張海慶

(中央民族大學(xué) 北京 100000)

淺談日本花道

張海慶

(中央民族大學(xué) 北京 100000)

談起日本，腦中不乏飄過茶道、武士道、劍道、書道、香道等日本傳統(tǒng)文化。而其中花道也是日本眾多獨特的傳統(tǒng)文化之一。通過了解日本花道文化，從中可以領(lǐng)悟到日本對于中國傳統(tǒng)思想的借鑒以及融入日本社會環(huán)境之后，花道所顯現(xiàn)出的獨特意義。

日本;花道;插花藝術(shù)

1 日本花道的由來

日本花道起源于中國古代的佛教活動②，唐宋時期中國有向佛祖供花的習(xí)俗，這就是最初的花道，后來這一習(xí)俗和佛教一起傳入日本。佛教在公元 540年傳入日本，那時正是日本的飛鳥時代，當時的圣德太子鐘愛中國的佛教，派出小野妹子作為遣唐使來到中國研習(xí)佛教，小野妹子先后三次來到中國，將唐朝佛前供①花的習(xí)俗以及供花用的器皿等帶到日本，這成為日本早期祭壇式的插花形式③。與此同時，與佛教相關(guān)的一些儀式和裝飾也都被傳到了日本。

平安時代，日本的貴族階層中產(chǎn)生了插花、賞花的習(xí)俗。當時的插花形式比較簡單，就是在大花瓶中插上一朵花來觀賞，這在清少納言的《枕草子》等古典文獻里面都有相關(guān)的記載。到了室町時代末期，快要進入戰(zhàn)國時代的時候，人們追求更加自然的形式，并想要保持插花自然的風(fēng)姿，這時一種稱為投入花的新的插花法誕生了，并很快在民眾間普及起來。

2 日本花道的內(nèi)涵

日本人自古就認為萬物有靈，插花作為日本的一種傳統(tǒng)藝術(shù)，在發(fā)展變化過程中，逐步形成了自己特有的象征語言和裝飾概念。在花道中使用自然的花卉和枝干可以看出日本人崇尚自然、尊重自然的一種心態(tài)。日本形成了3000多種花道流派，其中未生流派所遵循儒家思想“天、地、人”和諧統(tǒng)一的基本精神，在插花藝術(shù)上所要追求的就是“靜、雅、美、真、和”的意境，這是東方特有的自然觀念和哲學(xué)觀念?；ǖ赖淖诮谈春退c生老病死的自然周期的緊密關(guān)聯(lián)，使得花道具備了深刻的精神內(nèi)涵。

3 日本花道的精神追求

3.1 神道的信仰

據(jù)統(tǒng)計，在《古事記》《日本書紀》關(guān)于花木的記載共計100余處；日本最早詩歌總集《萬葉集》也載有160余種花木④。直到今天，每年新年伊始，日本家家戶戶都要在門前裝飾植物以此來迎接神的到來，以保佑自身。日本著名學(xué)者梅原猛先生深刻指出，日本信仰的基點就是對樹木的崇拜?！吧竦辣旧砭褪且环N自然崇拜”，神道就是“森林的宗教”，森林信仰乃是日本文化的起點，而花道藝術(shù)某種意義上可以說，就是日本人森林信仰在現(xiàn)代生活中的“延續(xù)”。

3.2 “道法自然”的思想

通過閱讀日本文獻，你會發(fā)現(xiàn)老子的“人法地，地法天、天法道，道法自然”的思想在日本大放光彩。日本花道忠實的再現(xiàn)了道家“道法自然”的思想，注重強調(diào)自然之意，反對人為矯飾，在花道創(chuàng)作中首先將花木的自然本性放于第一位，充分展現(xiàn)花枝的自然之美。

在花道開始階段，插花者必須了解所有植物的自然狀態(tài)下的樣子，一旦剪下植物使植物離開其自然生長的環(huán)境后，植物就成為了擁有其個性的花道作品的材料。在插花時，如果花的位置有違和感，可以把它剪切下來放到更合適的地方去。這種辦法不僅可以對花枝彎彎曲曲的部分進行加工使其呈現(xiàn)出美麗的曲線輪廓，還能使彎曲的花枝向上挺拔。有位有名的日本插花大師曾說過:“花瓶代表良好的土地，我們要將花插進去，使他們看起來就像從土地上長出來的，而且還在繼續(xù)生長⑤。”

3.3 人與人之間的相處之道

圣德太子是日本古代文明的總設(shè)計師，他開啟了日本引進、學(xué)習(xí)中國文化的歷史新紀元。他吸收儒家“和為貴”思想，制定《憲法十七條》，第一條明確指出“以和為貴”“上下和睦”，這一思想對于日本花道藝術(shù)形成有著極大影響，成為日本花道藝術(shù)的精神指導(dǎo)。如今，日本花道藝術(shù)仍然一如既往的秉承“和”的精神為基礎(chǔ)的藝道理念。在日本，做到相互謙讓非常重要，換言之，即“相互體諒”，這對于插花藝術(shù)而言，是必不可少的重要因素，“花要考慮到花器，花器也要體諒花”。當代日本花道藝術(shù)家吉田先生坦言到：“我在創(chuàng)作插花作品時，總是期盼觀賞者通過這種‘相互體諒’能與我產(chǎn)生一種心與心的交流，這不僅是我作為一個從事插花藝術(shù)人的自豪，也是我畢生的使命”。

4 日本花道與中國插花藝術(shù)的異同

日本的花道藝術(shù)來源于中國，卻又由于其天時、地理及國情使之逐步發(fā)展起來而不同于中國的插花藝術(shù)。

中國傳統(tǒng)插花，是日本花道之父。但是，由于歷史原因，不斷的戰(zhàn)亂，使得中國插花藝術(shù)在后來的發(fā)展中并未一帆風(fēng)順。而日本，倒是興興旺旺，使插花藝術(shù)在全日本成為了一種全民普及性的技藝，與茶道同為日本婦女的必學(xué)之道。另一方面，中日插花藝術(shù)的花藝特點有異有同。日本花道與中國傳統(tǒng)插花都以線條為主，講究意境，崇尚自然，兩者同屬于東方式插花。但是，日本花道相對于中國的插花藝術(shù)要更具系統(tǒng)性。日本花道作為日本特有的傳統(tǒng)藝術(shù)正在逐步向世界范圍內(nèi)發(fā)展，不斷地為人們所欣賞接受。

5 總結(jié)

日本插花之所以能取得今天的輝煌成就，其重要原因之一即在于其源源不斷地從東方式插花的發(fā)源地———中國吸取“活水”，將其與本土文化相融合。經(jīng)過幾個世紀的不懈努力，終于演化成日本民族特有的傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式之一——花道?；ǖ烙谌毡狙永m(xù)至今更有著自己獨特的魅力，它蘊含的哲理使它散發(fā)著哲學(xué)之光，同時也處處體現(xiàn)了自然之美，更與日本人的生活息息相關(guān)。隨著時代的前進，日本人民的生活環(huán)境發(fā)生了很大的變化，審美觀也發(fā)生了很大的變化，但是通過花道來追求無限的大自然這一本質(zhì)并沒有變化，花道發(fā)展到普及的漫長歷史過程表現(xiàn)出了日本大和民族的創(chuàng)新、進取、精益求精達到自我完善的精神與文化內(nèi)涵。

通過研究日本花道，我們也能了解我們中國的傳統(tǒng)文化，也可以認識到與日本文化的所不同的地方，并以此來借鑒提高。

注釋：

① 劉德友.從“花道”說起.

② 陳姍姍，何帆好.淺析日本花道.廣東.吉林省教育學(xué)院學(xué)報.2014年第10期

③ 連緩.從花道分析日本人的審美意識.廣東.

④ 楊薇.日本花道的精神追求.天津

⑤ 潘亞萍.從日本花文化透視日本民族的審美意識.湖北.湖北師范學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版)第32卷第1期

[1] 劉洋.淺析日本花道.遼寧.青年文學(xué)家·文化論壇.

[2] 游凌.淺談日本花道的起源、發(fā)展.湖北.三峽大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版).2007年6月第29卷.

[3] 胡玉娜.淺論日本花道.山東.大眾文藝(藝術(shù)與人文).

張海慶(1990.12-),女,蒙古族,內(nèi)蒙古通遼人，在校研究生，中央民族大學(xué)教育學(xué)院 研究方向：比較教育學(xué)。

F307.13

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