吳婷婷

摘要：古詩(shī)詞是傳統(tǒng)文化的精髓，是高中語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的重要組成部分，合理開展古詩(shī)詞教學(xué)利于提升學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)、幫助學(xué)生樹立文化傳承意識(shí)，最終提升學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)。因此當(dāng)前的高中語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)，我們要重視起古詩(shī)文教學(xué)，挖掘古詩(shī)詞教學(xué)中的核心素養(yǎng)要素。新的《課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)語(yǔ)文核心素養(yǎng)培養(yǎng)提出了明確要求，在高中古詩(shī)文教學(xué)中如何實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文核心素養(yǎng)培養(yǎng)的目標(biāo)是我們當(dāng)前應(yīng)該積極思考的問(wèn)題，本研究中筆者集中分析了高中古詩(shī)文教學(xué)的有效策略，旨在促進(jìn)高中生的核心素養(yǎng)提升。

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng)；高中古詩(shī)文教學(xué)；策略研究

引言：

核心素養(yǎng)培養(yǎng)是課程改革對(duì)學(xué)科教學(xué)的客觀要求，因此我們?cè)谥笇?dǎo)教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中，要合理滲透核心培養(yǎng)目標(biāo)。新修訂的《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（初稿）》把語(yǔ)文核心素養(yǎng)分為語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解等四大方面[1]，基于此，我們?cè)谥笇?dǎo)高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中就要圍繞這幾方面開展古詩(shī)文教學(xué)。

一、核心素養(yǎng)中語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用

語(yǔ)言建構(gòu)與應(yīng)用要求學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)語(yǔ)言魅力并習(xí)得應(yīng)用方法，這就要求高中語(yǔ)文教師在指導(dǎo)教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中可以利用古詩(shī)文閱讀教學(xué)契機(jī)培養(yǎng)高中生的語(yǔ)言能力。如在《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》一書中，全書共六章，每章由“賞析指導(dǎo)”、“賞析示例”、“自主賞析”、“推薦作品”等四部分組成，其中“自主賞析”部分就是指導(dǎo)學(xué)生開展自主閱讀，“推薦作品”“賞析示例”則要求高中語(yǔ)文教師可以有效引導(dǎo)學(xué)生分析和研究作品內(nèi)容，促進(jìn)高中生的視野開闊，并教授學(xué)生必要的閱讀和寫作方法，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言鑒賞和應(yīng)用。

二、鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難，促進(jìn)思維的提升與發(fā)展

語(yǔ)文教學(xué)也是培養(yǎng)學(xué)生思維能力的重要契機(jī)，思維能力培養(yǎng)需要學(xué)生具備基本的認(rèn)知能力，而教師需要做的就是在夯實(shí)知識(shí)基礎(chǔ)的同時(shí)，不斷應(yīng)用問(wèn)題引導(dǎo)，提出質(zhì)疑引導(dǎo)學(xué)生開展自主探究和學(xué)習(xí)[3]。例如，在《長(zhǎng)恨歌》學(xué)習(xí)過(guò)程中，詩(shī)詞內(nèi)容主要集中在描繪唐玄宗與楊貴妃的哀傷愛情故事，在學(xué)生閱讀學(xué)習(xí)過(guò)程中，教師就可以發(fā)揮自身的教學(xué)指導(dǎo)作用，如《長(zhǎng)恨歌》是否實(shí)在歌頌楊玉環(huán)和唐玄宗之間的愛情故事？學(xué)生可以以此問(wèn)題為突破點(diǎn)展開探究學(xué)習(xí)，其中部分學(xué)生認(rèn)為作品中突出的“恨”就是對(duì)唐玄宗和楊貴妃之間生死相隔的“恨”，而也有學(xué)生透過(guò)故事層面的內(nèi)容挖掘到了“恨”的深層含義，借由唐玄宗和楊貴妃的愛情故事影射君王不理朝政，造成國(guó)家危難的歷史真相，體現(xiàn)的是作者對(duì)當(dāng)政者不作為的大“恨”。學(xué)生在相互質(zhì)疑和探討過(guò)程中，開展了思維碰撞，這節(jié)課就像是一場(chǎng)辯論賽，在促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)散上起到的作用十分顯著。

三、核心素養(yǎng)中審美鑒賞與創(chuàng)造

美育也廣泛存在于語(yǔ)文教育活動(dòng)中，培養(yǎng)學(xué)生鑒賞和創(chuàng)造美的能力也是核心素養(yǎng)培養(yǎng)目標(biāo)對(duì)高中語(yǔ)文教育的客觀要求[3]。語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)蘊(yùn)含豐富的美育要素，高中語(yǔ)文教師在指導(dǎo)古詩(shī)詞教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中應(yīng)該體現(xiàn)出審美追求，借助古詩(shī)詞內(nèi)容和形式體現(xiàn)審美鑒賞意識(shí)，并逐步培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造美的能力。例如在《蜀相》一文中，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生通過(guò)文章朗讀體現(xiàn)韻律美， “二二二一，二二一二”的聲律節(jié)拍，學(xué)生在朗讀過(guò)程中可以深刻領(lǐng)會(huì)文章的美感；再如在《李憑箜篌引》一文中，我在指導(dǎo)閱讀過(guò)程中旨在引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)文章的寫作手法和修辭美，因此我選擇文章中描寫箜篌聲音的片段，重點(diǎn)突出文章不正面鋪陳描寫無(wú)形無(wú)色、難以捉摸的音樂(lè)之聲、反而著重描寫李憑彈奏樂(lè)曲時(shí)所產(chǎn)生的美妙聲音的特點(diǎn)，初步培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)。

四、核心素養(yǎng)中文化傳承與理解

文化屬于一個(gè)國(guó)家軟實(shí)力的體現(xiàn)，是民族精神和內(nèi)涵的體現(xiàn)，因此學(xué)校作為開展教育活動(dòng)的主要陣地，在開展教育教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中，要將文化傳承和理解能力培養(yǎng)作為核心教學(xué)任務(wù)。語(yǔ)文是體現(xiàn)中華文化的重要學(xué)科，語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)集中體現(xiàn)了中華文化精髓，在指導(dǎo)高中生學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的過(guò)程中認(rèn)識(shí)和理解民族文化，更利于幫助學(xué)生建立民族自信心和榮譽(yù)感[4]。而開展語(yǔ)文課程的重要目標(biāo)之一就是引領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生主動(dòng)承擔(dān)起文化傳播和交流的責(zé)任，并在吸收文化精髓的過(guò)程促進(jìn)自我提升，體現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)的作用和優(yōu)勢(shì)。在高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)活動(dòng)中，教師在帶領(lǐng)學(xué)生解讀作品的過(guò)程中就要從文化層面著眼，分析文章情感體現(xiàn)和寄托方式，如在《登岳陽(yáng)樓》一文中，詩(shī)人在創(chuàng)作的時(shí)候處于仕途不順、人生困頓時(shí)期，作者在看到岳陽(yáng)樓壯觀美景的同時(shí)，想到了動(dòng)蕩不安的國(guó)家，不僅潸然淚下，體現(xiàn)了作者憂國(guó)憂民的家國(guó)情懷，這樣的愛國(guó)主義精神傳承對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展具有積極意義，學(xué)生要具備理解和傳承愛國(guó)主義文化的意識(shí)和能力。

結(jié)語(yǔ)：

綜上，基于新課程改革對(duì)高中語(yǔ)文核心素養(yǎng)培養(yǎng)的基本要求，當(dāng)前的高中語(yǔ)文教育體現(xiàn)出進(jìn)行教育改革的迫切性。古詩(shī)詞教學(xué)是高中語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容組成部分，利用古詩(shī)詞教學(xué)契機(jī)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)是促進(jìn)高中語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)有效性提升的主要路徑?；诖耍狙芯恐泄P者立足自身教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，分析核心素養(yǎng)背景下，高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)的有效策略，希望本研究?jī)?nèi)容僅供同行參考。

參考文獻(xiàn)：

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