李娜

摘要：美術(shù)欣賞是美術(shù)教學(xué)中不可缺少的有機(jī)組成部分，尤其是在國家教育部極力倡導(dǎo)素質(zhì)教育的背景下，高校美術(shù)教學(xué)與美術(shù)欣賞逐漸受到更多關(guān)注。很多高校陸續(xù)完善了美術(shù)欣賞課程體系，明確了美術(shù)欣賞的重要性，力求通過這樣的方式，不斷提升高校學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)以及人文修養(yǎng)，有效推動(dòng)中國素質(zhì)教育的進(jìn)程。本文以高校美術(shù)教學(xué)為視角，對美術(shù)欣賞在其中的運(yùn)用進(jìn)行幾點(diǎn)探析。

關(guān)鍵詞：美術(shù)欣賞；高校美術(shù)；運(yùn)用

引言

美術(shù)欣賞是高校美術(shù)教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生審美能力、高尚情操、綜合素質(zhì)的重要陣地，因此高校美術(shù)教師必須要守住這塊陣地，充分利用它的優(yōu)勢和作用，開發(fā)學(xué)生的審美、欣賞能力，使學(xué)生能夠在美術(shù)欣賞中不斷成長，不斷獲得相關(guān)的美術(shù)信息，提高自身的美術(shù)修養(yǎng)與美術(shù)造詣。在高校開展美術(shù)欣賞課程的過程中規(guī)，教師應(yīng)該將培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立欣賞能力作為導(dǎo)向，以促進(jìn)高校美術(shù)教學(xué)的健康發(fā)展為目標(biāo)，結(jié)合學(xué)生的興趣、愛好，設(shè)置教學(xué)內(nèi)容，選擇教學(xué)方法。

一、美術(shù)欣賞在高校美術(shù)教學(xué)中的重要作用

1.培養(yǎng)大學(xué)生的審美能力

在美術(shù)教學(xué)中，教師為學(xué)生展示中外優(yōu)秀的美術(shù)作品，學(xué)生能夠透過作品感受到作品的形象層與形式層，最終體悟做作品的內(nèi)涵和本質(zhì)。優(yōu)秀的美術(shù)作品具有極強(qiáng)的感染力，具有極高的教育價(jià)值，對學(xué)生審美能力的影響往往都是潛移默化的。作品就是創(chuàng)作者傳遞自己創(chuàng)作思想以及人文情感的媒介，隨著美術(shù)欣賞教學(xué)的推進(jìn)，作品的藝術(shù)語言、藝術(shù)形式，會(huì)更加生動(dòng)，理性內(nèi)容也會(huì)更加豐富，創(chuàng)作者的各種情感以及美學(xué)思維都會(huì)以這種物化的形式呈現(xiàn)出來，教師引導(dǎo)學(xué)生從不同的角度去解讀和欣賞作品，感受其中的人生哲學(xué)、時(shí)代精神等等，當(dāng)學(xué)生對這些內(nèi)容有所感悟的時(shí)候，他們的心內(nèi)會(huì)變得更加充實(shí)，審美結(jié)構(gòu)會(huì)更加完整，當(dāng)然審美能力也會(huì)不斷提高。

2.陶冶性情大學(xué)生的高尚情操

作為審美主體，大學(xué)生在不斷的審美欣賞中，其性情與心靈都會(huì)受到感染和熏陶，審美情感會(huì)逐漸豐富，經(jīng)常參加審美欣賞，對于學(xué)生的整體發(fā)展有著非常積極的促進(jìn)作用。比如：著名畫家達(dá)芬奇所描繪的“圣母形象”十分深入人心，在學(xué)生欣賞這些圣母形象的時(shí)候，可以感受到母性的端莊、慈愛與純潔、溫暖，并對這些品質(zhì)產(chǎn)生美好的向往。而梵高的《播種者》，在欣賞這幅作品的時(shí)候，可以體會(huì)信心、自信、陽光、希望。通過欣賞這些優(yōu)秀的美術(shù)作品，學(xué)會(huì)的人格會(huì)更加完整，情操會(huì)受到熏陶，美術(shù)素養(yǎng)以及人文修養(yǎng)都會(huì)得到提升。

3.促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展

從大量的研究中發(fā)現(xiàn)，通過美術(shù)欣賞等活動(dòng)，能夠培養(yǎng)美好情感，健全人格，甚至?xí)岣呷藗兊那樯?。因此，它對于大學(xué)生的全面發(fā)展有著必然的促進(jìn)。尤其是在高科技迅猛發(fā)展的今天，精神文明、人文精神確實(shí)，道路倫理滑坡，人際關(guān)系淡漠，處于這樣的時(shí)代，高校大學(xué)生的道德素質(zhì)、人文修養(yǎng)建設(shè)迫在眉睫。這正如賈柯梅蒂的雕塑作品《行走的人》中所表現(xiàn)的符號(hào)化人物形象一樣，沒有表情、沒有性格，情感世界一片荒漠，而在高校美術(shù)教學(xué)中應(yīng)用美術(shù)欣賞，能夠?qū)⑺囆g(shù)教育的作用充分發(fā)揮出來，能夠幫助學(xué)生在具有了扎實(shí)專業(yè)功底的同時(shí)，有能夠具有一顆善良、健康的心靈以及高度的社會(huì)責(zé)任感，才是21世紀(jì)的大學(xué)生作為全面發(fā)展的新型人才所必須具備的素質(zhì)要求。

二、美術(shù)欣賞在高校美術(shù)教學(xué)中的具體運(yùn)用

1.把握作品的時(shí)代特征，深入體會(huì)不同時(shí)期作品的審美趣味

藝術(shù)創(chuàng)作的最突出特點(diǎn)就是時(shí)代性，在不同的時(shí)代，社會(huì)背景不同，文化結(jié)構(gòu)不同，人們的創(chuàng)作思維也存在明顯差異，可以說每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的美術(shù)作品，這些作品反過來展現(xiàn)著這個(gè)時(shí)代的美術(shù)創(chuàng)作傾向以及核心思想。而同一幅作品在不同的時(shí)代欣賞，其所展現(xiàn)出來的文化內(nèi)涵也會(huì)不同，這正是美術(shù)欣賞所具有的獨(dú)特魅力。

比如：同樣以人物為體裁進(jìn)行創(chuàng)作，意大利文藝復(fù)興時(shí)期的美術(shù)家達(dá)芬奇的《蒙娜麗莎》與米開朗琪羅所的《大衛(wèi)》、拉斐爾的《雅典學(xué)派》等美術(shù)作品的創(chuàng)作更加關(guān)注自然與人、自然世界與現(xiàn)實(shí)生活的結(jié)合，同時(shí)也將藝術(shù)與科學(xué)進(jìn)行了結(jié)合。美術(shù)作品是藝術(shù)人文理想的展現(xiàn)，從中可以欣賞到他們的價(jià)值肯定。以上作品具有鮮明的意大利文藝復(fù)興時(shí)代的人文藝術(shù)氣息，在欣賞這些作品的時(shí)候，教師先介紹時(shí)代背景，并講述這個(gè)時(shí)代的美術(shù)創(chuàng)作特點(diǎn)，之后引導(dǎo)學(xué)生依據(jù)作品創(chuàng)作的時(shí)代特點(diǎn)，體會(huì)不同時(shí)期的美術(shù)作品中傳達(dá)的思想內(nèi)涵，提升學(xué)生的審美趣味以及審美能力。

2.把握作品民族性、地域性的特征，體會(huì)由此所引發(fā)的視覺文化心理的差異

在運(yùn)用美術(shù)欣賞的時(shí)候，教師還應(yīng)該關(guān)注到不同國家作品所存在的文化差異性，由于文化差異的存在，導(dǎo)致藝術(shù)審美習(xí)慣與形式都不盡相同，這種不同也引發(fā)了人們的欣賞與認(rèn)知方式差異。因此不同國家的美術(shù)作品，即便是在同一個(gè)時(shí)期，其所表現(xiàn)的美術(shù)思想與特色也是不同的。

比如：在欣賞古希臘雕塑與建筑的時(shí)候，要從古希臘人重視形象、數(shù)理和諧、宗教信仰的方面入手，此時(shí)古希臘的建筑都是嫻靜典雅，莊嚴(yán)肅穆的。而與其相對的歷史時(shí)期，中國正處于東周春秋戰(zhàn)國時(shí)期，該時(shí)代作為典型的美術(shù)歷史作品，非東周洛邑城莫屬，此城象征著東周河洛文化以及都城建設(shè)的杰出成就，極具戰(zhàn)國時(shí)代的藝術(shù)色彩，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)君王一同天下的決心與霸氣，也展現(xiàn)著中國古代美術(shù)創(chuàng)作的造詣，中國的建筑講究和諧、比例以及秩序，在欣賞這些美術(shù)作品的時(shí)候，教師必須要基于文化差異之上，引導(dǎo)學(xué)生去體會(huì)不同國家美術(shù)創(chuàng)作的不同，從不同的文化視角切入，深入分析由于民族和地域的不同所形成的美術(shù)作品背后的一系列深層文化心理特征，讓學(xué)生結(jié)合作品反復(fù)體會(huì)由此而導(dǎo)致的藝術(shù)家視覺心理的差異。

3.深入把握作品與藝術(shù)家的關(guān)系，避免“見物不見人”的現(xiàn)象

美術(shù)作品是一種意識(shí)物化的精神產(chǎn)品，藝術(shù)家在創(chuàng)作的過程中融入了自己的人生感悟、生命體驗(yàn)以及審美思想等等，這些基本都是與藝術(shù)自身的經(jīng)歷、成長環(huán)境以及情感氣質(zhì)等因素有關(guān)，所以在進(jìn)行美術(shù)欣賞的時(shí)候，教師應(yīng)該幫助學(xué)生做到“知人知畫”，避免發(fā)生“見物不見人”的情況。

比如：當(dāng)我們欣賞清初“四僧”中八大山人的繪畫作品時(shí)，如果不把作品與畫家“金枝玉葉老遺民”的身世聯(lián)系起來，很難理解其中的“墨點(diǎn)不多淚點(diǎn)多”背后，是因?yàn)樯绲砸字鲙韲萍彝龅纳钪乜嚯y，也體會(huì)不到所謂剩水、敗荷花、怪石的背后內(nèi)涵，但是如果教師能夠引導(dǎo)學(xué)生去了解創(chuàng)作者當(dāng)時(shí)的處境，學(xué)生則會(huì)獲得更深的體悟，體味出八大山人內(nèi)心深處的那份凄楚、孤寂、沉郁、無奈與絕望交織的復(fù)雜心理，感受到他在畫面之外的深遙寄托。這樣，欣賞者便會(huì)與畫家達(dá)到一種深層次的溝通和精神的遇合，從中獲得一種審美的愉悅。

結(jié)語

總之，在高校美術(shù)教學(xué)中，教師必須要明確美術(shù)欣賞的重要地位，在教學(xué)中合理的運(yùn)用美術(shù)欣賞，充分發(fā)揮美術(shù)欣賞的價(jià)值，以其推動(dòng)美術(shù)教學(xué)的發(fā)展創(chuàng)新、學(xué)生的整體發(fā)展，以及學(xué)生美術(shù)綜合素養(yǎng)的完善。

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