金光燕

摘要：語(yǔ)文學(xué)科是思想道德的重要載體。語(yǔ)文教學(xué)中，教師要挖掘教材中所蘊(yùn)含的人文和情感因素，通過(guò)閱讀、導(dǎo)讀和寫(xiě)作等方法，培養(yǎng)學(xué)生形成道德意志肘諸道德行為。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)；德育教育；滲透培養(yǎng)

一、運(yùn)用導(dǎo)讀法進(jìn)行德育滲透

這是利用感情遷移的心理規(guī)律，來(lái)強(qiáng)調(diào)道德感情教育的一種方法。運(yùn)用這種方法，我首先在課前深入了解文章，感受、領(lǐng)會(huì)、理解作品的思想感情或藝術(shù)形象，然后運(yùn)用語(yǔ)言的藝術(shù)手段，進(jìn)行恰到好處的啟發(fā)、點(diǎn)撥、講解，有時(shí)配以必要的表情、手勢(shì)、畫(huà)面等，生動(dòng)形象的把思想感情表達(dá)出來(lái)，把學(xué)生引入課文的境界，引起學(xué)生的共鳴，使之受到藝術(shù)感染，獲得思想教育。

例如在講授古典詩(shī)歌單元時(shí)，我十分注重朗誦，通過(guò)富有感情的誦讀，使學(xué)生體會(huì)作者高尚的情感。如朗誦《從軍行》這首詩(shī)歌，最后兩句“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還?！弊x得特別鏗鏘有力，充分表達(dá)出作者的視死如歸、忠君愛(ài)國(guó)的思想感情。學(xué)生在這種有感情的誦讀下獲得德育的滲透，比干巴巴地講如何愛(ài)國(guó)的效果好得多。

二、結(jié)合閱讀教學(xué)進(jìn)行德育滲透

語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)和能力的培養(yǎng)與思想教育是統(tǒng)一的，相輔相成的， 要因文解道，因道悟文。引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)語(yǔ)言文字理解課文的思想內(nèi)容，又在理解思想內(nèi)容的基礎(chǔ)上加深對(duì)語(yǔ)言文字的理解，因此，必須重視誦讀。在多次誦讀中不斷培養(yǎng)和提高學(xué)生的表達(dá)與閱讀能力，并使學(xué)生從中受到作品的藝術(shù)感染，汲取更多的思想道德?tīng)I(yíng)養(yǎng)。

如《虞美人》、《荷花淀》等，教學(xué)時(shí)只需把課文的重點(diǎn)、難點(diǎn)稍加點(diǎn)撥，就可讓學(xué)生進(jìn)行表情誦讀。因?yàn)閷?duì)文章的深刻理解，不是教師將出來(lái)的，而是學(xué)生對(duì)文章的多次誦讀中逐漸感悟到的?！皶?shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”，就是這個(gè)道理。且有些文章所表達(dá)的思想感情是只可意會(huì)不可言傳的，在多次誦讀中自然會(huì)領(lǐng)會(huì)其意。

葉圣陶先生說(shuō)過(guò)：“敘事抒情的文章，最好還是要美讀，就是把作品的感情在讀的時(shí)候傳達(dá)出來(lái)，這無(wú)非如孟子說(shuō)的‘以意逆志，設(shè)身處地，激昂之外還它個(gè)激昂，委婉之處還它個(gè)委婉？”。通過(guò)誦讀，才能進(jìn)入文境，“設(shè)身處地”，才能使自己的心聲與作者的心聲產(chǎn)生共鳴，才能更好的品賞作品的動(dòng)人情結(jié)，領(lǐng)略人物的品格、風(fēng)采，感受藝術(shù)珍品的完美形象，領(lǐng)會(huì)文章深蘊(yùn)的思想意義。這是某些講解所達(dá)不到的功效。

三、充分利用教材進(jìn)行德育工作

課堂教學(xué)是進(jìn)行德育的主要場(chǎng)所，它以教材為本，教材中有極其豐富的德育內(nèi)容，如愛(ài)國(guó)主義、艱苦奮斗等。在課堂教學(xué)中應(yīng)實(shí)施德育與智育的統(tǒng)一，不能離開(kāi)語(yǔ)文訓(xùn)練去進(jìn)行德育，更不能讓語(yǔ)文訓(xùn)練從屬于德育，應(yīng)該配以與課文相適應(yīng)的情感介紹資料，用朗讀制造氛圍，使學(xué)生似親臨其境，在創(chuàng)設(shè)的情境中，在強(qiáng)烈的氛圍中投入學(xué)習(xí)，從而使學(xué)生獲得更真實(shí)深刻的體會(huì)。例如，《金色的魚(yú)鉤》是一篇對(duì)學(xué)生進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育的生動(dòng)教材，在教這一篇課文之前，我懷著對(duì)革命先烈無(wú)比崇敬的心情，一遍又一遍地鉆研教材，老班長(zhǎng)舍己為人的革命精神深深地感動(dòng)了我，我噙著淚水備下了這篇課文。在講讀這篇課文時(shí)，我除了抓住文章中的重點(diǎn)詞句引導(dǎo)學(xué)生深入理解老班長(zhǎng)的崇高精神世界外，重點(diǎn)指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)進(jìn)入角色的表情朗讀，再現(xiàn)老班長(zhǎng)的光輝形象以及壯烈犧牲的場(chǎng)面。有一位學(xué)生讀老班長(zhǎng)奄奄一息時(shí)所說(shuō)出的話：“我不行啦，你們吃吧，還有二十多里路，吃完了一定要走出草地去？我沒(méi)有完成黨交給我的任務(wù)，沒(méi)有把你們照顧好，看你們都瘦得？”時(shí)，情不自禁地掉下了眼淚。此后，我布置寫(xiě)《我喜歡的一篇課文》時(shí)，有百分之八十的學(xué)生都選了《金色的魚(yú)鉤》，可見(jiàn)老班長(zhǎng)舍己為人的精神牢牢地屹立在學(xué)生的心間，深深地感染著孩子們。

文質(zhì)兼美的課文孕育著豐富的育人因素，它們的具體形象又為學(xué)生樂(lè)于接受。

憑借教材，對(duì)學(xué)生的思想意識(shí)給予有益或良好的影響，是在語(yǔ)文教學(xué)中加強(qiáng)滲透德育的必由之路。在語(yǔ)文教學(xué)中滲透思想道德教育，不是單純的政治灌輸或道德說(shuō)教，它是一種人文陶冶，它豐富著讀者的思想和感情，改造著學(xué)生的意識(shí)與心靈，積淀著人生的價(jià)值與規(guī)范，最終提升道德品質(zhì)，熔鑄意志品格。

四、結(jié)合寫(xiě)作教學(xué)，利用寫(xiě)作對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育

在作文教學(xué)中，可以結(jié)合學(xué)生的生活與思想實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生在作文中悟“道”，有機(jī)滲透思想道德教育。具體來(lái)說(shuō)，可以從以下三個(gè)方面把握。

1、審題中，明確寫(xiě)作目的，體現(xiàn)德育要求。審題是作文的關(guān)鍵。學(xué)生能否正確地審題，決定作文的成敗。審題正確，寫(xiě)出來(lái)的文章就扣題，就能達(dá)到這篇作文預(yù)定的育人目的；反之，如果審胚有誤，寫(xiě)出來(lái)是文章就會(huì)離題，就失去了這篇作文的意義。由于學(xué)生的年齡偏小，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)缺乏，辨別是非的能力較差，所以看待問(wèn)題都有一定的局限性。如果教師不在審題的過(guò)程中加以指導(dǎo)的話，學(xué)生的思維往往會(huì)出現(xiàn)片面性和膚淺性。根據(jù)學(xué)生的這一特點(diǎn)，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生抓住題目中的重點(diǎn)詞語(yǔ)進(jìn)行分析，適當(dāng)加以討論，幫助學(xué)生明確寫(xiě)作目的：或是贊揚(yáng)某種精神，或是說(shuō)明某種道理，或是吸取某個(gè)教訓(xùn)，或是給人某種啟迪。如果這第一步做好了，那么想通過(guò)作文育人的目的就已經(jīng)成功一半了。

2、選材中，選擇真實(shí)材料，把握德育契機(jī)。如果說(shuō)中心思想是文章的靈魂，那么，表現(xiàn)中心思想的材料就是文章的血肉。如何才能讓學(xué)生寫(xiě)出有靈魂、有血肉的文章呢？這就要求學(xué)生在審題立意的基礎(chǔ)上學(xué)會(huì)選材。

葉圣陶老先生一再?gòu)?qiáng)調(diào)作文要用自己的話來(lái)敘述自己的所見(jiàn)所聞，表達(dá)自己的所感所想，做到“我口說(shuō)我心，我手寫(xiě)我口”。學(xué)生難免會(huì)受社會(huì)上各種思潮的影響，思想難免會(huì)被其左右。作文無(wú)疑是教師了解學(xué)生心理的一個(gè)窗口。如果學(xué)生在作文中敢于說(shuō)真話、寫(xiě)真事，這就等于向我們展示了他們的內(nèi)心世界，為教師了解他們思想提供了有利條件，也為教師提供了思想品德教育的“契機(jī)”。

3、在評(píng)論中，進(jìn)行師批生改，強(qiáng)化德育效果。傳統(tǒng)的作文教學(xué)，一直存在著學(xué)生作文教師改的現(xiàn)象。這樣，學(xué)生就一直處于被動(dòng)地位，只會(huì)按教師的要求修改作文，作文能力很難提高。新課程改革要求突出學(xué)生的主體地位，所以，我覺(jué)得應(yīng)該把過(guò)去的作文批改模式變一下，進(jìn)行“師批生改”，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。