摘要：《獲得教養(yǎng)的途徑》是赫爾曼·黑塞的作品，它給讀者留下的第一印象在于強(qiáng)大的說理能力、嚴(yán)密的邏輯水平，然而與此同時(shí)也略顯枯燥。教師需要注意向?qū)W生傳達(dá)一個(gè)觀念，即讀者視角和作者視角是可以相通的，先用讀者視角理解文章，再?gòu)淖髡咭暯歉╊恼?，最終達(dá)到二者的協(xié)調(diào)一致。

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文；學(xué)習(xí)方法；課文理解

因?yàn)椤东@得教養(yǎng)的途徑》這篇文章并不具有使讀者一見鐘情的美感，因而使得很多人對(duì)其望而生畏?？墒牵绻x者可以將自身感悟同黑塞的生活時(shí)代相聯(lián)系，或許能夠很快意識(shí)到此文其實(shí)非常感人。作者黑塞用駁論式的口吻給我們說明了教養(yǎng)和幸福間的緊密關(guān)聯(lián)，在其雄辯滔滔之后，暗含了對(duì)全人類的關(guān)懷。像很多杰作從最初的蒙塵納垢到最終被有識(shí)之士發(fā)掘一樣，《獲得教養(yǎng)的途徑》必將是一篇越讀越覺得好的文章。

一、讀者視角的教養(yǎng)獲得

若想成功閱讀《獲得教養(yǎng)的途徑》這篇文章，趣味性指導(dǎo)是不能不考慮的一個(gè)問題，教師應(yīng)當(dāng)使學(xué)生感覺“好玩”，感覺讀這篇文章有樂趣、有收獲。對(duì)于高中階段的學(xué)生來講，他們一直身處“被教養(yǎng)”的環(huán)境之內(nèi)，心中會(huì)有很多感受。出于將經(jīng)典真正深入腦海的考慮，教師在設(shè)計(jì)教學(xué)方法時(shí)，要將教養(yǎng)獲得分幾步進(jìn)行指導(dǎo)：一是學(xué)生自我感悟；二是作者感悟；三是二者結(jié)合的感悟。因此，在正式閱讀《獲得教養(yǎng)的途徑》這篇文章之前，教師可以組織相應(yīng)的準(zhǔn)備活動(dòng)，借助課前時(shí)間，讓學(xué)生講講自己是怎么樣“獲得教養(yǎng)”的。學(xué)生普遍認(rèn)為“獲得教養(yǎng)”主要依靠班級(jí)或者學(xué)校的活動(dòng)，此外還有家庭以及社會(huì)的生活，像旅游、聊天、網(wǎng)絡(luò)等等。也就是說，學(xué)生認(rèn)為：想要“獲得教養(yǎng)”是無法離開家庭和學(xué)校這兩個(gè)重要場(chǎng)所的，也是無法離開父母和教師的指導(dǎo)的。然而與此同時(shí)，卻也有超過60%的學(xué)生認(rèn)為“獲得教養(yǎng)”的過程并不總是快樂的。如此一來“獲得教養(yǎng)的途徑”這一話題便自然而然呈現(xiàn)出來。也就是說，在正式閱讀和接觸赫爾曼·黑塞的作品以前，學(xué)生閱讀熱情已經(jīng)被調(diào)動(dòng)起來。

二、作者視角的教養(yǎng)獲得

在蘇教版高中語(yǔ)文教材中，《獲得教養(yǎng)的途徑》一文同《勸學(xué)》《師說》等文有較為緊密的關(guān)系。其中《勸學(xué)》側(cè)重于“學(xué)”的意義，《師說》側(cè)重于“學(xué)”的方法，而《獲得教養(yǎng)的途徑》一文則側(cè)重于“經(jīng)典的力量”，也就是需要對(duì)世界文學(xué)進(jìn)行不斷的探索。很明顯，這種“獲得教養(yǎng)”的方法既高端又簡(jiǎn)便。在閱讀這篇文章之前，通過教師的引導(dǎo)，學(xué)生已經(jīng)有了急于揭開謎底的心理，教師還可以繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生猜測(cè)：作者會(huì)如何完成這篇文章，如果是你來寫，又會(huì)如何構(gòu)思呢？使學(xué)生帶著自己的思路進(jìn)入到課文。由于有了《勸學(xué)》和《師說》等文的對(duì)比，課堂上教師可以給學(xué)生以如下提示：黑塞會(huì)如何開頭，如何結(jié)尾，是否會(huì)如荀子那樣大量采取例證手段，或者如韓愈那樣采取很多對(duì)比手段。教師通過這種方式可以使學(xué)生思路得到拓展。

事前的猜測(cè)完成之后，教師指導(dǎo)學(xué)生對(duì)《獲得教養(yǎng)的途徑》一文做正式閱讀，并注意理清思路。其中，第一段指出何為“真正的教養(yǎng)”：自我完善、尋求生活意義。接下來則說明了杰作閱讀的功能。最后兩段則是重申閱讀經(jīng)典作品對(duì)于精神愉悅并使讀者進(jìn)入新境界的作用。而當(dāng)文章研讀完成之后，教師還要指導(dǎo)學(xué)生深刻反思這種“獲得教養(yǎng)”的方法，明確作者所說的“閱讀經(jīng)典”和“閱讀杰作”是一種極富于詩(shī)意、極高明的表現(xiàn)方式，從而反觀到自身在經(jīng)驗(yàn)和想象方面的不足。如此一來，借助對(duì)比的辦法，學(xué)生能夠意識(shí)到作者的靈感之通透、思考之卓越。在此環(huán)節(jié)中，教師使學(xué)生首先了解文章的思路，且再以重復(fù)閱讀的方式對(duì)黑塞的文章加以印證，弄清作者視角的教養(yǎng)獲得真諦，為接下來的深入反思提供可能。

三、作者視角和讀者視角的交融

教學(xué)的最后一步是反思和調(diào)整階段，也就是借助作者視角和讀者視角的交融手段，找到“我”和黑塞之間的差距，并尋求差距的彌補(bǔ)辦法。對(duì)于所有教育來說，“獲得教養(yǎng)”都可以謂之其重要主題?？墒菍W(xué)生所思考的“獲得教養(yǎng)”方案顯然同黑塞尚有一定距離。對(duì)于高中階段的學(xué)生來講，需要怎樣將《獲得教養(yǎng)的途徑》這篇文章利用起來呢？按照黑塞的觀點(diǎn)：在接觸了每一位思想家、每一部作品以后，都會(huì)讓讀者覺得滿足，這并不是因?yàn)槲樟私┗闹R(shí)，而是由于鮮活意識(shí)的獲得。因此，黑塞希望讀者可以按照自由的方式對(duì)杰出作品加以領(lǐng)略思考，從而將自身同整個(gè)人類產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，讓自己的思維同人類的思維相協(xié)調(diào)。《獲得教養(yǎng)的途徑》正是達(dá)到這種目標(biāo)的指導(dǎo)文本，其思想蘊(yùn)味豐富，而且在語(yǔ)言文字方面也表現(xiàn)出精致的特點(diǎn)，因此學(xué)生做到作者視角和讀者視角的交融是十分有意義的事情。對(duì)此，教師可以引導(dǎo)學(xué)生在思想上形成三重體驗(yàn)：體驗(yàn)一是分析自己是如何“獲得教養(yǎng)”的；體驗(yàn)二是分析自己如何創(chuàng)作以“獲得教養(yǎng)”為主題的文章的；體驗(yàn)三是將作者和自己的構(gòu)思相印證，尋求其中的區(qū)別。

在教學(xué)這篇文章的最后階段，教師可以讓學(xué)生對(duì)《獲得教養(yǎng)的途徑》這篇文章加以重新審視，且給學(xué)生提出寫作500字左右的“學(xué)習(xí)札記”的要求。學(xué)習(xí)札記的取材范圍為“我和黑塞之間的距離”，讓學(xué)生從不同角度將自己和黑塞相對(duì)比：角度一是比較自身獲得教養(yǎng)方式同黑塞獲得教養(yǎng)方式的區(qū)別；角度二是比較自身文章創(chuàng)作思路同黑塞文章創(chuàng)作思路的區(qū)別；角度三是比較自身猜想黑塞創(chuàng)作思路同黑塞實(shí)際思路的區(qū)別。我們可以想見，因?yàn)橛辛诉@種針對(duì)性的讀寫訓(xùn)練，學(xué)生便能夠有機(jī)會(huì)在“我”的思維和作者的世界中自由出入，從而發(fā)現(xiàn)自身同作者在思想境界上的差別，并努力尋求縮減這種差距的可能性和具體方法。與此同時(shí)，這樣的訓(xùn)練方法可以舉一反三，讓學(xué)生分別體驗(yàn)世界各國(guó)的經(jīng)典作品，獲得巨大的人文精神財(cái)富，從而將經(jīng)典所具有的無窮力量發(fā)揮到極致。

對(duì)于中學(xué)生來講，讀什么書絕對(duì)不是一件小事，在其未來的發(fā)展旅途中，是否能夠顯出內(nèi)心深處的教養(yǎng)，其根源在中學(xué)時(shí)代就已經(jīng)種下。如果教師只能使學(xué)生長(zhǎng)年累月的分析命題者的思路，不間斷地追逐所謂的標(biāo)準(zhǔn)答案，那么必然會(huì)讓學(xué)生離“教養(yǎng)”二字越來越遠(yuǎn)。也就是說，“教什么”由教材來決定，可“怎么教”卻是考量教師水平的關(guān)鍵課題，教師要努力啟發(fā)學(xué)生，在書中讀到字里行間、句內(nèi)意外的東西，以便使學(xué)生達(dá)到一個(gè)嶄新的境界。

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作者簡(jiǎn)介： 陳庭來（1981— ），男，江蘇省栟茶高級(jí)中學(xué)一級(jí)教師，研究方向?yàn)檎Z(yǔ)文教學(xué)。