馬云
摘 要:儒家文化是我國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分,儒家人本思想中具有重要教育功能,在我國大學(xué)生思想政治教育中具有重要應(yīng)用價(jià)值。本文則關(guān)于儒家人本思想及其在大學(xué)生思想政治教育中的應(yīng)用展開探討。
關(guān)鍵詞: 儒家;人本思想;思想政治教育
在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中,儒家思想也隨著時(shí)代的變化而逐漸發(fā)展,儒家人本思想也從開始以各種形式出現(xiàn)在人們面前。其中在大學(xué)生思想政治教育中,可以充分發(fā)揮儒家人本思想教育功能,從而在繼承和發(fā)展儒家人本思想的基礎(chǔ)上,顯著提高大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性。
一、儒家人本思想的教育功能
(一)思想政治教育的個(gè)體性功能
個(gè)體性功能也就是在大學(xué)生思想政治教育中,對(duì)大學(xué)生全面發(fā)展產(chǎn)生的作用。個(gè)體性功能是實(shí)現(xiàn)社會(huì)性功能的基礎(chǔ),其作用是直接促進(jìn)人的發(fā)展,社會(huì)性功能則必須是在實(shí)現(xiàn)個(gè)體性功能的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn),這一點(diǎn)和儒家思想密切結(jié)合,均是從個(gè)體逐漸延伸到社會(huì)。首先個(gè)體生存功能,也就是思想政治教育對(duì)個(gè)體認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律提供的幫助,在遵循生存法則基礎(chǔ)上,顯著提高人們的生活水平??鬃釉谶M(jìn)行儒學(xué)創(chuàng)建之初,則主要目的也就是讓人們通過“克己”和“修養(yǎng)”,從而提高每個(gè)人的社會(huì)素質(zhì)[1];其次個(gè)體發(fā)展功能,則也就是思想政治教育對(duì)人品德的完善作用,對(duì)人的行為起到一定的約束作用,激發(fā)個(gè)人的內(nèi)在精神動(dòng)力,從而塑造良好人格。同樣孔子儒學(xué)思想中也可以概括為居處恭、執(zhí)事敬、為人忠,和思想政治教育目標(biāo)不謀而合;最后個(gè)體想用功能,則是通過思想政治教育,引導(dǎo)個(gè)體得到相應(yīng)的需求及希望,從而獲取滿足、快樂以及幸福等精神享受。在儒家思想中,關(guān)于社會(huì)中的“義”、“仁”、“禮”、“信”、“孝”等均有規(guī)范,之中蘊(yùn)含著對(duì)人們思想道德水平提高的美好愿望。
(二)思想政治教育的社會(huì)性功能
儒家人本思想的社會(huì)性功能則也就是其終極目標(biāo)是在社會(huì),在思想政治教育的社會(huì)性功能則主要是基于個(gè)體性功能。首先政治整合功能,也就是在思想政治教育中,強(qiáng)化特定思想政治素養(yǎng)個(gè)人及群體培養(yǎng),促進(jìn)思想政治的有效發(fā)展,這一目標(biāo)是思想政治教育的首要目標(biāo)。儒家思想同樣主張人的思想和社會(huì)具有密切聯(lián)系,能夠?qū)ι鐣?huì)發(fā)展及穩(wěn)定產(chǎn)生良好促進(jìn)作用;其次經(jīng)濟(jì)發(fā)展功能,思想政治工作能夠顯著提高人的積極性,主動(dòng)參與到經(jīng)濟(jì)發(fā)展工作中去,從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展[2]。儒家思想則注重致富必須正當(dāng),也就是指人們?cè)谖镔|(zhì)追求中,必須要實(shí)施欲望限制,控制在“禮”的要求范疇之內(nèi);最后文化傳承功能,思想政治教育工作能夠進(jìn)一步促進(jìn)社會(huì)總體結(jié)構(gòu)的組成與發(fā)展。儒家人本思想屬于思想范疇,同樣也是文化范疇,孔子本身在進(jìn)行儒家思想傳播中,就是進(jìn)行文化傳播,是對(duì)政治以及文化的傳播。
二、儒家人本思想在大學(xué)生思想政治教育中的應(yīng)用
(一)改善傳統(tǒng)教育思想,提高教師自身素質(zhì)
在傳統(tǒng)教育中,教師和學(xué)校一直以來都是為了實(shí)現(xiàn)預(yù)期教學(xué)目標(biāo),而展開各項(xiàng)教學(xué)活動(dòng),忽視學(xué)生本身的接受程度,影響大學(xué)生思想政治教育。在儒家人本思想引導(dǎo)下,必須要注重實(shí)現(xiàn)學(xué)生的主體地位,一方面需要結(jié)合學(xué)生興趣及需求,制定相應(yīng)的課堂教學(xué)方案;另一方面也需要有效發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)潛能,從而顯著提高思想政治教育活動(dòng)有效性。對(duì)于教師自身來講則需要不斷提高自身綜合素養(yǎng),教師的思想政治素質(zhì)對(duì)于學(xué)生的思想政治素質(zhì)具有直接影響[3]。同時(shí)學(xué)生普遍存在向師性,作為教師想要為人師表,則首先自身就必須要具有良好的道德修養(yǎng),起到模范作用,將人本思想積極貫徹到整個(gè)教學(xué)過程中,才能夠真正提高課堂教學(xué)質(zhì)量。
(二)提倡學(xué)以致用,促進(jìn)大學(xué)生個(gè)性全面發(fā)展
孔子主張學(xué)以致用,并認(rèn)為學(xué)詩能夠興、觀、群、怨,還有重要的一點(diǎn)是學(xué)詩能夠應(yīng)用理侍近處父母,遠(yuǎn)處君王,也就是注重加強(qiáng)人們的精神素質(zhì)修養(yǎng),提高個(gè)人能力水平。充分認(rèn)識(shí)到各項(xiàng)“修己”工作的展開主要目的均是認(rèn)真對(duì)待工作,提高自身思想道德水平,為別人帶來相應(yīng)的好處。另外“修身、齊家、治國、平天下”也就是指在對(duì)自我個(gè)體生存發(fā)展需求滿足的基礎(chǔ)上,不斷提高個(gè)人修養(yǎng),以此才能夠?yàn)閲野l(fā)展及社會(huì)發(fā)展作出貢獻(xiàn),這樣才有助于實(shí)現(xiàn)個(gè)人自我價(jià)值。那么在大學(xué)生思想政治教育工作,則需要充分認(rèn)識(shí)到個(gè)人和全面兩個(gè)方面的發(fā)展,引導(dǎo)學(xué)生注重提高個(gè)人修養(yǎng),在此基礎(chǔ)上逐漸實(shí)現(xiàn)個(gè)人和社會(huì)的全面發(fā)展[4]。
(三)構(gòu)建良好教育環(huán)境,實(shí)現(xiàn)個(gè)體和社會(huì)的統(tǒng)一
從個(gè)體角度來看,謙讓不爭是為人處世的一個(gè)基本要求??鬃雨P(guān)于知識(shí)的態(tài)度則主張“敏以求人”,并認(rèn)為學(xué)無常師、人盡可師,因此在人們面前則需要謙虛,虛心接受別人對(duì)自己的批評(píng)和建議?;诶碚摰綄?shí)踐的轉(zhuǎn)變,孔子個(gè)人的謙遜則主要體現(xiàn)在對(duì)于真善美的追求上,則同樣也是儒家人本思想的核心[5]。那么在大學(xué)生思想政治教育中,則必須要端正學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度,追求個(gè)人的發(fā)展,個(gè)體所學(xué)的內(nèi)容越是廣泛,那么也就更能夠進(jìn)一步明確社會(huì)的人文氛圍以及自然關(guān)系,就算是處于復(fù)雜的人際關(guān)系、政治環(huán)境,也能夠從容應(yīng)對(duì)。在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展過程中,必須要為大學(xué)生思想政治學(xué)習(xí)提供良好環(huán)境,引導(dǎo)學(xué)生熱愛生活、積極處事,在實(shí)現(xiàn)儒家人本思想的基礎(chǔ)上,也能夠進(jìn)一步優(yōu)化人和社會(huì)的相處關(guān)系,實(shí)現(xiàn)個(gè)體和社會(huì)的統(tǒng)一。
結(jié)語
綜上所述,能夠明確看出儒家人本思想在大學(xué)生思想政治教育中具有重要應(yīng)用價(jià)值,同時(shí)也必須要充分認(rèn)識(shí)到隨著社會(huì)的不斷發(fā)展,儒家思想作為傳統(tǒng)思想必定會(huì)存在一定的不適應(yīng)性,因此在應(yīng)用過程中要注重取其精華、去其糟粕,真正實(shí)現(xiàn)儒家人本思想的現(xiàn)代化發(fā)展中,在大學(xué)生思想政治教育中充分發(fā)揮儒家人本思想的教育作用。
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(作者單位:南京政治學(xué)院,江蘇 南京 210003)