李巖

摘 要：改革開放以來中國(guó)經(jīng)歷了社會(huì)的轉(zhuǎn)型，這個(gè)時(shí)期城市文學(xué)得到了快速的發(fā)展，并開創(chuàng)了一片與傳統(tǒng)文學(xué)截然不同的異質(zhì)視域。在城市文學(xué)中作者們塑造了一批生活在社會(huì)底層的人物形象，他們通過對(duì)這些底層人物艱難生活狀態(tài)的描述，突出地表現(xiàn)了底層人物在生活中的精神訴求與物質(zhì)訴求，同時(shí)也表現(xiàn)出底層人物在訴求中的失語(yǔ)性和不穩(wěn)定性。在對(duì)底層文學(xué)的特征進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，探究城市文學(xué)中底層人物的生存訴求，并闡述由此帶來的反思。

關(guān)鍵詞：底層人物；當(dāng)代城市文學(xué)；生存訴求；反思

每一個(gè)時(shí)代發(fā)展的進(jìn)程中總是會(huì)有一批生活在社會(huì)底層中苦苦掙扎的人們。而實(shí)際上，通過考察城市底層人物的生存狀態(tài)才最能突出地反映時(shí)代的整體生存狀態(tài)，通過揭示各式各樣的城市底層人物的生命體驗(yàn)以及底層人物的歡笑和痛苦才能真正地體現(xiàn)出文學(xué)作品宏大敘事背后所蘊(yùn)含的歷史真實(shí)性。生活在城市邊緣的人，是城市當(dāng)中的弱勢(shì)群體，他們艱難而又沉默地生活在城市的邊緣中。

一、底層文學(xué)的特征

“底層”是指弱勢(shì)群體的集合，是一個(gè)直觀的概念，特指政治地位低下、經(jīng)濟(jì)狀況窘迫、受教育程度較低的一類人的集合，例如農(nóng)民工、城市低保困難戶等，而在文學(xué)作品中描繪這樣的人群——由于經(jīng)濟(jì)收入不能滿足自身需求而導(dǎo)致的不具備言說能力的群體，底層文學(xué)也就此誕生。隨著城市經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和農(nóng)民工數(shù)量的不斷增加，2004年，底層文學(xué)寫作方式作為一種特異性的敘述方式出現(xiàn)了，到了2005年，底層文學(xué)已經(jīng)成為文學(xué)界當(dāng)中的熱門寫作主題。在這個(gè)階段也涌現(xiàn)出了一大批的底層文學(xué)家，同時(shí)也描繪出了一大批形態(tài)各異的底層人物形象[1]。例如劉震云在他的《一地雞毛》中描繪的生活窘迫的小林的形象、池莉在她的《生活秀》當(dāng)中描繪的被生活逼迫的來雙揚(yáng)的形象，以及方方在她的小說作品《風(fēng)景》中描繪的飽經(jīng)風(fēng)霜的七哥的形象等，這些底層人物已經(jīng)成為生活在社會(huì)底層人們的最佳代表。

二、城市文學(xué)中底層人物的生存訴求

（一）精神層面的生存訴求

1.懷疑自我生存價(jià)值。隨著改革開放政策的推行，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷沖擊之下，有相當(dāng)一部分的知識(shí)分子對(duì)于自身所處的邊緣化生存狀態(tài)感到十分迷惘，甚至是悲觀和絕望，因此有一部分作家開始反思自己的生存狀態(tài)，不斷探尋內(nèi)心價(jià)值的實(shí)現(xiàn)方式，同時(shí)也通過作品人物的塑造來實(shí)踐這種精神上的生存訴求[2]。例如在賈平凹創(chuàng)作的《廢都》當(dāng)中，就體現(xiàn)出了知識(shí)分子身上非常強(qiáng)烈的末世情緒及“廢都”心態(tài)，這部作品站在人類的生存背景之上，對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)知識(shí)分子在當(dāng)代被邊緣化的生存狀態(tài)以及精神狀態(tài)等進(jìn)行了非常深刻的剖析，在賈平凹的作品中能看到作者作為一名知識(shí)分子對(duì)于人文精神的追求。又例如在劉震云所著的《一地雞毛》中，通過對(duì)知識(shí)分子小林生活狀態(tài)的描寫，向人們展示了作為一名知識(shí)分子在當(dāng)代環(huán)境下百無聊賴的生活狀態(tài)，生活當(dāng)中無休無止的糾纏使得小林無法掙脫，這也體現(xiàn)出作者對(duì)于自我生存價(jià)值的懷疑。

2.尋找精神家園。在社會(huì)的轉(zhuǎn)型時(shí)期，價(jià)值觀也在進(jìn)行著潛移默化的轉(zhuǎn)型，而最先感知到這種變化和落差的人往往都是知識(shí)分子，他們?cè)舅哂械娜烁窬袷艿搅藦?qiáng)烈的沖擊與挑戰(zhàn)，接受著人格上的裂變。面對(duì)這種變化，知識(shí)分子的內(nèi)心會(huì)感受到強(qiáng)烈的沖擊和無奈，甚至有一種被拋棄的失落感，很難找到自己的精神家園，作為一個(gè)孤獨(dú)的人往往會(huì)感覺到自卑，而所有的這些便形成了城市文學(xué)作品中底層人物無法尋找到精神家園的失落感與悲劇感[3]。作家們?cè)谧髌访鑼懙倪^程中往往會(huì)將知識(shí)分子尋找精神家園的落腳點(diǎn)放在最終的情感歸屬上，而在這種社會(huì)轉(zhuǎn)型的時(shí)期，由于價(jià)值觀已經(jīng)發(fā)生改變，因此作家們筆下所描寫的也不再是原來美好的愛情，而是無法得到愛情之后的荒謬和怪誕[4]。

例如作家北村往往喜歡在一個(gè)非常好的愛情故事的結(jié)局中添加一個(gè)十分悲涼的結(jié)局，這樣就將理想中的美好愛情與現(xiàn)實(shí)中的殘酷都推入到了一個(gè)極致的狀態(tài)，表現(xiàn)出作者本身對(duì)于精神家園無法企及的內(nèi)心實(shí)感。

3.渴望自由意志。對(duì)于知識(shí)分子來說，熱愛生命、渴望自由是他們畢生的追求，生存中最大的價(jià)值在于靈魂是否得到了安寧，而物質(zhì)上的滿足以及感觀上的享受都不能使他們得到真正的自由。知識(shí)分子的一生都在追尋自由，“不自由，毋寧死”。自由就像空氣一樣，對(duì)于每一個(gè)生命來說，自由都是彌足珍貴的。而上世紀(jì)90年代，人們對(duì)于物欲的追求使得其精神水準(zhǔn)下降，同時(shí)也剝奪了人的自由，人際關(guān)系中功利性的、冷漠化的傾向越來越明顯，在這樣的背景下使得知識(shí)分子遭受到了前所未有的精神上的沖擊，相比于物質(zhì)上的滿足，他們更渴望自由的意志。而這樣的精神追求也反映在了作家們的作品當(dāng)中。例如張煒在《柏慧》中希望作為知識(shí)分子的“自己”能夠鼓勵(lì)并引導(dǎo)額及農(nóng)民一家盡快地脫離苦難，通過自己的努力來感化自己的妻子和朋友，作者希望自己能夠站在一個(gè)啟蒙者的角度來拯救生活在苦難中的人們，使人們能夠盡快地從物欲的世界當(dāng)中逃離出來，然而從最終的悲傷結(jié)局中也能夠看出作者對(duì)于這種社會(huì)普遍現(xiàn)象的無奈感和無力感。

（二）物質(zhì)層面的生存訴求

1.無根的漂泊者。上世紀(jì)90年代，進(jìn)入城市中的農(nóng)民工越來越多，他們背井離鄉(xiāng)，在外奮斗不僅需要城市對(duì)他們進(jìn)行身份的確認(rèn)，同時(shí)也需要精神上的安妥。農(nóng)民工是城市中無根的漂泊者，農(nóng)民工進(jìn)入到了一個(gè)“半農(nóng)半工”“非農(nóng)非工”的工作狀態(tài)和身份狀態(tài)中，農(nóng)民工也成為在城市和農(nóng)村游弋的中間物。農(nóng)民工對(duì)于城市來說只是一個(gè)過客，而城市人對(duì)于農(nóng)民工的這種歧視在本質(zhì)上反映出了這個(gè)時(shí)代當(dāng)中的文化沖突和人格沖突。農(nóng)民工在進(jìn)入城市生活之后，除了城市的繁華所帶給他們的視覺和感觀上的沖擊之外，更多地是留在他們心靈上的文化陰影，城市的無情和冷漠也成為他們心靈上的又一層創(chuàng)傷，農(nóng)民工的這種生活狀態(tài)和心理狀態(tài)也因此成為作品中的一個(gè)火熱的題材。例如劉慶邦所著的《紅煤》，就可謂是一曲為農(nóng)民工心靈的畸形變化所演奏的哀歌。作品中描繪了上個(gè)世紀(jì)80年代在煤礦中打工的農(nóng)民工宋長(zhǎng)玉為了物欲不擇手段地當(dāng)上了煤礦礦主，在利用金錢將自己“打扮”成城里人，而隨著不斷增多的物質(zhì)財(cái)富也使宋長(zhǎng)玉的內(nèi)心發(fā)生了變化，不斷作惡，最終由于煤礦的坍塌使宋長(zhǎng)玉遭到了滅頂之災(zāi)。劉慶邦用“紅煤”代表了農(nóng)民工在時(shí)代轉(zhuǎn)型中靈魂與肉體上所遭受的雙重打擊。

2.瑣碎的庸常生活。城市的底層平民也是社會(huì)底層中的一員，然而與農(nóng)民工相比城市底層平民的生活要更加優(yōu)越。雖然城市底層平民面臨著下崗失業(yè)和經(jīng)濟(jì)拮據(jù)的危機(jī)，然而他們所擁有的城市戶口為他們解決了一部分的煩惱，他們擁有最低的生活保障。這樣的生活過久了之后，隨著富人的不斷增多，城市的底層人民也會(huì)對(duì)自己的生存狀態(tài)和生存境遇產(chǎn)生一定的懷疑，他們渴望改變命運(yùn)去追求有效的致富之路，也更希望哪一天能不勞而獲，搖身一變而成為一個(gè)百萬(wàn)富翁，過上衣食無憂的生活，這便是他們最大的理想。例如在劉恒的小說《快嘴張大民的幸福生活》中就以一種比較樂觀的心態(tài)和輕松的處事方式對(duì)生活在城市底層的平民的生活現(xiàn)狀進(jìn)行了描寫，將城市底層平民內(nèi)心的善良和智慧表現(xiàn)了出來，并且把對(duì)未來生活充滿希望的小人物的心理狀態(tài)刻畫得淋漓盡致。面對(duì)狹小的生存空間，他們也曾經(jīng)為了物質(zhì)生活的充裕而掙扎努力，他們雖然沒有非常偉大的夢(mèng)想和理想，也不具備超凡脫俗的品格，他們只是為了自己簡(jiǎn)單的生活夢(mèng)想而努力著。

3.無奈的零余者。底層人物中除了農(nóng)民工和城市底層貧民還包括了生活在城市邊緣的城市零余者，他們是時(shí)代變革當(dāng)中的產(chǎn)物，他們也是普希金、郁達(dá)夫、屠格涅夫作品中與社會(huì)不能相容的“于質(zhì)夫”類型的人物形象。零余者更是指那些在社會(huì)轉(zhuǎn)型期完全喪失了精神追求動(dòng)力和意志的人們。在不懈的努力之后終于掙脫了社會(huì)倫理的羈絆，零余者們對(duì)自己的生存狀態(tài)并沒有想象中的那么滿意，他們也不能再像先前那樣擁有簡(jiǎn)單的快樂。他們一直都在追求自由，然而他們找到的所謂的自由僅僅是空洞的、形式上的自由，他們并沒有獲得真正的、正面的發(fā)展空間。他們努力掙脫束縛，尋求自由，然而實(shí)際上的自由卻使他們失去了生存的正真意義，更無法得到他人的認(rèn)可——零余者無法逃避自身不快樂的窘境。

三、城市底層文學(xué)的歷史性評(píng)價(jià)與反思

（一）理性審視城市底層文學(xué)的創(chuàng)作

社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變以及社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的不斷加快使得人們的精神、價(jià)值觀受到了強(qiáng)烈的沖擊，而作為知識(shí)分子的作家們能夠最先感受到這種轉(zhuǎn)變和沖擊所帶來的落差感和無奈感。城市底層人物已經(jīng)成為城市當(dāng)中一個(gè)重要的組成部分，由此也逐步地形成了城市底層文化，而正是這種底層文化的形成給城市文學(xué)提供了創(chuàng)作的土壤。一方面城市的底層文化沖擊著作為知識(shí)分子的作家；另一方面也給作家們提供了豐富的創(chuàng)作素材和創(chuàng)作環(huán)境。作家們內(nèi)心深處渴求自由、追尋精神家園的理想都通過其作品反映出來，同時(shí)也將底層人物的真實(shí)生活和心理狀態(tài)清晰地展現(xiàn)在人們面前。

（二）城市底層文明引發(fā)的反思

城市底層文明反映了城市底層人物的真實(shí)生活狀態(tài)和內(nèi)心的的精神追求，反映了在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期人們物欲的沖擊，也表現(xiàn)出社會(huì)底層人物渴望得到關(guān)懷、渴望自由的內(nèi)心世界。社會(huì)底層人物的悲慘遭遇中一方面有來自自身?xiàng)l件的欠缺；另一方面也有來自于社會(huì)上層人物對(duì)他們的隔離與歧視，特別是城市中背井離鄉(xiāng)的農(nóng)民工，他們渴望被城市接納，渴望得到尊重，這也使我們不由得反思是否應(yīng)該更加關(guān)注社會(huì)底層人物的生活，不僅關(guān)注他們的物質(zhì)追求，還應(yīng)為他們提供精神上的幫助，使他們?cè)诔鞘兄械纳罡惺艿綔嘏妥杂伞?/p>

總之，城市底層文學(xué)中描寫了生活在城市底層人物的生存現(xiàn)狀和生存追求，對(duì)底層人物的描寫似乎都在表達(dá)著作者對(duì)于城市底層人物的關(guān)懷，通過閱讀這些作品能更好地使我們了解城市底層人物的生存現(xiàn)狀，社會(huì)對(duì)于城市底層人物的關(guān)注度也越來越高?？上驳氖请S著政策的推行以及城鄉(xiāng)一體化改革進(jìn)程的不斷推進(jìn)等，為生活在城市底層的人們提供了更好的工作機(jī)會(huì)和生活條件，城市底層人物的生存狀態(tài)正在逐步的改善，由此可以看出城市底層文學(xué)所具備的強(qiáng)大的社會(huì)價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

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作者單位：

佳木斯大學(xué)人文學(xué)院