卞匯慧

摘 要：《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》提出，在新一輪課程改革中要“積極開發(fā)并合理利用校內(nèi)外各種課程資源”。其中鄉(xiāng)土資源就是一種貼近學(xué)生生活實(shí)際的重要課程資源，在政治課教學(xué)中開發(fā)并利用鄉(xiāng)土資源，體現(xiàn)了新課程理念中的生活邏輯。為了增強(qiáng)課堂教學(xué)有效性，筆者積極參與“從小課堂到大課堂，中學(xué)政治課課堂學(xué)生創(chuàng)新與實(shí)踐能力培養(yǎng)”的課題活動(dòng)，并把活動(dòng)與課堂教學(xué)結(jié)合起來，適當(dāng)?shù)夭捎靡恍┼l(xiāng)土資源，收到一定的效果。本文就結(jié)合《文化生活》的教學(xué)實(shí)踐談?wù)剛€(gè)人淺見，以求教于各位同仁。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土資源；教學(xué)有效性；學(xué)生能力

一、開發(fā)利用鄉(xiāng)土資源能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣

“興趣是最好的教師?！庇捎卩l(xiāng)土資源往往取材于我們身邊的事物，生動(dòng)有趣，不僅可以使學(xué)生獲得對學(xué)科知識具體生動(dòng)的感性認(rèn)識，加深對基本概念和基本觀點(diǎn)的理解，而且還具有情感教育的價(jià)值，使學(xué)生深刻感受到知識就存在于日常生活中，從而提高參與課堂教學(xué)過程的積極性和主動(dòng)性，并在參與的過程中引導(dǎo)學(xué)生自覺養(yǎng)成從生活中探究知識的愿望和態(tài)度。

例如：筆者在教學(xué)《體味文化》這一框題時(shí)，先用多媒體展示臨泉的雜技、肘閣抬歌、花樣子剪紙、柳家荷花等，學(xué)生看到熟悉的文化現(xiàn)象，興趣高漲，參與性極高，最大限度地開發(fā)了學(xué)生的潛能。學(xué)生感到知識不再是抽象的，學(xué)習(xí)不再是一件枯燥乏味的事，學(xué)習(xí)積極性被充分調(diào)動(dòng)起來，學(xué)習(xí)效率大大提高。

二、開發(fā)利用鄉(xiāng)土資源使教學(xué)內(nèi)容更有說服力

“生活教育理論”是教育家陶行知教育思想的主線和基石。社會(huì)即學(xué)校、生活即教育，而“從生活走向知識，使知識走向社會(huì)”也是新課程的基本理念，用學(xué)生熟悉的生活實(shí)際舉例，能使學(xué)生更深刻地感受到知識的真實(shí)性。鄉(xiāng)土資源往往取材于本地，為學(xué)生所熟知，可以使學(xué)生對本地某個(gè)方面的情況有更加深刻的認(rèn)識，使得事例材料更具有真實(shí)性。作為一門理論性極強(qiáng)的學(xué)科，政治教學(xué)若能把理論與生活實(shí)踐相結(jié)合，不僅能夠使枯燥的理論知識更加生活化而被學(xué)生接受，而且能夠使課堂更加具有說服力。

比如：在教學(xué)《文化生活中選擇》這一框題時(shí)，我采用了課題活動(dòng)《小城傷痕》和《小城晨光》中學(xué)生收集的素材。這些學(xué)生設(shè)身處地地感悟和獲得的身邊資源，比任何一本教材及教輔都更生動(dòng)，更貼近學(xué)生，更能讓學(xué)生信服并引起學(xué)生思考，從而在多樣的文化生活中做出正確的選擇。

三、開發(fā)利用鄉(xiāng)土資源使學(xué)生對教材的理解更透徹

任何一門學(xué)科都是對生活的概括與抽象，總結(jié)人類思維的成果的基礎(chǔ)上形成的。學(xué)習(xí)的過程就是把抽象的理論與生活結(jié)合，并運(yùn)用于生活的過程。鄉(xiāng)土資源的生活性和現(xiàn)實(shí)性比其他材料更能讓學(xué)生深刻理解教材內(nèi)容。

比如：在教學(xué)《文化創(chuàng)新的源泉和作用》這一框題時(shí)，我結(jié)合《高塘剪紙》的活動(dòng)材料，進(jìn)行設(shè)問和材料展示，使學(xué)生對文化在實(shí)踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展的過程以及對于社會(huì)和文化本身的作用有了直觀的了解，從而更好地把握和理解教材內(nèi)容。正像學(xué)生的反饋中所說的：“對于剛學(xué)的內(nèi)容，由于知識、思維還不能較全面的展開，把較集中的鄉(xiāng)土資源用于教學(xué)，使我們的思維更加集中，理解更容易。還能形成整節(jié)課完整的知識體系，掌握更透徹”。

四、開發(fā)利用鄉(xiāng)土資源更能培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力

人的認(rèn)識的發(fā)展過程是：在理論指導(dǎo)下實(shí)踐，在實(shí)踐的基礎(chǔ)產(chǎn)生認(rèn)識，再在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展認(rèn)識。開發(fā)利用鄉(xiāng)土資源注重實(shí)踐，使課堂知識與生活實(shí)際緊密地結(jié)合，更能提高學(xué)生的實(shí)踐能力和學(xué)習(xí)能力。校內(nèi)校外是一個(gè)雙向互動(dòng)的課堂。一方面在校內(nèi)課堂上，按照教材體系有計(jì)劃有步驟、系統(tǒng)地學(xué)習(xí)教材知識，并在學(xué)習(xí)過程中與課堂小探究活動(dòng)結(jié)合，利用校外課堂中的情景，對校外課堂的情景進(jìn)行再現(xiàn)，運(yùn)用所學(xué)的知識進(jìn)行分析解釋培養(yǎng)學(xué)生對一個(gè)問題或某個(gè)方面的創(chuàng)新能力；與綜合探究活動(dòng)結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的綜合創(chuàng)新能力；另一方面在校外課堂上，學(xué)生通過眼口鼻耳等身體的感官獲得大量的信息，看到的，聽說的，聞到的，當(dāng)時(shí)想到的等等極為豐富的信息?；顒?dòng)結(jié)束后，學(xué)生很快回到校內(nèi)課堂，坐下來冷靜地利用教材知識對校外課堂進(jìn)行情景回顧、理性地分析。 學(xué)習(xí)《文化生活》的過程中，學(xué)生積極地把理論和實(shí)際結(jié)合，既極大地提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性，也綜合培養(yǎng)了學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，產(chǎn)生了一些“思想的火花”如：《校園文化建設(shè)之我見》、《柳家花園的“文化”多》等。

筆者發(fā)現(xiàn)，目前網(wǎng)絡(luò)上的資源雖然很多，但并不一定能找到適合教學(xué)需要的一切資源，尤其是鄉(xiāng)土資源。當(dāng)教學(xué)需要能夠更清楚地說明問題的材料時(shí)，鄉(xiāng)土資源就能夠彌補(bǔ)這個(gè)缺陷，從而使政治教學(xué)的課程資源得到豐富和完善。運(yùn)用鄉(xiāng)土資源為政治教學(xué)服務(wù)，筆者在教學(xué)實(shí)踐中做了一點(diǎn)嘗試，效果非常不錯(cuò)，但還需摸索。在探索實(shí)踐中有幾點(diǎn)還需要與同行共同探討：

首先，必須注意資源的積累。也就是說不要在教學(xué)需要的時(shí)候才去收集，而是要經(jīng)常注意利用課題活動(dòng)、郊游、散步以及上下班等機(jī)會(huì)，運(yùn)用各種手段收集有價(jià)值的、能夠說明某個(gè)問題的鄉(xiāng)土資源。當(dāng)然判斷它們是否具有價(jià)值、能否說明某個(gè)問題，需要自己對教材內(nèi)容有比較高的熟悉程度。

其次，要把鄉(xiāng)土資源和其他資源有機(jī)結(jié)合。思想政治課的性質(zhì)要求我們要關(guān)注當(dāng)前國家和社會(huì)的時(shí)事形勢，并運(yùn)用知識進(jìn)行分析和探討。另外，他山之石，可以攻玉，所以不能單打一。筆者采取的原則是，以鄉(xiāng)土資源為主，兼顧其他資源，使用鄉(xiāng)土資源更能夠說明問題的，就采用鄉(xiāng)土資源。

最后，要積極引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、分析鄉(xiāng)土資源中的各種信息。在現(xiàn)實(shí)生活中，學(xué)生直接看到的絕大多數(shù)是實(shí)物、實(shí)景和真實(shí)的人，而不是大量的文字、數(shù)據(jù)。因此，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活，發(fā)現(xiàn)、分析鄉(xiāng)土資源中的各種信息，更能培養(yǎng)學(xué)生觀察問題和解決問題的能力。

將鄉(xiāng)土資源恰到好處地運(yùn)用到高中思想政治課堂中，使其作為一種新的課程教學(xué)資源來服務(wù)于政治課教學(xué)，這中間還有大文章可做。筆者也將進(jìn)一步與廣大同行進(jìn)行深入探索，提高新課程背景下思想政治課教學(xué)的有效性。