楊孝萍

(貴州省威寧縣畢節(jié)市十九小 貴州 威寧 553100)

簡述加強學(xué)校的德育工作

楊孝萍

(貴州省威寧縣畢節(jié)市十九小 貴州 威寧 553100)

德育是教育者按照一定的社會要求，有目的、有計劃、有組織地對受教育者進行系統(tǒng)的影響，通過教育者和受教育者雙主體的互動，把一定社會的政治準(zhǔn)則、思想觀點、道德規(guī)范、法紀(jì)規(guī)范和心理要求內(nèi)化為受教育者個體的政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、道德素質(zhì)、法紀(jì)素質(zhì)和心理素質(zhì)的教育。德育是一個作用于人的精神世界的獨特過程。這一過程不僅有教育環(huán)境與受教育者之間的相互作用，而且也包含受教育者作為主體的自我選擇、自我塑造、自我完善和自我實現(xiàn)。

1 樹立學(xué)校德育的最終目的是促進學(xué)生健康、全面、和諧發(fā)展的教育理念

從我國的現(xiàn)實狀況來看，建立起健康、向上、積極、開放、靈活、和諧的學(xué)校道德教育內(nèi)容體系，要以愛國主義、集體主義、社會主義教育為核心，其具體內(nèi)容是：(1)馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論教育。(2)愛國主義教育。包括中華民族愛國主義傳統(tǒng)教育、中國近現(xiàn)代史教育、中國國情教育、熱愛社會主義教育、民族團結(jié)教育、國防教育和國家安全教育。(3)黨的路線方針政策和形勢教育。(4)社會主義民主、法制教育。(5)人生觀教育。包括人生價值教育、人生理想教育、人生態(tài)度教育。(6)道德品質(zhì)教育。包括中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)教育、社會主義道德教育、社會公德教育、職業(yè)道德教育。(7)學(xué)風(fēng)教育。包括學(xué)習(xí)目的教育、治學(xué)態(tài)度教育。(8)勞動教育。包括勞動觀念教育、勞動態(tài)度教育、熱愛勞動人民教育。(9)審美教育。包括審美觀念教育、審美情趣教育、審美能力培養(yǎng)。(10)心理健康教育。包括心理健康知識教育、個性心理品質(zhì)教育、心理調(diào)適能力培養(yǎng)。

2 堅持學(xué)校道德教育的層次性原則

道德教育的層次性包括兩方面的問題：一是教育對象的層次性。這是因道德教育對象文化程度高低不同而產(chǎn)生的不同層次性。二是道德教育內(nèi)容的層次性。人們的道德境界，大致分為四個等級：第一級道德境界是大公無私、毫不利己、專門利人、舍己為人，這是共產(chǎn)主義精神，是無產(chǎn)階級和整個人類社會的最高道德境界。第二級道德境界是先公后私、先人后己，正確處理國家、集體和個人的關(guān)系，使個人利益服從國家的和集體的利益，這是無產(chǎn)階級的集體主義思想。大多數(shù)人民群眾可以達到和應(yīng)該達到這一道德境界。第三級道德境界是自私自利，一事當(dāng)先，先為自己打算。第四級道德境界是損人利己、唯利是圖，“一切向錢看”，“人不為己，天誅地滅”，為了達到個人目的，不擇手段，不計后果，這是一種資產(chǎn)階級極端個人主義。針對上述四種不同層次的道德境界，在世界觀教育過程中，要根據(jù)不同層次的人采取不同的方法，才能達到應(yīng)有的目的。

3 在學(xué)生管理工作中加強德育滲透

管理也是教育，通過科學(xué)的管理達到教育的目的。為了加強對學(xué)生的管理，規(guī)定學(xué)生不準(zhǔn)抽煙、不準(zhǔn)隨地吐痰、不準(zhǔn)亂丟垃圾、不準(zhǔn)涂寫墻壁、不準(zhǔn)賭博、不準(zhǔn)破壞公物、不準(zhǔn)說粗話、不準(zhǔn)打架斗毆、不準(zhǔn)談情說愛，不準(zhǔn)浪費水電、女生不準(zhǔn)穿超短裙、戴耳環(huán)和首飾、男生不準(zhǔn)留長發(fā)。每周一早晨必須參加莊嚴(yán)的升旗儀式、高唱國歌，下午放學(xué)還要舉行降旗儀式等。通過一系列行為準(zhǔn)則的學(xué)習(xí)和強化，使學(xué)生在日常生活中養(yǎng)成良好的道德品德和行為規(guī)范。規(guī)范每周一的升國旗制度和每天的降旗制度，把它作為對學(xué)生進行愛國主義教育和愛校教育的主陣地長期抓好，充分發(fā)揮國旗下講話的教育功能，結(jié)合學(xué)校的實際，把愛國主義教育和愛校教育緊密結(jié)合起來。強化內(nèi)部管理，加大常規(guī)管理的力度,強班級考核和班主任工作的考核，做到公平、公正。加強對學(xué)生干部的培養(yǎng)，充分發(fā)揮學(xué)生干部和共青團的先鋒模范作用。

4 注重養(yǎng)成教育

很多國家都把養(yǎng)成教育擺在十分重要的位置。養(yǎng)成教育要從點滴抓起。培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣必須要求學(xué)生從小事做起，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。許多學(xué)生隨地吐痰、隨手扔紙屑，許多孩子節(jié)假日走向街頭巷尾學(xué)雷鋒做好事，回到家里卻飯來張口，衣來伸手。因此，學(xué)生的養(yǎng)成教育要達到“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲”的佳境，需要從點滴的養(yǎng)成教育做起：見到垃圾隨手撿起來，見到教師要主動行禮問好，見到班里的門窗桌椅壞了自覺自愿修好…….這些看似平平常常的小事，其實千里之行，始于足下，良好的道德素質(zhì)建立在良好的道德習(xí)慣之上。作為教師，可以分層次、分階段、多類型地讓學(xué)生在生動形象的活動中促進他們良好道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的養(yǎng)成。養(yǎng)成教育尤其要重視行為習(xí)慣的訓(xùn)練，訓(xùn)練學(xué)生不抽煙喝酒、不隨地吐痰、不亂扔垃圾、不亂寫亂畫、不參與賭博、不破壞公物、不說粗話、不參與打架斗毆、不談情說愛，不浪費水電、女生不穿超短裙、戴耳環(huán)和首飾、男生不留長發(fā)。通過一系列行為準(zhǔn)則的訓(xùn)練，使學(xué)生在日常生活中養(yǎng)成良好的道德品德和行為規(guī)范。

5 加強校園文化建設(shè)和校園環(huán)境建設(shè)

我國古代教育十分重視環(huán)境的作用，孟母三遷的故事就是很好的例子。與善人居，如入芝蘭之室久而自芳，與惡人居，如入鮑魚之室久而自臭。這充分說明了環(huán)境的重要性。國外的一些學(xué)校對校園文化建設(shè)和校園環(huán)境建設(shè)十分重視，我國的一位作家參觀國外的一所小學(xué)，當(dāng)時正值冬天，天空中飄著雪花，學(xué)校的孩子都穿著冬衣，戴著帽子，令人奇怪的是操場旁邊一個造型為撒尿的小孩的雕塑也戴上了毛線帽，并披上一件夾克，看起來十分滑稽，問及校長，“為什么雕塑也穿衣服，難道他也怕冷嗎？”，校長鄭重其事的回答：“對，在兒童的眼中，雕塑也是怕冷的。為了給孩子愛的教育，并使他們由幼年就培養(yǎng)出同情心和愛心，所以我們給雕塑穿上寒衣。您想，兒童都不忍心讓一個雕塑受凍，那他看到真人，還會不伸出援助之手嗎？”。加強校園環(huán)境建設(shè)和管理要做到：校園環(huán)境整潔優(yōu)美，富有教育性，努力凈化校園環(huán)境。嚴(yán)禁任何單位和個人在學(xué)校中進行宗教活動，嚴(yán)禁宣揚暴力、兇殺、色情、迷信的圖書報刊、音像制品在學(xué)校中傳播。為學(xué)生創(chuàng)造一個良好的生活學(xué)習(xí)環(huán)境，能激發(fā)學(xué)生熱愛集體、熱愛生活的熱情。

6 樹立全員德育的觀念

拓寬德育的途徑，改進德育工作方法，加強德育課堂建設(shè)，樹立全員德育、德育立校和德育興校的觀念，緊密聯(lián)系學(xué)生生活實際和社會實際，提高德育的育人效果，做到教書育人、管理育人、服務(wù)育人、環(huán)境育人。全體教師和行政管理人員都是德育工作者，應(yīng)當(dāng)通過自己的政治態(tài)度、道德品質(zhì)和生活方式來對學(xué)生的政治觀、道德觀、人生觀施加確定。要建設(shè)一支高素質(zhì)的教師隊伍，充分發(fā)揮學(xué)科教學(xué)的德育功能，點亮學(xué)生的“心燈”，做到動之以情感化學(xué)生的心靈，曉之以理凈化學(xué)生的思想，導(dǎo)之以行規(guī)范學(xué)生的舉止，持之以恒關(guān)注學(xué)生的發(fā)展。只要我們?nèi)珕T參與德育，南方中學(xué)的精神面貌一定會煥燃一新，德育工作一定能夠上一個新的臺階。

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1672-5832(2016)02-0276-01