【摘 要】隨著知識經(jīng)濟(jì)時代的來臨，我國文化產(chǎn)業(yè)也呈現(xiàn)出了高速發(fā)展的態(tài)勢，特別是中國動漫的發(fā)展，激增了大批的觀眾群體。將民族傳統(tǒng)元素融合在動畫創(chuàng)作中，不僅實(shí)現(xiàn)了光影美感的優(yōu)化，也體現(xiàn)了屬于中國人特有的價值觀念，使得民族傳統(tǒng)文化強(qiáng)勢回歸。本文借助電影《小門神》的概述，對其中中國傳統(tǒng)元素和動畫創(chuàng)作的融合機(jī)制進(jìn)行了簡要分析，并闡釋了中國傳統(tǒng)藝術(shù)造型和動畫創(chuàng)作的融合模式和時代價值，旨在為電影制作方提供一些有價值的創(chuàng)作建議。

【關(guān)鍵詞】中國傳統(tǒng)元素；動畫創(chuàng)作；運(yùn)用；《小門神》

中圖分類號：J904 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）11-0124-02

一、《小門神》電影簡介

2016年追光動畫制作公司出產(chǎn)的《小門神》主要講的是，隨著被稱為“年”的惡獸被封印，人間太平，人們不再關(guān)注神仙，神界出現(xiàn)了嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)蕭條，在神界信息調(diào)研中，門神、土地爺、巨靈神等小神們都面臨失業(yè)危機(jī)，甚至需要參加神界組織的“再就業(yè)培訓(xùn)”。正是基于此，門神神荼和郁壘兩兄弟決定去人間釋放“年”，當(dāng)出現(xiàn)末世危機(jī)時，人們才會對神產(chǎn)生重新的敬畏，從而證明門神的價值。因此，郁壘和神荼先后來到人間，和鎮(zhèn)上由于外婆過世留下繼承餛飩鋪的母女小英和雨兒之間發(fā)生了一系列意想不到的事，最后戰(zhàn)勝了“年”，人界神界重新歸于平衡。[1]在電影中，動畫設(shè)計人員借助中國傳統(tǒng)元素體現(xiàn)了愛和勇氣。

二、《小門神》中中國傳統(tǒng)元素和動畫創(chuàng)作的融合

（一）將民間傳說融合在動畫創(chuàng)作中

在電影中運(yùn)用民間傳說，已經(jīng)成為了近幾年我國動漫電影中較為常規(guī)化的方式，我國民間傳奇故事多數(shù)都是基于人類的想象，利用物質(zhì)形態(tài)和語言能力展現(xiàn)虛構(gòu)的人物形象和社會故事。在民間故事中，通常贊美的是勤勞勇敢的人，而故事的最終，懶惰、貪婪以及自私的人都會受到懲罰，并對壓迫者和剝削者利用反諷的措施進(jìn)行抨擊。而在《小門神》中，整個電影的主線就是關(guān)于“年”的故事，這個故事是由土地公公講解出來的，“年”是遠(yuǎn)古怪獸，不僅威力無窮，而且變化多端，每次出現(xiàn)都是天崩地裂，神界和人間都不得安寧，是太上老君利用法力將其制服，并利用三道封印困在人間。這個故事正與民間傳說相符，并且在電影的最后，人們利用鞭炮將“年”嚇跑，這是中國元素的體現(xiàn)，也是獨(dú)具中國魅力的電影橋段。對于動畫創(chuàng)作來說，民間元素非常龐雜，能在提升想象空間和內(nèi)涵的同時，使人物和故事框架更加的飽滿。另外，設(shè)計人員利用中國傳統(tǒng)元素能提高情景創(chuàng)作和人物設(shè)計結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，確保視聽藝術(shù)呈現(xiàn)出不一樣的風(fēng)味。

（二）將皮影戲融合在動畫創(chuàng)作中

皮影戲是我國傳統(tǒng)文化中不可忽視的一部分，在傳統(tǒng)的皮影戲中，舞臺上只是一塊白布，利用燈光和牽線人偶講述故事，借助人和光影角度建構(gòu)有效的視覺沖擊。在電影《小門神》開頭，就是利用皮影對故事進(jìn)行基調(diào)的建構(gòu)，創(chuàng)作者利用皮影對門神中神荼和郁壘的身世背景，以及整個電影的發(fā)展背景進(jìn)行了集中性的概括，具有非常重要的畫龍點(diǎn)睛作用。將3D效果和傳統(tǒng)皮影影像融合在一起，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)中國元素的現(xiàn)代化升級，最大化還原了皮影藝術(shù)的視覺沖擊效果，也將其展現(xiàn)在了觀眾的面前。另外，皮影戲?qū)⒄麄€動畫的基調(diào)定位在鄉(xiāng)土氣息層面，不僅將技術(shù)框架和傳統(tǒng)藝術(shù)元素融合在一起，也實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新框架的優(yōu)化。[2]

（三）將年畫融合在動畫創(chuàng)作中

年畫是整個動畫中的重點(diǎn)，而年畫作為我國傳統(tǒng)的象征性裝飾藝術(shù)，既是寓意吉祥的代表，也是民眾用以驅(qū)災(zāi)避兇的主要物品。在《小門神》中，小女孩雨兒問媽媽，門神貼畫的作用，媽媽是這樣回答的“門神是保護(hù)家的，過年貼幅門神的年畫，有了門神保護(hù)家家戶戶都平安?！边@不僅是表達(dá)了圖畫設(shè)計人員的心聲，也是中國傳統(tǒng)文化中對于門神的定義。[3]人們對門神有著中國傳統(tǒng)的崇拜，電影中將門神神荼和郁壘還原后，實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)和文化傳統(tǒng)的有效融合，在情景中展示中國傳統(tǒng)元素，年畫中的服飾設(shè)計和層次感也呈現(xiàn)出藝術(shù)的創(chuàng)造力。

三、《小門神》中中國傳統(tǒng)藝術(shù)造型和動畫創(chuàng)作的融合

將藝術(shù)造型和動畫設(shè)計結(jié)合在一起，實(shí)現(xiàn)了整體創(chuàng)造結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，也最大限度地升級了整個藝術(shù)結(jié)構(gòu)的時效價值。在中國傳統(tǒng)文化中，藝術(shù)造型是視覺文化的一種特殊符號，不僅是幾千年文化的沉淀，也是民族意識和精神財富的集結(jié)，其中比較突出的就是龍鳳圖樣，代表了祥瑞和威嚴(yán)。在《小門神》中，人物的藝術(shù)造型也非常突出，特別是傳統(tǒng)的土地公、財神爺形象等，土地公手中的拐杖和矮小的身形，財神爺在培訓(xùn)時滿身的金元寶和銅錢，甚至是郁壘衣服上的云紋，都在細(xì)節(jié)處體現(xiàn)出了中國傳統(tǒng)藝術(shù)造型和基礎(chǔ)元素在動畫中的應(yīng)用。[4]中國文化博大精深，將文化傳統(tǒng)符號和紋理融合在動畫創(chuàng)作中，實(shí)現(xiàn)了整體架構(gòu)的豐滿和真實(shí)。并且，將藝術(shù)符號和動畫連接在一起，能在滿足整體畫質(zhì)和情感基調(diào)的同時，體現(xiàn)我國藝術(shù)結(jié)構(gòu)的延伸，也能進(jìn)一步凸顯動畫人物的形象氣質(zhì)，真正為電影的情緒表達(dá)渲染良好的氛圍。

四、《小門神》中中國傳統(tǒng)藝術(shù)元素融合的時代價值

傳統(tǒng)的中國動畫已經(jīng)在逐漸凋零，人們逐漸淡忘了動畫元素的實(shí)際效果，加之我國動畫市場并不十分景氣，《大圣歸來》是歷經(jīng)幾年經(jīng)過幾千人眾籌之后才登上大熒幕的代表，傳統(tǒng)文化在動畫中的展現(xiàn)結(jié)構(gòu)并不十分完整，人們在將其進(jìn)行項目融合的過程中，還存在一定的問題，需要動畫設(shè)計人員在實(shí)踐中認(rèn)真思考。[5]特別要注意的是，只有突破傳統(tǒng)文化的創(chuàng)作瓶頸和運(yùn)行結(jié)構(gòu)，才能使中國傳統(tǒng)文化借助動畫傳遞到世界。

因此，在傳統(tǒng)動畫創(chuàng)作過程中，創(chuàng)作題材是最重要的，人們借助創(chuàng)意和文化結(jié)構(gòu)實(shí)現(xiàn)整體運(yùn)行結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，也能實(shí)現(xiàn)整體藝術(shù)作品的價值優(yōu)化。但是，我國動畫創(chuàng)作中缺乏基本的元素結(jié)構(gòu)，究其原因，主要是由于作者的創(chuàng)意和文化并不具有時效性價值，創(chuàng)作水平和基本創(chuàng)作文化缺乏時代感。這就需要創(chuàng)作人員從以下幾個方面提升認(rèn)知。

第一，要深入理解我國傳統(tǒng)文化元素，只有保證從根本上認(rèn)知文化傳承的基調(diào)，才能在動畫創(chuàng)作過程中應(yīng)用的更加自如。第二，在藝術(shù)創(chuàng)作過程中，作者要秉持大力發(fā)揚(yáng)中國文化的思想，從剪紙、水墨、戲劇等基礎(chǔ)元素入手，建立健全完整的藝術(shù)創(chuàng)作結(jié)構(gòu)，真正實(shí)現(xiàn)動畫藝術(shù)創(chuàng)作的優(yōu)化，力求更加傳神的展現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格和藝術(shù)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)整體動畫創(chuàng)作風(fēng)格的最優(yōu)化。[6]另外，動畫設(shè)計人員要結(jié)合實(shí)際情況，針對創(chuàng)作元素和傳統(tǒng)內(nèi)容提升畫面感的同時，充實(shí)整個故事，自然展現(xiàn)中國傳統(tǒng)藝術(shù)元素。在造型上也要進(jìn)一步提升技法的熟練度，升級藝術(shù)風(fēng)格，確保中國工筆畫表現(xiàn)力得到最優(yōu)化的展現(xiàn)。

五、結(jié)語

總而言之，在動畫創(chuàng)作過程中，設(shè)計人員要在緊跟時代發(fā)展進(jìn)程的同時，充分踐行傳統(tǒng)文化的傳承精神，將我國幾千年的文化積淀進(jìn)行有效推廣，實(shí)現(xiàn)中國學(xué)派走向世界的夢想。特別要注意的是，中國動漫市場面對日美文化的沖擊，要堅守中國人民族文化的特征，提升民族文化的藝術(shù)地位，實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)因素的可持續(xù)性發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉洋.宮崎駿動畫電影對日本傳統(tǒng)元素的運(yùn)用[J].電影文學(xué)，2016，14（1）：65-67.

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[3]辜昕宇.中國傳統(tǒng)元素在動畫創(chuàng)作中的運(yùn)用[J].長江大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2013，34（5）：167-168.

[4]陳虓，尚澎.當(dāng)《兔俠傳奇》遇到《功夫熊貓2》——關(guān)于本土動畫影片同質(zhì)化現(xiàn)象的若干思考[J].美與時代（中旬刊）·美術(shù)學(xué)刊，2015，15（5）：120-121.

[5]雷宇.動畫片創(chuàng)作與中國傳統(tǒng)文化元素的融入[J].河南師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2013，39（6）：264-267.

[6]李佳.中國動畫創(chuàng)作對傳統(tǒng)文化“形”和“意”的借鑒[J].藝術(shù)百家，2014，30（3）：250-251.

作者簡介：

寇萌萌（1988-），女，漢族，河南駐馬店人，碩士，助教，研究方向：二維動畫，插畫。