劉瓊秀

【摘 要】《風詩品鑒》緊緊抓住文學表達的核心要素，從思維線索、情緒特征、程度的探索和解析以及藝術形態(tài)諸方面對《詩經(jīng)》進行品味和鑒賞。文章對《風詩品鑒》的研究方法進行了探析。

【關鍵詞】《風詩品鑒》 研究方法 鑒賞

繼2014年12月出版《國風詩旨辯略》之后，楊樹郁、許宏偉二位教授于2015年11月又出版了《詩經(jīng)》研究新專著——《風詩品鑒》。

作為《詩經(jīng)》篇章鑒賞類的著作，《風詩品鑒》緊緊抓住文學表達的核心要素，即情節(jié)和情緒，在事與情、情與意以及意與法的關系闡發(fā)中完成獨具特色的風詩品味與鑒賞。

一、緣事尋情

文學所表達的一切情緒都是對現(xiàn)實生活的認知或感受，具體體現(xiàn)在文學作品中，現(xiàn)實生活中具體內(nèi)容的陳述便成為激發(fā)情緒產(chǎn)生和影響情緒變化的必要因素。而作為抒情文學的代表樣式——詩歌在情節(jié)展現(xiàn)上往往惜墨如金，點到為止?！讹L詩品鑒》的著者注意到了這一點，準確把握詩篇中提點的情節(jié)，在情節(jié)選取和展現(xiàn)的具體狀況分析中，尋求情緒產(chǎn)生的誘因與特征，探尋情緒轉化的方向與性質(zhì)，把握情緒的線索與落點，在情節(jié)的梳理過程中實現(xiàn)對情緒程度的理解。

如《周南·關雎》以“窈窕淑女，君子好逑”這一發(fā)現(xiàn)的現(xiàn)實情節(jié)的提點為起點，以“求之不得”這一遭遇為轉折點，進入了內(nèi)心感受抒寫和心象展現(xiàn)的階段。這種夢幻般境界的出現(xiàn)，是以事實為客觀基礎，以情感為主觀條件的；反之，幻境的出現(xiàn)和其中的美妙情景恰使前面所述之事更為篤實，所露之情尤覺真切，在虛實的相生相發(fā)、相映相襯中，全篇的整體情緒充分流露。

再如《召南·小星》，著者抓住了“抱衾與裯”這一關鍵情節(jié)，尋求到了情緒抒發(fā)的主體，理順了情緒線索。以往論者是將情緒主體確認為“肅肅宵征，夙夜在公”的男子；而著者從抱衾擁裯這一動作的分析中確認此乃家中女子的行為，如此，施事者就有了一個理想的落實，于是，“嘒彼小星，三五在東”的夙夜守望便是那獨守空閨的女子了，尤其是“嘒彼小星，維參與昴”的特寫就包含了更為豐富的情感內(nèi)涵。原來是一位夫君“夙夜在公”的女子的望—想—擁—嘆，是辜負香衾的怨悵與無奈。

二、揣情度意

抒情文學的表達過程實際上就是抒情主人公情緒的流變過程，即發(fā)生、走向、流程、落點，探尋這一流變的過程諸環(huán)節(jié)的特征便是理解詩意的必要途徑。尤其是這一流程中的“走向”的轉變對于詩意的理解尤為重要，無論是轉向反面情緒還是轉入理性思考，都直接影響著詩意的終極落點。著者意識到而且充分利用這一點來實現(xiàn)一些篇章的理想解析。

如《邶風·雄雉》，前三章與其他的思人之詩并無差異，無非是殷殷思人、切切盼來之意，然而到了第四章似乎沒頭沒腦地來了一段頗為理性的表達——“百爾君子，不知德行！不忮不求，何用不臧？”這與前三章的存現(xiàn)形態(tài)頗不和諧，且情緒的線索也難以繼續(xù)，論者多以為錯簡所致，抑或作牽強之解。而著者卻從主體情緒的進程中尋找到了另外一種解釋，將這一章解說為：“你們這些君子們哪，原來根本就不懂得道德品性修養(yǎng)的最高境界是什么！如果能夠不妒忌別人的所謂成就，不貪求任何虛名浮利，那么選擇什么樣的生活方式不都算是很好、很成功嗎？”如此解說，這教訓說理與前三章的抒情感性的銜接就順理成章了。前三章是訴說分離之苦，離則思、思則怨是一種情緒流轉的常態(tài)，然于怨的對象卻顯示出其非同一般了，把批判的矛頭直接指向在君子心中作祟的功名思想，這理性的教訓和批判恰恰是前三章積蓄的情緒激蕩起的峰巔。

三、揆意量法

文學表達的所有方法并不具備單純的存在意義，同時更不具備單純的高低優(yōu)劣之分，只有擔負起某種思想或情感表達的使命時，它的存在才得以具體而實際的體現(xiàn)出來，且須視使命完成的可能性方能確定其運用得恰當與否，并視其使命的完成程度評定其優(yōu)劣高下。因而，必須在把握文學思想情感的本質(zhì)特征的前提下去考量作品作法的選擇、運用、特征及其作用?！讹L詩品鑒》在這方面不乏典型的案例。

如《邶風·簡兮》，著者從其末章已然認定這是一首思人之詩。那么前面那么一段精彩的萬舞表演的存在意義便可以沿著相思的情緒特征去尋求了。著者認為那位高大魁梧、舞藝出眾的舞師給觀舞人中的一位女子留下了美好的印象，于是心生愛慕，念念難忘。在思而不見之時，那曾經(jīng)使之心旌搖動的萬舞情景和舞師那動人的舞姿便油然歷歷展現(xiàn)于眼前。這是示現(xiàn)的運用，也是此詩藝術表現(xiàn)上的獨到之處。且那場萬舞的過程之完整、情景之真切，完全是緣于情感的專注，因為那舞師已然舞入女子的情感視野，那舞師的每一個動作及其細節(jié)都自然而然地拷貝于這多情女子的心扉之中，已然成為記憶儲存中永久的難以磨滅的影像，而我們所欣賞的那一場萬舞恰恰是這記憶的又一次展現(xiàn)。這情景展現(xiàn)本身，尤其是如此清晰的程度都讓我們體會到這女子的用情之深、思情之重。

再如《衛(wèi)風·氓》，著者從情節(jié)的辨析中已然認定這是一首怨婦詩，而非棄婦詩。于是，著者認為全篇以女子的情緒為線索，原來是女子遭遇不公、遭遇不幸的滿含怨憤、充斥悲苦的泣訴。這樣在作法解析上才清晰地論述其抒情為主，抒情與敘事相結合的特點，才清晰地論述其現(xiàn)實遭遇與往事回憶相互激蕩時的濃重情緒，于是才真正理解了那斷斷續(xù)續(xù)，甚至零星散亂的記憶片段的展現(xiàn)是一種示現(xiàn)。情緒的流露和事實的交代穿插雜糅在一起，邊泣邊訴，亦訴亦數(shù)，在情緒波動與事實閃現(xiàn)的相激互動、相生互發(fā)之中將情緒推向高潮，形成頗具特色的抒情形態(tài)。

《風詩品鑒》是一部頗有特色的文學鑒賞類著作，其價值絕不僅限于風詩本身的品鑒，而是涉及文學研究的理論與實踐等諸多方面問題的探討，對于文學研究者和文學愛好者有著一定的借鑒和指導意義。

【參考文獻】

[1]楊樹郁，許宏偉.風詩品鑒[M].南寧： 廣西人民出版社，2015.

[2]楊樹郁，許宏偉.國風詩旨辯略[M].南寧： 廣西人民出版社，2014.

[3]高亨.詩經(jīng)今注（第2版）[M].上海： 上海古籍出版社，2009.