《搖尾狗》為例：該影片講述的是美國總統(tǒng)在大選前期突然爆出丑聞，為了不影響大選，平息丑聞，通過讓好萊塢制片人利用現(xiàn)代科技和媒體制造一系列子虛烏有的事件，比如“戰(zhàn)爭”、“英雄”等，從而轉(zhuǎn)移大眾視線。通過這一影片，學生可以發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代科技的發(fā)展導致了時間和空間的分離，出現(xiàn)了虛空間，虛空間深深地影響著人們的人際交往關系及個人隱私。影片反映了技術進步與個人隱私之間的張力，凸顯出現(xiàn)代科技傳播當中一個非常有討論價值的話題。同時，影片使得學生理解傳播技術的變遷對人際交往的影響，在受影片沖擊的同時加深對理論知識的思考。此外，筆者通過給學生留下思考題“政治與媒介之間，到底誰控制了誰”，促進學生對相關知識的進一步學習。

2.讓學生尋找廣告視頻，探索廣告變化與社會變遷的關系。為了更大程度地調(diào)動學生學習的積極性，發(fā)揮學生的能動性，筆者通常會讓學生在課程學習的過程中尋找自身認為有意義的視頻和廣告，從中理解傳播社會學的相關內(nèi)容并探索廣告的變化與社會變遷的關系。在不同的廣告中，學生都可以發(fā)現(xiàn)拉斯韋爾5W理論的蹤跡，即“Who，Says what，In which channel，To whom， With which effects”，多數(shù)廣告就是通過對這五個W的系統(tǒng)研究，來對傳播內(nèi)容與媒介進行合理搭配，并推向受眾，從而達到所需要的傳播效果。譬如耐克公司的廣告，由于耐克公司的產(chǎn)品主要是側(cè)重于體育運動，其受眾也主要偏向于參與體育活動的人們，因此其廣告通常表達的都會是青春、活力、冒險或是勵志等內(nèi)容。這種從理論出發(fā)看待社會問題，最終再回歸理論的學習方式，使得學生能夠以更加專業(yè)的視角來分析社會問題，同時有利于學生對理論進行反思、修正、補充與發(fā)展。

除此之外，筆者在課堂上也鼓勵學生查找一些著名企業(yè)、某一產(chǎn)業(yè)或是某一政策的廣告視頻，從其初期發(fā)展的廣告到后期發(fā)展的廣告變化中，感受廣告本身的變遷，以及其中蘊含的社會大背景的變化。比如，對比啤酒產(chǎn)業(yè)不同時期的廣告。從最初20世紀50年代青島啤酒的那種側(cè)重于寫實紀錄，全面介紹其所含成分、原料及其選取、制作工藝和產(chǎn)品功效的廣告，到如今類似于喜力啤酒借助于007的故事進行廣告宣傳的變化，可以發(fā)現(xiàn)，如今的廣告已經(jīng)顯得比較藝術化，融入了一定的故事內(nèi)容。又比如，中國的計劃生育政策的宣傳口號的變化。從20世紀80年代的“該流不流扒房牽牛”到90年代的“少生孩子多種樹，少生孩子多養(yǎng)豬”再到21世紀的“少生快富奔小康，共建和諧新農(nóng)村”等一系列的計劃生育的宣傳語中，我們更可以感受到執(zhí)政者執(zhí)政水平的提高與執(zhí)政理念的轉(zhuǎn)變，同時也反映出了經(jīng)濟的發(fā)展與時代的變遷。這樣，通過讓學生尋找一些實例，學生可以切實地理解傳播與社會變遷之間的關系，從而使學生在參與課堂的過程中對傳播社會學有更深層次的了解。

當然，上述這三個方面的教學改革創(chuàng)新還遠遠不夠，因為在信息時代，伴隨現(xiàn)代傳媒技術的飛速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)的全球化的擴散和蔓延成為不可逆轉(zhuǎn)的歷史潮流，這些必然會對原來的傳播方式及傳播機制帶來深刻影響。毋庸置疑，“傳播社會學”課程將會逐漸變?yōu)轱@學，成為人們探討的主旋律。因而，在傳播社會學發(fā)展的同時，教學方法也應與時俱進，實行改革與創(chuàng)新。而最為重要的是要讓學生自主參與其中，體會學習的樂趣，并能“學以致用”，觸類旁通、舉一反三，這樣不僅能提高教學水平以及教學質(zhì)量與效率，更能讓學生學習到更多的知識，鍛煉自學的技能，從而推動傳播社會學學科的整體發(fā)展。

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