□劉傳菠

語文課上莫忘“誦讀”

□劉傳菠

朗誦在語文教學中有著重要的作用，可以培養(yǎng)學生語感與審美情趣，規(guī)范語言，開拓思維空間。但時下應(yīng)試教育模式中，課堂上已經(jīng)很難聽到誦讀聲。改變這種現(xiàn)狀迫在眉睫。而要提高誦讀質(zhì)量，需要樹立“以讀代講”的新理念，注意誦讀方式的多樣化，提高朗誦技巧，在誦讀中提高學生的語文素養(yǎng)。

誦讀；以讀代講；誦讀方式；誦讀技巧

錢夢龍曾說：“語文課必須引導(dǎo)學生在‘讀’的實踐中去體會文本語言所蘊含的思想感情，透過語言的品味去和作者心靈對話?！盵1]語文課堂上的“讀”有很多種，無怪乎有出聲的誦讀和不出聲的默讀兩種，而出聲的誦讀則是學生走進文本的必經(jīng)之路，也是聯(lián)系學生與文本的有效媒介。學生通過誦讀逐漸體會作者遣詞用句的妙處，逐步了解隱藏在文字背后的思想情感，進一步增強語感，從而提高學生學習語文的興趣。

首先，誦讀可以培養(yǎng)學生的語感。語文教育家呂叔湘先生曾這樣說過：“語文教學的首要任務(wù)就是培養(yǎng)學生各方面的語感能力?！闭Z感是語文素養(yǎng)的重要因素，培養(yǎng)語感是語文教學的中心任務(wù)，培養(yǎng)語感的方法很多，而誦讀正是獲得語感的最佳途徑。

誦讀是在發(fā)聲的情形下反復(fù)領(lǐng)悟的過程，是借助眼、腦、口、耳、心等多種器官共同參與的過程。聲音是表達主體內(nèi)在情感的外化，學生通過誦讀把文本內(nèi)容以聲音的形式表現(xiàn)出來，在這一過程中，文字和語言形成巧妙的碰撞，文字對時空的超越和語言組合所帶來的張力，并以誦讀的方式表現(xiàn)出來，誦讀得多了，就會潛移默化地受到文章的影響，不自覺地吸納其語言表達技巧、行文脈絡(luò)和寫作手法等，形成一種無意識的狀態(tài)，正如朱光潛先生說的那樣，“朗誦既久，則古人之聲就可以在我的喉舌筋肉上留下痕跡”，這里的“痕跡”就是無意識的狀態(tài)，從而提高學生對語言文字的感知能力、理解能力和鑒賞能力。

其次，誦讀可以規(guī)范學生的語言。學生誦讀時，必須注重作品中的字、詞和句，這些往往和普通話中聲、韻、調(diào)和輕重音相聯(lián)系，以及語句聲音樣式的規(guī)范問題。而在現(xiàn)實的教學中，教師的語言表達，僅僅依靠機械的一字一句的正音訓(xùn)練是很難吸引學生的，久而久之學生也會失去興趣。他們更樂意用普通話誦讀自己喜歡的作品，進而表達他們的情感體驗，這正是用誦讀來正音的絕好機會，所以誦讀則是學生掌握規(guī)范、標準的語言的不二法門。

此外，中學語文教材中的文章都是經(jīng)過編者精選的經(jīng)典范文，學生反復(fù)誦讀，反復(fù)觸摸經(jīng)典文本中的語言文字，不斷地感受到作者規(guī)范而又優(yōu)美的文筆，這些就會在大腦皮層留下系統(tǒng)的、連貫的、符合語言條理性的痕跡，學生可以從具體的語言材料中感悟語言運用的規(guī)律，養(yǎng)成用規(guī)范的語言進行思考和表達的習慣，這本身就是語言規(guī)范的過程。

再次，誦讀可以培養(yǎng)學生的審美情趣。誦讀是學生進入審美世界的重要途徑，在誦讀過程中，通過目、口、耳、心，去理解內(nèi)容、想象意境，感知語言，它是一個對內(nèi)容美和形式美綜合內(nèi)化的心理過程，可以更有效地讓學生體驗美感，增強審美能力。

審美是語文學習的較高階段，也是素質(zhì)教育較為完美的體現(xiàn)。誦讀的本身就是發(fā)現(xiàn)美、體會美、欣賞美、創(chuàng)造美的過程，通過誦讀，反復(fù)咀嚼文章中的句子，把自己的生活體驗和人生際遇通過誦讀的形式表現(xiàn)出來，以此給誦讀者和聆聽者增加情感體驗、帶來審美愉悅、提高審美感受力，并以此培養(yǎng)健康的審美情趣和崇高的審美情操，獲得更多的審美享受。曹明海在其《語文教育學》強調(diào)：“吟誦，它通過對語言文字按其音韻節(jié)奏的吟詠，由文入情、由物入境，達到與作者神氣相通、心靈感應(yīng)的審美效果……漢語所蘊含的博大精深的精神因素是非讀不可領(lǐng)受，非讀不可達到物我合一、物我兩忘的審美境界的?！盵2]

最后，誦讀還可以開拓學生的思維想象空間。文學語言是多維度的語言，其隱蔽性中具有極大的寬泛性和不確定性，在語言之外則表現(xiàn)出無限性，并常以審美的空白形式顯現(xiàn)于讀者腦中，故而在誦讀中需要反復(fù)揣摩認真體悟，用更多的思考去填補作品的“無限性”和“空白”。例如，在《雷雨》中，魯侍萍有這樣一句話，“這真是一群強盜！你是萍，……憑——憑什么打我的兒子”?？此坪唵蔚囊痪湓?，卻蘊藏著很多復(fù)雜的情感，首先是憤恨，對于以周樸園為首的大資本家憤恨之情，他們?yōu)榱私疱X，喪盡天良，所有的生命都不放在眼中，這些生命只是他們賺錢的工具。其次是吃驚，眼前的這個人正是她朝思暮想的萍兒，看到自己的親生兒子突然出現(xiàn)在眼前又不敢相認，以至于語無倫次。再次是惱怒，當看周萍打魯大海的時候，魯侍萍突然清醒，她意識到周萍已然變成了周樸園的幫兇，他們不可能再相認了，所以說出了“憑什么打我的兒子”這樣的話。一句簡單的話把魯侍萍復(fù)雜的情感表現(xiàn)出來，教師在引導(dǎo)學生誦讀的時候，讓他們時刻體會著侍萍情感的微妙變化，由文字到情感，再從情感到聲音，在這一過程中啟發(fā)學生由內(nèi)而外，由淺入深地思考，反復(fù)地琢磨、思考。隨著時間的推移，閱讀次數(shù)的增多，以及人生感悟的不斷加深，學生可以猛然頓悟，進而拓展自己的思維空間。

誦讀是培養(yǎng)學生語文素養(yǎng)最有效的形式，然而當下的語文課堂，瑯瑯的讀書聲已不復(fù)存在。很多語文教師在上課的時候，已然沒有了教師范讀、學生領(lǐng)讀、男女生對讀、師生間輪讀等形式，甚至連朗讀音頻也懶得去放。取而代之的是瑣碎的知識講解和支離破碎的文本分析，很多教師滿足于一個個知識點講授，題目內(nèi)涵、作者介紹、文章脈絡(luò)、寫作思路以及寫作手法等，知識性的東西大講特講。尤其是文言文教學，每一個實詞、虛詞、特殊句式都講得特別細致，甚至標點都是講解的對象，采取字字落實、句句翻譯的方法，生怕錯過了重要的考點，這種嚼爛了喂的教學方式在中學課堂依然具有很強的生命力。而對于如何“讀”文章卻只字不提，“讀”不足而“講”有余的現(xiàn)象依然盛行，這不能不引起我們的深思。

究其原因主要是“以考定教”的教學模式依然存在。不可否認當前的教學形式還是圍繞高考展開的，考試考什么，教師就教什么，考綱永遠是教師備課的指揮棒，這也是現(xiàn)階段不可能改變的事實，所以很多教師就會在考點下足了功夫，這道題某年高考曾考過，這個考點這幾年高考都沒有涉及，把一些有溫度、有生命力的詞語或句子一個個肢解成冰冷的知識點，把語文課完全抽離成了純粹的知識課，學生眼中的語文課就變成了知識課，這樣語文課和其他的科目沒有什么兩樣。

此外，誦讀方式單一也是制約誦讀的重要因素。很多教師在課上頂多為學生播放一段音頻，讓學生邊聽邊找信息點，聽讀只是尋找線索或了解文章大意的輔助工具，并沒有實際的意義。至于讀，更是少之又少，即使讀也只是停留在朗讀上，老師讀一讀，學生讀一讀也就算了，而訓(xùn)練方式也只以齊讀為主，學生參與的興致也不高，沒有達到預(yù)期的效果。

誦讀教學的現(xiàn)狀讓人堪憂，因此轉(zhuǎn)變現(xiàn)行的語文教學觀念，破除以考定教的傳統(tǒng)思維刻不容緩。如何循序漸進且有的放矢地在中學語文教學中實施誦讀，如何切實提高閱讀質(zhì)量是每個語文教師義不容辭的職責。筆者認為應(yīng)當從以下幾個方面著手：

首先，轉(zhuǎn)變意識，樹立“以讀代講”的新理念。當下的閱讀教學已不能局限在靜態(tài)的文章剖析上了，要讓學生以讀者的身份和文本直接對話，通過誦讀來建構(gòu)自己的知識、精神和人格。要把閱讀主動權(quán)交給學生，讓學生自己去讀、去思、去辯，給他們充分的時間，讓他們體驗閱讀中的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，感受到閱讀中的激情和喜悅，讓他們把閱讀當成一種自我實現(xiàn)的需要。

王自成老師在教授《歸去來兮辭》，就是以誦讀為主線，以讀代講。教學“或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩”這幾句話時，他先讓學生品味感情，然后在學生誦讀完后進行指導(dǎo)，并進行范讀：“（高昂的）登東皋——以——舒——嘯——，（低沉的）臨清流——而——賦詩！”最后再次讓學生品味文本情感和生活情趣。整堂課，王老師通過各種手法指導(dǎo)誦讀，學生在誦讀的過程中感受到作者的情，領(lǐng)悟到語言的美。[3]

以讀代講是在讀的基礎(chǔ)上講，而不是在講的基礎(chǔ)上讀，教師應(yīng)該把繁瑣冗長的講解讓位給學生閱讀，讓學生們通過誦讀，讀出感覺、讀出味道，讀出情感，反而會給學生恍然大悟的成就感。

其次，誦讀方式要多樣化。很多教師在誦讀方面還停留在齊讀上，只要提到誦讀就讓學生齊讀，誦讀方式機械單一，學生參與的熱情也不是很高。講授新課時，教師富有感染力的示范誦讀，會吸引學生的注意力，他們會情不自禁地模仿教師的語氣、語調(diào)和情感，從而讓學生沉浸在教師創(chuàng)設(shè)的良好的課堂語言環(huán)境中，進而激發(fā)學生學習語文的欲望和興趣。同時對于優(yōu)美的句子，教師要反復(fù)地誦讀，讀出情感和氣勢，讀出意境和美感，讓學生潛移默化地領(lǐng)悟作品中語言的妙處，提高欣賞文本的能力。在范讀之后，教師還可以發(fā)動學生誦讀，可以個別讀、前后讀、男女讀、間隔讀、分角色讀、小組讀等，充分調(diào)動學生誦讀的積極性。此外，還可以借助現(xiàn)代化的教學工具。實踐證明，多媒體等現(xiàn)代化的教學手段在優(yōu)化語文課堂方面具有獨特的功能。比如播放朗誦名家的作品，他們悠揚的聲線，磅礴的氣勢以及飽滿的情感一定會深深震撼學生，學生就會情不自禁地模仿他們，提高他們誦讀的熱情。如果誦讀時配以和諧美妙的背景音樂，教師根據(jù)不同作品的主題和風格，選取不同的樂曲配合誦讀，學生就會沉浸在詩情曲韻之中，誦讀的時候就會不自覺地帶有感情，語速和語調(diào)也會不自覺地隨著節(jié)奏前行，這樣更能夠增強作品的感染力。

第三，要掌握一定的誦讀技巧。教師要在誦讀上有所突破，必須掌握一定的技巧，這樣才能更好地指導(dǎo)學生用“巧”的方法去誦讀。

對于技巧沒有必要刻意追求，但也不能以一種平淡、毫無生氣的念經(jīng)式的方式進行，正如朱光潛所說：“詩的神情有許多要在誦讀時高低急徐的變化上見出。比如漢武帝《李夫人歌》‘是耶非耶立而望之，偏何姍姍其來遲’末句連用七個平聲字，音節(jié)本很慢的，誦讀時應(yīng)該在聲調(diào)上能表現(xiàn)出詩中猶疑期望的神情。”[4]其實漢語本身就富有很強節(jié)奏性和韻律感，因此，教師在講課的時候注重一定的誦讀技巧，讓學生的內(nèi)在領(lǐng)悟和外在表現(xiàn)融為一體，達到聲情并茂的境界。誦讀的技巧和方法有很多，主要包括停連、重音、語速和語調(diào)。

停連：就是停頓和連接。誦讀過程中在尊重標點符號的前提下，要根據(jù)語句間的邏輯關(guān)系和句意結(jié)構(gòu)判斷停連，在這一過程中不能讀破句子或產(chǎn)生歧義。這是誦讀最基本的要求，更高層次則是根據(jù)對文章的理解和自身的語感，在句子內(nèi)部作特殊的停連處理。例如：

①看/萬山紅遍，層林盡染，漫江碧透，百舸爭流，鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由。（毛澤東《沁園春·長沙》）

整段文字以“看”開頭，后面的景物全是由“看”來引領(lǐng)，所以在誦讀的時候“看”字后稍加停頓，進一步突顯領(lǐng)字的作用。

②輕輕的/我/走了，正如我/輕輕的/來;我/輕輕的/招手，作別/西天的/云彩。（徐志摩 《再別康橋》）

誦讀這一段文字時，要注重語速、語氣和停連，首先要體味作者對康橋的依依惜別之情，所以在誦讀的時候語速一定是舒緩的，語氣一定是低沉的，停連也應(yīng)該根據(jù)句子的結(jié)構(gòu)和情感而定。

重音：句子中需要重讀的詞語。每一個詞語的背后都隱藏著作者的邏輯和情感關(guān)系，所以在誦讀的時候要通過語氣和重音加以區(qū)別。比如：

“祥林嫂，你放著吧！我來擺。”四嬸慌忙的說。

……

“你放著吧，祥林嫂！”四嬸慌忙大聲說。（魯迅《祝福》）

這一段話是四嬸在祭祀的時候?qū)ο榱稚┱f的兩段話，在誦讀的時候，第一句話，“祥林嫂”應(yīng)該重讀，表現(xiàn)四嬸的慌張之情，先止住祥林嫂，然后再說其他的事情。而第二次則是“你放著吧”重讀，表現(xiàn)四嬸極度慌張的神情，來不及叫名字，就先止住祥林嫂的行為，這一個重讀就能夠把四嬸的心態(tài)讀出來。

語速和語調(diào)：語速就是誦讀的速度，語調(diào)則是誦讀時音調(diào)的高低。實踐證明，在誦讀過程中，語速語調(diào)和所要表達的情感是相關(guān)的，其關(guān)系如下表所示：[4]

語速語調(diào) 快速平 慢速平 中速降 慢速降 快速升 中速升 慢速升表達情感 冷淡 莊嚴 直陳 堅定 反詰 不確信 鼓動

比如在《雷雨》中，周樸園和魯侍萍之間的一段對話，通過語速和語調(diào)，可以窺測人物內(nèi)心的情感：

周：梅家的一個年輕小姐，很賢慧，也很規(guī)矩。有一天夜里，忽然地投水死了。后來，后來——你知道嗎？（慢速降調(diào)。周樸園故作與魯侍萍閑談狀，以便探聽一些情況。）

魯：這個梅姑娘倒是有一天晚上跳的河，可是不是一個，她手里抱著一個剛生下三天的男孩，聽人說她生前是不規(guī)矩的。（慢速，侍萍回憶悲痛的往事，又想極力克制怨憤，以免周樸園認出。）

魯：我前幾天還見著她(中速平調(diào)）

周：什么？她就在這兒？此地？（快速升調(diào)。表現(xiàn)周樸園的吃驚與緊張。）

魯：老爺，你想見一見她么？（慢速。魯故意試探）

周：不，不，不用。（快速升調(diào)。表現(xiàn)周的慌亂與心虛。）

周：我看過去的事不必再提了吧。（中速平調(diào)）

魯：我要提，我要提，我悶了三十年了（快速升調(diào)。表現(xiàn)魯極度的悲憤以至幾乎喊叫。）

“三分文章七分讀”，語文教學的本質(zhì)就是教給學生學習和運用祖國的語言，而語言是一門有聲的藝術(shù)，正如索緒爾所說：“在語言里，我們不能使聲音離開思想，也不能使思想離開聲音?！盵5]我們在授課的時候主張“以讀代講、以講促讀”的教學思路，圍繞“讀”來推進教學，而不是大講特講。語文課堂上大膽鼓勵學生去誦讀，充分展現(xiàn)學生的閱讀個性，在誦讀中實現(xiàn)眼腦口耳一塊兒用，聽說讀寫齊步走的良好局面，進而提高學生的語文素養(yǎng)。

[1]錢夢龍：《錢夢龍與導(dǎo)讀藝術(shù)》，北京師范大學出版社2006（51）。

[2]曹明海：《語文教育學》，中國海洋大學出版社2002（38）。

[3]吳國新、吳偉昌：《生本理念下高中文言文教學的對策》，《中學語文教學》2016（2)。

[4]高莉莉：《高中語文誦讀教學研究》，蘇州大學2007年碩士學位論文。

[5]索緒爾：《普通語言學教程》，商務(wù)印書館1999（48）。

（作者單位：山東省濟寧市育才中學）

[責編 潘務(wù)正]