馮小燕　包有或

（福建生物工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院，福建福州350002）

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青年價(jià)值自信培育路徑：基于社會(huì)思潮流變下的思考*

馮小燕包有或

（福建生物工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院，福建福州350002）

摘要：青年價(jià)值自信是指青年建構(gòu)于自我認(rèn)可基礎(chǔ)上的價(jià)值認(rèn)定和價(jià)值信奉態(tài)度，是青年實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的思想基礎(chǔ)和力量源泉。在全面深化改革中反映社會(huì)歷史走向訴求的社會(huì)思潮之流變消解著青年的價(jià)值自覺(jué)和自信。提升青年自我效能感、建立健全青年價(jià)值自信培育路徑，需要固本培元，培養(yǎng)青年馬克思主義理論自信；需要反本開(kāi)新，堅(jiān)定青年中華民族文化自信；需要玉琢成器，增強(qiáng)青年能力自信；需要知行合一，提高青年實(shí)踐自信。實(shí)現(xiàn)青年價(jià)值自信的“四位一體”，彰顯當(dāng)代青年在社會(huì)建設(shè)支撐力中的應(yīng)有價(jià)值。

關(guān)鍵詞：青年；價(jià)值自信；路徑；社會(huì)思潮

歡迎按以下方式引用：馮小燕，包有或.青年價(jià)值自信培育路徑：基于社會(huì)思潮流變下的思考［J］.克拉瑪依學(xué)刊，2016（3）49-53.

新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，陳獨(dú)秀曾敬告青年：“青年之于社會(huì)，猶新鮮活潑細(xì)胞之在人身……人身遵新陳代謝之道則健康，陳腐朽敗之細(xì)胞充塞人身則人身死；社會(huì)遵新陳代謝之道則隆盛，陳腐朽敗之分子充塞社會(huì)則社會(huì)亡?！保?］1百年之后，在“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局穩(wěn)步推進(jìn)的新時(shí)期，當(dāng)代青年肩負(fù)著時(shí)代摯旗者的歷史使命，要勇當(dāng)改革的先鋒、創(chuàng)新的源泉。然而面對(duì)“新自由主義”“普世價(jià)值論”“歷史虛無(wú)主義”“極端主義”等多種社會(huì)思潮流變和多元價(jià)值觀嬗變的影響，青年群體中產(chǎn)生了信仰動(dòng)搖、前途迷茫、價(jià)值自信缺失等失范現(xiàn)象，因此需多方面入手提升青年自我效能意識(shí)，培育青年價(jià)值自信。

一、固本培元，把握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)主動(dòng)權(quán)，培養(yǎng)青年的馬克思主義理論自信

馬克思主義理論自信是民族復(fù)興崛起的靈魂所在和文化標(biāo)識(shí)，馬克思主義理論自信的認(rèn)知力源于對(duì)馬克思主義理論的積極認(rèn)識(shí)和強(qiáng)烈認(rèn)同，確立馬克思主義理論在青年意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的話語(yǔ)主導(dǎo)權(quán)，立足中國(guó)實(shí)踐不斷升華中國(guó)特色社會(huì)主義理論，引領(lǐng)社會(huì)思潮發(fā)展，堅(jiān)定青年主流價(jià)值信仰。

（一）創(chuàng)新馬克思主義入腦模式，銳化青年思想理論武器

當(dāng)前各種非馬克思主義社會(huì)思潮的興盛與傳播吸引著一批青年跟隨者，他們質(zhì)疑、動(dòng)搖、反對(duì)，甚至敵視馬克思主義。在西方國(guó)家加強(qiáng)對(duì)我國(guó)青年實(shí)行政治思想文化滲透的背景下，馬克思主義必須掌握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域話語(yǔ)主導(dǎo)權(quán)，創(chuàng)新馬克思主義入腦模式。一方面，重視傳統(tǒng)教育模式的提升，增強(qiáng)經(jīng)典可讀性和與青年的聯(lián)系性，提高青年的科學(xué)理論修養(yǎng)。充分利用傳統(tǒng)媒介在全社會(huì)形成學(xué)習(xí)馬克思主義的氛圍，通過(guò)舉辦青年馬克思主義講壇、經(jīng)典誦讀、免費(fèi)閱讀、贈(zèng)書(shū)等方式引導(dǎo)青年認(rèn)真閱讀馬列主義和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的著作，確立馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和思維方法，打造強(qiáng)大的馬克思主義理論武器，正確辨識(shí)各種社會(huì)思潮。另一方面，借助各種現(xiàn)代技術(shù)拓展多樣化的教育渠道，完善馬克思主義傳播體系和教育體系。借助網(wǎng)絡(luò)虛擬空間，充分利用現(xiàn)代新媒體技術(shù)，譬如微博、微信、微講座、微文學(xué)、微視頻等方式實(shí)現(xiàn)“微”傳播，建立思想政治教育的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，比如微信公眾平臺(tái)、易班等實(shí)現(xiàn)“專業(yè)”解惑，運(yùn)用教育APP、開(kāi)放在線課程、微課等方式增強(qiáng)馬克思主義的普及面和吸引力，讓青年所感知、認(rèn)同和接受，使其內(nèi)化為價(jià)值觀念、外化為實(shí)踐的自覺(jué)行動(dòng)，提高主流意識(shí)形態(tài)在青年中的價(jià)值認(rèn)同。

（二）把握當(dāng)代中國(guó)馬克思主義發(fā)展的最新成果，構(gòu)筑青年理論自信的頂層設(shè)計(jì)

馬克思主義隨著人類的實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的推進(jìn)而不斷發(fā)展和深化，立足中國(guó)實(shí)踐的馬克思主義理論不斷升華，形成當(dāng)代中國(guó)馬克思主義發(fā)展的最新成果，進(jìn)一步構(gòu)筑青年理論自信的頂層設(shè)計(jì)。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平總書(shū)記為核心的黨中央提出了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)、中國(guó)特色社會(huì)主義“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局，形成中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家治理理念等立足中國(guó)實(shí)踐的新理論、新思想，為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系注入新內(nèi)涵、新活力，為構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義提供可持續(xù)的理論動(dòng)力，增強(qiáng)了面對(duì)新情況、新問(wèn)題的闡釋能力和指導(dǎo)能力。青年要準(zhǔn)確把握當(dāng)代中國(guó)馬克思主義發(fā)展的最新成果，學(xué)習(xí)習(xí)總書(shū)記系列重要講話精神，把握“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，學(xué)會(huì)用中國(guó)理論正確看待國(guó)際國(guó)內(nèi)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，更加客觀理性地讀懂、理解中國(guó)故事，凝心聚力成為共赴“中國(guó)夢(mèng)”道路上的時(shí)代摯旗者。

（三）引領(lǐng)社會(huì)思潮，凝聚思想共識(shí)，堅(jiān)定青年主流價(jià)值信仰

中國(guó)改革開(kāi)放路程中每一次突破，亦伴隨著“新自由主義”“歷史虛無(wú)主義”“普世價(jià)值論”等錯(cuò)誤思潮的激烈交鋒，吸引許多青年參與其中?！吧鐣?huì)結(jié)構(gòu)的變化和利益格局的調(diào)整不會(huì)終止，社會(huì)思潮的多元化將會(huì)長(zhǎng)期存在，企望社會(huì)思潮純而又純，既不現(xiàn)實(shí)，也不可能。但如果任由錯(cuò)誤思潮隨意喧囂，則可能會(huì)把國(guó)家推向泥潭而不能自拔?！保?］在正視社會(huì)思潮多元存在的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)對(duì)各種社會(huì)思潮新特點(diǎn)、新趨勢(shì)的剖析、批判、引領(lǐng)、整合，汲取合理部分，如新自由主義思潮對(duì)自由市場(chǎng)的強(qiáng)調(diào)、生態(tài)主義對(duì)人與自然和諧統(tǒng)一關(guān)系的重新界定，等等。深刻批判錯(cuò)誤思潮的同時(shí)理性反思爭(zhēng)論背后映射的社會(huì)問(wèn)題，在尊重差異中擴(kuò)大主流意識(shí)形態(tài)的社會(huì)認(rèn)同，在包容多樣中凝聚思想共識(shí)，引導(dǎo)青年群體對(duì)社會(huì)思潮作出正確選擇和接納，堅(jiān)定青年對(duì)主流價(jià)值的堅(jiān)定信仰。

二、反本開(kāi)新，堅(jiān)持傳統(tǒng)文化為根基和社會(huì)文化發(fā)展多樣化，堅(jiān)定青年的中華民族文化自信

當(dāng)今人類文化正進(jìn)入新的軸心時(shí)代，文化軟實(shí)力成為國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的重要因素。要成為文化強(qiáng)國(guó)應(yīng)反本開(kāi)新，在注重傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本精神和精髓的基礎(chǔ)上，融匯古今、貫通中西，建立既反本又開(kāi)新的文化格局，實(shí)現(xiàn)文化轉(zhuǎn)型。當(dāng)代青年作為文化傳承與創(chuàng)新的重要承載者，必須具有對(duì)文化價(jià)值和生命力堅(jiān)定的信念和信心。

（一）傳承活化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升青年的文化歸屬感

文化自信首先要正確對(duì)待自己的傳統(tǒng)文化，一些歷史虛無(wú)主義者蔑視傳統(tǒng)、數(shù)典忘祖，否認(rèn)傳統(tǒng)文化中的合理因素和內(nèi)在價(jià)值；一些青年缺少傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的滋養(yǎng)，抱著文化無(wú)用論的思想觀念，危害極大。具有多元文化特征的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中國(guó)文化軟實(shí)力的根基和內(nèi)在支撐。傳統(tǒng)文化中天人和諧、剛健有為、以人為本、大公無(wú)私、舍生取義，講仁愛(ài)、重民本、尚和合、求大同、守誠(chéng)信、崇正義等是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興不可或缺的文化基因和精神動(dòng)力，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在人文素養(yǎng)、精神修為、人格塑造等方面具有深厚的影響，這種影響仍具有強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)效應(yīng)。哈佛大學(xué)中國(guó)歷史與哲學(xué)教授杜維明指出：“儒學(xué)”東亞日本、四小龍、中國(guó)大陸，越南，可能還有朝鮮的崛起表明，盡管全球趨勢(shì)主要在于經(jīng)濟(jì)和地緣政治方面，但文化傳統(tǒng)繼續(xù)在現(xiàn)代化進(jìn)程中發(fā)揮著強(qiáng)有力的影響。［3］323傳承活化傳統(tǒng)文化的精粹、挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵，應(yīng)開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的熏陶下不斷提升青年的文化歸屬感，增強(qiáng)青年的民族文化自信。但需注意在中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展上，一些社會(huì)思潮，如新儒家思想，其強(qiáng)調(diào)回歸傳統(tǒng)文化的態(tài)度值得肯定，但過(guò)多肯定傳統(tǒng)文化而缺乏自我批判、過(guò)于堅(jiān)持儒學(xué)中心地位等也值得警惕。

（二）弘揚(yáng)和創(chuàng)新紅色文化，強(qiáng)化文化認(rèn)同感

淡忘過(guò)去即意味著背叛。中國(guó)人民在浴血奮戰(zhàn)的革命斗爭(zhēng)中、在艱苦創(chuàng)業(yè)的建設(shè)實(shí)踐中、在波瀾壯闊的改革進(jìn)程中、在不斷融合中外優(yōu)秀文化思想的基礎(chǔ)上形成了中國(guó)獨(dú)特的紅色文化、獨(dú)特的中國(guó)革命傳統(tǒng)，鍛造了獨(dú)特的文化精神，譬如“井岡山精神”“延安精神”“抗戰(zhàn)精神”等。紅色文化是中華民族文化的重要組成部分，是對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)，是民族精神、革命精神和時(shí)代精神相統(tǒng)一的凝結(jié)，仍然具有重要的時(shí)代價(jià)值。當(dāng)今發(fā)生了許多消解紅色經(jīng)典、顛覆英雄人物、侮辱革命烈士、褻瀆革命傳統(tǒng)的現(xiàn)象，形成所謂的“鑿船黨”，在這股歪曲紅色文化思潮的裹挾下，很多青年不知不覺(jué)成了受害者或幫兇。弘揚(yáng)和創(chuàng)新紅色文化、資政育人，是中華民族走向自強(qiáng)的重要價(jià)值取向，必須要打上鮮明的時(shí)代烙印，避免老調(diào)重彈，加大紅色文化的宣傳教育力度，傳承其內(nèi)在寶貴的精神財(cái)富，借助現(xiàn)代科技手段創(chuàng)新紅色文化宣傳教育的方式方法，深入發(fā)掘紅色資源，打造紅色文化品牌，建立愛(ài)國(guó)主義教育基地，開(kāi)展紅色旅游萬(wàn)里行活動(dòng)，等等。在春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲中滌蕩心靈、堅(jiān)定信仰，強(qiáng)化青年一代對(duì)紅色文化的認(rèn)同感。

（三）辯證揚(yáng)棄外來(lái)文化，增進(jìn)青年的文化責(zé)任感

塞繆爾·亨廷頓指出：“對(duì)一個(gè)傳統(tǒng)社會(huì)的穩(wěn)定來(lái)說(shuō)，構(gòu)成主要威脅的，并非來(lái)自外國(guó)軍隊(duì)的侵略，而是來(lái)自外國(guó)觀念的侵入，印刷品比軍隊(duì)和坦克推進(jìn)得更快、更深入?！保?］141在全球化浪潮中，良莠不齊的外來(lái)文化沖擊著中國(guó)青年思想價(jià)值觀的建構(gòu)，它們宣揚(yáng)西方社會(huì)所謂的民主自由、憲政、“普世價(jià)值”等，用歷史虛無(wú)主義手法夸大黨在歷史上的失誤，抹黑黨和社會(huì)主義，大肆宣揚(yáng)個(gè)人主義、拜金主義、享樂(lè)主義、消費(fèi)主義、自由主義等思想觀念，尤其是西方大力輸出影視作品、圖書(shū)等，實(shí)現(xiàn)文化滲透，對(duì)我國(guó)青年的文化取向和價(jià)值觀念影響很大，甚至動(dòng)搖了許多青年對(duì)本民族文化的價(jià)值自信。青年要意識(shí)到在“文化西方化”“文化霸權(quán)化”中應(yīng)有的文化責(zé)任，必須理性地審視和科學(xué)地分析外來(lái)文化，在堅(jiān)守自身文化根本和包容借鑒的基礎(chǔ)上對(duì)外來(lái)文化吸納創(chuàng)新。青年思想活躍，在魚(yú)龍混雜的外來(lái)文化面前要有清醒的頭腦，認(rèn)清楚不同文化背后蘊(yùn)含的價(jià)值觀念甚至政治動(dòng)機(jī)，善于分析思考和正確抉擇，自覺(jué)認(rèn)同和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)中華民族文化的獨(dú)立性和優(yōu)越性，真正實(shí)現(xiàn)青年的文化理性自省和文化自信。

三、琢玉成器，實(shí)現(xiàn)能力培養(yǎng)多樣化，增強(qiáng)青年的能力自信

能力自信是實(shí)現(xiàn)青年價(jià)值自信的重要支撐，建立自信必須扎根實(shí)際、踏實(shí)作為、努力奮進(jìn)，培養(yǎng)契合時(shí)代發(fā)展需要的多方面能力。

（一）理論聯(lián)系實(shí)際，增強(qiáng)明辨是非能力

許多青年群體的馬克思主義理論功底還不夠深厚，對(duì)中國(guó)歷史的了解不夠深入，對(duì)中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)也不夠到位，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)感覺(jué)迷茫時(shí)，容易受不懷好意的傳播者影響。譬如中國(guó)決定舉行紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利70周年閱兵儀式的消息公布后，國(guó)內(nèi)外各種質(zhì)疑聲鋪天蓋地，“秀肌肉論”“勞民傷財(cái)論”不斷，一些青年受這些思想的蠱惑誤解中國(guó)這次閱兵式真正的目的及意義。青年群體的人生經(jīng)驗(yàn)和政治經(jīng)驗(yàn)不足，要引導(dǎo)他們掌握理論聯(lián)系實(shí)際的方法，多了解世情、國(guó)情、社情、黨情以及自身實(shí)際，用理論解析實(shí)際問(wèn)題，在分析問(wèn)題的基礎(chǔ)上明辨是非、善惡、美丑。

（二）學(xué)習(xí)、研究并舉，提升開(kāi)拓創(chuàng)新能力

青年是朝氣蓬勃的群體，是時(shí)代的弄潮兒，雖然青年群體差異性大，但普遍具有敏銳的洞察力、較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力，國(guó)家、社會(huì)和組織要積極為青年創(chuàng)造學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，加大硬件投入，建立獎(jiǎng)金激勵(lì)，搭建創(chuàng)新平臺(tái)，建立健全多維教育創(chuàng)新支持體系，營(yíng)造良好的社會(huì)學(xué)習(xí)和創(chuàng)新氛圍。青年自身要充分利用學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，在學(xué)校、在崗位上刻苦鉆研，用先進(jìn)的科學(xué)知識(shí)武裝頭腦，既能刻苦鉆研理論，又能積極掌握技能，要大膽探索未知事物，要勇于創(chuàng)新拼搏，在全面深化改革浪潮中成為時(shí)代的弄潮兒和創(chuàng)新的引領(lǐng)者。

（三）樹(shù)立法治理念，提高法治思維運(yùn)用能力

黨的十八屆四中全會(huì)提出全面推進(jìn)依法治國(guó)，中國(guó)的法治建設(shè)開(kāi)啟了新征程，通過(guò)視頻直播庭審、上網(wǎng)公布裁判文書(shū)、公布典型案例、開(kāi)展法律主題宣傳活動(dòng)等模式引導(dǎo)群眾不斷增強(qiáng)法律意識(shí)。但是中國(guó)的法治建設(shè)依然面臨嚴(yán)峻形勢(shì)，在暴力恐怖刑事犯罪、經(jīng)濟(jì)犯罪、侵害婦女權(quán)益犯罪等方面青年犯罪仍占很大比例。國(guó)家和社會(huì)要建立預(yù)防青年犯罪機(jī)制外，青年要積極投身中國(guó)特色社會(huì)主義法治建設(shè)中，樹(shù)立和踐行依法治國(guó)、執(zhí)政為民、公平正義、服務(wù)大局、黨的領(lǐng)導(dǎo)等社會(huì)主義法治理念，通過(guò)學(xué)習(xí)法律知識(shí)、掌握法律方法、參與法治實(shí)踐等途徑培養(yǎng)法治思維方式，積極觀看法院庭審直播、閱讀法律類報(bào)紙雜志、查看公布的裁判文書(shū)、旁聽(tīng)司法審判、參與法律問(wèn)題討論，等等。

（四）加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管，提高網(wǎng)絡(luò)運(yùn)用能力

現(xiàn)今網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為青年的主要生活方式之一，成為他們了解各種信息和組織各項(xiàng)活動(dòng)的重要渠道。2015年1－7月，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)用戶總數(shù)規(guī)模達(dá)到9.37億戶，同比增長(zhǎng)7.5%，截至7月底，手機(jī)上網(wǎng)用戶數(shù)達(dá)到8.9億戶。［5］互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)從基于信息獲取和溝通娛樂(lè)需求的個(gè)性化應(yīng)用，發(fā)展到與醫(yī)療、教育、交通等公用服務(wù)深度融合的民生服務(wù)。因?yàn)樘摂M網(wǎng)絡(luò)傳播具有超越時(shí)空、快捷、隱秘等特點(diǎn)，各種言論、視頻等在網(wǎng)上傳播，一些網(wǎng)絡(luò)謠言、不雅視頻、錯(cuò)誤的社會(huì)思潮吸引青年參與其中。鑒于網(wǎng)絡(luò)的復(fù)雜性，必須加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管，減少非主流思潮，充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)了解青年思想活動(dòng)，對(duì)青年進(jìn)行主流文化的教育和宣傳，在社會(huì)和校園中開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)運(yùn)用課程，提高青年運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行學(xué)習(xí)研究和工作的能力。

四、知行合一，增強(qiáng)實(shí)踐育人功能，提高青年的實(shí)踐自信

習(xí)近平主席曾勉勵(lì)廣大青年要牢記“空談?wù)`國(guó)、實(shí)干興邦”，腳踏實(shí)地投身社會(huì)實(shí)踐，在知行合一中獲得情感體驗(yàn)和自我感悟，端正心理態(tài)度，提高精神覺(jué)悟，增長(zhǎng)才干，真正樹(shù)立青年的價(jià)值自信。只有充分發(fā)揮實(shí)踐養(yǎng)成的培育作用，才能不斷增強(qiáng)青年對(duì)理論自信、文化自信、能力自信的情感體驗(yàn)和自覺(jué)實(shí)踐。

（一）牢記歷史使命，樹(shù)立服務(wù)型實(shí)踐理念

實(shí)踐自信首要的是尊奉和踐行實(shí)踐理念的科學(xué)性和服務(wù)性，青年擔(dān)當(dāng)著國(guó)家發(fā)展、民族復(fù)興的重?fù)?dān)，牢記使命，把“為人民服務(wù)”的理念貫徹到實(shí)踐活動(dòng)中。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，表現(xiàn)在當(dāng)下就要堅(jiān)持群眾路線，樹(shù)立“為人民服務(wù)”的實(shí)踐理念，有人認(rèn)為“為人民服務(wù)”只適合于共產(chǎn)黨員，不應(yīng)強(qiáng)調(diào)在所有青年中推廣，這是一種誤解。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，雖然職業(yè)崗位、能力大小、職務(wù)高低不同，但都可以通過(guò)社會(huì)分工和相互服務(wù)來(lái)實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)，通過(guò)不同形式的實(shí)踐實(shí)現(xiàn)為他人服務(wù)、為人民服務(wù)、為社會(huì)服務(wù)。服務(wù)型實(shí)踐理念使青年在人類實(shí)踐活動(dòng)中能站在更高的維度審視自身實(shí)踐的價(jià)值，亦在服務(wù)他人和社會(huì)中得到價(jià)值認(rèn)同和價(jià)值增值。

（二）堅(jiān)持以人為本，實(shí)現(xiàn)實(shí)踐活動(dòng)的人本回歸

馬克思認(rèn)為：“在實(shí)踐、現(xiàn)實(shí)的世界中，自我異化只有通過(guò)對(duì)他人的實(shí)踐的、現(xiàn)實(shí)的關(guān)系才能表現(xiàn)出來(lái)。異化借以實(shí)現(xiàn)的手段本身就是實(shí)踐的?！保?］57實(shí)踐作為人的存在方式，在能動(dòng)地改造客觀世界的過(guò)程中展現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)人的全面本質(zhì)與需要，實(shí)踐活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)在于人本身。在實(shí)踐活動(dòng)中堅(jiān)持“以人為本”既是目的又是過(guò)程，在實(shí)踐過(guò)程中堅(jiān)持“以人為本”就是要把人的價(jià)值放至首位，展現(xiàn)人的本質(zhì)，實(shí)踐的最終目的就是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，人的全面發(fā)展也就是人的一切社會(huì)關(guān)系的全面發(fā)展。青年參與社會(huì)實(shí)踐能更好地正確認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，答疑解惑、體察疾苦、增強(qiáng)閱歷、提高能力，尤其是要積極投身于基層熔爐的鍛煉中，砥礪品質(zhì)、增長(zhǎng)才干、奉獻(xiàn)社會(huì)。

（三）推行多措并舉，提升實(shí)踐活動(dòng)的效果

青年的實(shí)踐自信必須在實(shí)踐中不斷得到強(qiáng)化。一方面，青年自身要積極投身于實(shí)踐中，利用職場(chǎng)實(shí)踐、生活實(shí)踐等各種實(shí)踐機(jī)會(huì)鍛煉能力，在實(shí)踐中深化認(rèn)知、服務(wù)社會(huì)，抵制各種錯(cuò)誤思潮的影響。另一方面，社會(huì)要形成良好的實(shí)踐氛圍。家庭、學(xué)校、社區(qū)、單位應(yīng)該積極重視青年實(shí)踐品格的養(yǎng)成，開(kāi)展有針對(duì)性、有效性的實(shí)踐活動(dòng)，譬如社區(qū)服務(wù)活動(dòng)、支教活動(dòng)、科技下鄉(xiāng)活動(dòng)、主題實(shí)踐活動(dòng)，等等。將一般實(shí)踐活動(dòng)和特色實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，通過(guò)形式多樣、內(nèi)容豐富的實(shí)踐，讓青年認(rèn)清中國(guó)實(shí)際、看清中國(guó)問(wèn)題、讀懂中國(guó)故事、增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，抵制錯(cuò)誤思潮和價(jià)值觀念的影響，通過(guò)所為、所見(jiàn)、所聞、所思堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。此外，建立健全實(shí)踐活動(dòng)評(píng)價(jià)反饋體系，通過(guò)評(píng)價(jià)反饋機(jī)制促進(jìn)實(shí)踐活動(dòng)的改善和實(shí)踐效果的提升，以更好地達(dá)到實(shí)踐育人的作用。

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中圖分類號(hào)：D64

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

DOI：10.13677/j.cnki.cn65-1285/c.2016.03.10

*基金項(xiàng)目：本文系福建省中青年教師教育科研項(xiàng)目（思想政治工作專項(xiàng)）“當(dāng)代社會(huì)思潮對(duì)高職思想政治理論課的影響及對(duì)策研究”（JBS14613）的階段性研究成果。

收稿日期：2016-01-18

作者簡(jiǎn)介：馮小燕，福建生物工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院思政部講師、碩士研究生，研究方向：馬克思主義理論與思想政治教育；包有或，福建生物工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院思政部教授，研究方向：馬克思主義理論。