曾琦

摘 要：沈從文有著鄉(xiāng)土作家的美譽(yù)，他的作品大多是以他湘西老家的風(fēng)土人情著手，文章出處流露著自己對(duì)于家鄉(xiāng)的眷戀，為讀者展示出了一幅幅習(xí)俗、婚嫁、信仰、傳說(shuō)……并在這些民俗敘事中揭示了人情世態(tài)的人性美，令人贊嘆。本文主要針對(duì)沈從文小說(shuō)中的民俗敘事形式的應(yīng)用進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：沈從文小說(shuō);民俗敘事;應(yīng)用

沈從文是現(xiàn)代著名作家，歷史文物研究家、京派小說(shuō)的代表人物。祖母劉氏是苗族，其母黃素英是土家族，祖父沈宏富是漢族。其作品主要表現(xiàn)的湘西下層人民平凡的人生，反映了勞動(dòng)人民的悲慘生活和善良的淳樸的美德，作品語(yǔ)言樸素，但是文章充滿了鄉(xiāng)土氣息，尤其對(duì)湘西民俗的描寫(xiě)更是帶我們進(jìn)入了一個(gè)如詩(shī)如畫(huà)的境界。下面，我就簡(jiǎn)單談?wù)勆驈奈男≌f(shuō)中的民俗敘事。

一、湘西人居住的是用長(zhǎng)長(zhǎng)的竹竿支起來(lái)的小樓，這也構(gòu)成了湘西獨(dú)有的居住民俗

吊腳樓是湘西水鄉(xiāng)的獨(dú)有建筑，它不僅僅是一種居住場(chǎng)所，到了沈從文的小說(shuō)里就成了有生命的湘西人民生活的背景，賦予一種獨(dú)特的審美內(nèi)涵。

在沈從文的小說(shuō)中，多次出現(xiàn)吊腳樓，吊腳樓的產(chǎn)生跟苗族的歷史有著緊密的聯(lián)系，當(dāng)時(shí)，苗族人被歷代統(tǒng)治者所不容，被驅(qū)趕，生活范圍越來(lái)越小，在這種極其有限的狹小的空間里，吊腳樓應(yīng)時(shí)而生，一半建在河岸一半扎進(jìn)河里，既節(jié)省空間又節(jié)省原料，可以說(shuō)吊腳樓是湘西苗民發(fā)展歷程上的一個(gè)重要見(jiàn)證。但是對(duì)于作者來(lái)說(shuō)，不僅僅是回憶過(guò)去，在作者筆下吊腳樓成了湘西民俗的典型，作者對(duì)吊腳樓進(jìn)行了詳盡的描述，向人們傳遞的是一種獨(dú)特的審美感，特別的清新別致，成為一道亮麗的風(fēng)景，表達(dá)了作者對(duì)故土的深深眷戀。

沈從文在進(jìn)行小說(shuō)的創(chuàng)作時(shí)，多次描寫(xiě)了吊腳樓，給讀者的閱讀創(chuàng)設(shè)出了形象的湘西文化情境，他的創(chuàng)作并非對(duì)以往生活的刻畫(huà)，也并非在刻意展現(xiàn)自己的創(chuàng)作能力，而是從主觀意識(shí)上對(duì)湘西文化的接受，將這種民俗文化印刻在小說(shuō)中，小說(shuō)對(duì)民俗敘事結(jié)構(gòu)的影響一般表現(xiàn)為三個(gè)方面，即： 情景化; 片段化; 意象化。在沈從文的小說(shuō)中，還有很多這樣的內(nèi)容，將民間文化中的物品進(jìn)行意象化表現(xiàn)，推進(jìn)整個(gè)故事情節(jié)的發(fā)展。

二、湘西多河流，而且沈從文從小與水結(jié)下了不解之緣，所以湘西的交通工具----船，也就成了湘西民俗的一部分

船自古在文人筆下就是男女情愛(ài)的橋梁。到了沈從文筆下，船更是成了男女情愛(ài)的媒介，比如《邊城》中翠翠和渡船就有不可分割的聯(lián)系，船既是翠翠和爺爺?shù)闹\生工具，也是翠翠的嫁妝，本無(wú)生命的東西一旦和有故事的人聯(lián)系起來(lái)，就有了生命，有了獨(dú)特的文化韻味。

船在沈從文筆下，不僅僅是交通工具，也成了人們的家，成了端午賽龍舟時(shí)一道亮麗的風(fēng)景，更重要的是，作者能看到更深遠(yuǎn)的東西，那就是船連接著現(xiàn)代文明的大中城市，使得偏僻閉塞的湘西受到了沖擊，作者希望自己的民族能夠在這種現(xiàn)代文明的沖擊下去粗取精，去偽存真，不失自己的民族特色也要容納外來(lái)先進(jìn)文化?？梢?jiàn)作者真是一腔熱血獻(xiàn)家鄉(xiāng)。

三、湘西特有的端午節(jié)

在端午節(jié)最引人注目的就是賽龍舟了，既能健身，又能娛樂(lè)，關(guān)鍵還是男孩子們一展自己雄姿的機(jī)會(huì)，也是女孩子們選自己心上人的時(shí)機(jī)，可見(jiàn)賽龍舟是湘西人民的一種傳統(tǒng)的民俗了。作者在文中詳細(xì)描繪了龍舟的形狀，顏色，放置的位置，參加龍舟比賽的人數(shù)，參賽人員角色的分配，以及之前的祭祀活動(dòng)，仿佛讓我們共同看了一回賽龍舟，可見(jiàn)，沒(méi)有對(duì)民俗的親身經(jīng)歷和濃厚的感情，是不能寫(xiě)出這樣的場(chǎng)景的。

在《邊城》中，沈從文四次寫(xiě)到了端午節(jié)的劃龍船，每次的側(cè)重點(diǎn)都是不同的，但是都交織著翠翠的豐富的情感經(jīng)歷，通過(guò)幾次龍舟的描述，不僅給我們展示了湘西民俗的特色美，而且為翠翠的情感的跌宕起伏安排了一個(gè)廣闊的背景，使傳統(tǒng)的民俗和現(xiàn)代的愛(ài)情融合起來(lái)，浪漫的理想和殘酷的現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)，使翠翠這個(gè)少女形象被刻畫(huà)的惟妙惟肖，繪聲繪色。

沈從文的鄉(xiāng)土小說(shuō)從不同角度給我們描述了湘西苗族的民俗風(fēng)情，仿佛讓我們走進(jìn)了一個(gè)清新自然的湘西水鄉(xiāng)，在這里我們看到了這一民族獨(dú)有的居住民俗----吊腳樓，還領(lǐng)略到了水鄉(xiāng)特有的交通工具，更讓我們看到了節(jié)日賽龍舟的熱鬧場(chǎng)景，一幅幅的畫(huà)卷使我們對(duì)湘西的風(fēng)俗有栩栩如生的了解，更為可貴的是，作者把這一民俗融入到不同人物，不同故事中，這樣使得民俗又具有了文化內(nèi)涵。從文中可以看到作者對(duì)故鄉(xiāng)深沉的眷戀，對(duì)自己民族文化的熱情的謳歌。

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