朱一晨

摘 要：課堂文化，就是在智慧型老師的指導(dǎo)下，通過在教學(xué)過程中作用所出現(xiàn)的行為方式，思維方式以及價(jià)值觀的綜合體現(xiàn)。數(shù)學(xué)中的課堂文化具有特殊性，有著發(fā)展性，動(dòng)態(tài)性以及情境性的特點(diǎn)。本文從數(shù)學(xué)課堂小學(xué)主體性文化的含義特征出發(fā)，就目前存在的問題以及對(duì)小學(xué)數(shù)學(xué)課堂學(xué)生主體性文化的構(gòu)建意義進(jìn)行探索，希望可以對(duì)數(shù)學(xué)的課堂文化建設(shè)做貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：課堂文化；學(xué)生主體；文化構(gòu)建

中圖分類號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2016）17-116-01

從上個(gè)世紀(jì)90年代開始，全世界各國都開始對(duì)教育方式進(jìn)行改革，關(guān)注點(diǎn)從傳統(tǒng)的教學(xué)模式到對(duì)課堂進(jìn)行關(guān)注，提出了“重建課堂文化”的觀點(diǎn)。通過對(duì)教學(xué)的行為，教學(xué)的模式方式以及教學(xué)觀進(jìn)行改革。國外都有著作對(duì)數(shù)學(xué)課堂進(jìn)行論述，在我國近幾年的時(shí)間里，也在逐漸關(guān)注課堂文化，有些省市提出了對(duì)“卓越課堂”的建設(shè)。主要以“彰顯包容，開放以及多元次的課堂文化”。文化的意思是在信息交融的時(shí)代，是信息之間作用的滲透，是以精神文明為首的滲透，交融，是保障精神文明的基礎(chǔ)。課堂文化則是老師和學(xué)生共同遵守的課堂精神以及教學(xué)觀念，都是在課堂教學(xué)中老師和學(xué)生共同作用發(fā)生的，屬于一種文化形態(tài)。

一、小學(xué)主體性文化的含義與特征

從學(xué)校的教育角度來說，主體性教育指的是老師或者是學(xué)生群體對(duì)于自己文化意識(shí)的自覺性和對(duì)待其他老師或者學(xué)生群體的文化認(rèn)可以及尊重。在數(shù)學(xué)教學(xué)的實(shí)踐活動(dòng)上，應(yīng)該表現(xiàn)出以學(xué)生為主體的課堂文化形態(tài)或者是以老師為主體的課堂文化形態(tài)。所以小學(xué)主體性文化主要是指在小學(xué)數(shù)學(xué)課堂中產(chǎn)生的課堂規(guī)范，價(jià)值觀念以及思想觀念的綜合，它具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

1.它具有綜合性文化。在課堂上，是老師與學(xué)生生活的場(chǎng)所，每個(gè)課堂都有很多種文化構(gòu)成，都體現(xiàn)了課程文化，教師文化，制度文化，學(xué)生文化等方面的綜合，數(shù)學(xué)文化也包括這些方面，這些文化相互影響，相互排斥又會(huì)相互認(rèn)可，它們都是圍繞著培養(yǎng)目標(biāo)而展開來的活動(dòng)。

2.它具有情景性文化。數(shù)學(xué)課堂是發(fā)生在教室里的活動(dòng)，它包含了一定的教學(xué)情境以及教學(xué)的問題。在教學(xué)中，提出問題是數(shù)學(xué)教學(xué)的重點(diǎn)，課堂情境文化產(chǎn)生的前提是學(xué)生也就是主體真正進(jìn)入問題，并且認(rèn)清這個(gè)問題從而解決這個(gè)問題。

它具有動(dòng)態(tài)性和靜態(tài)相結(jié)合的文化。在學(xué)校的教育中，教育是傳承文化的重要手段，而數(shù)學(xué)教學(xué)課堂也是傳承數(shù)學(xué)文化的重要手段。在課程中，老師和學(xué)生通過教材的文化因素進(jìn)行互相作用。在數(shù)學(xué)的課堂教學(xué)上，既有主觀性也有規(guī)范性，分別代表了動(dòng)態(tài)性和靜態(tài)性。動(dòng)態(tài)性表現(xiàn)在教師在上課時(shí)的教學(xué)觀點(diǎn)和內(nèi)容是決定于老師的主觀能動(dòng)性的，而靜態(tài)性表現(xiàn)在不變的時(shí)間，不變的空間，不變的人物和不變的目標(biāo)。所以小學(xué)主體化教學(xué)具有動(dòng)靜結(jié)合的特點(diǎn)，但是動(dòng)態(tài)占大部分。

它具有發(fā)展性文化。在穩(wěn)定的課堂文化產(chǎn)生之后，它除了會(huì)對(duì)主體產(chǎn)生持久性的制約之外，還會(huì)對(duì)主體產(chǎn)生發(fā)展性的因素，在對(duì)數(shù)學(xué)的內(nèi)容，基本思想，基本的技能都掌握了之后，就會(huì)對(duì)數(shù)學(xué)進(jìn)行不斷地發(fā)展，使主體也就是學(xué)生，使他們學(xué)會(huì)使用解決數(shù)學(xué)問題的方式來解決生活上的問題，這使得學(xué)生思考問題的方式更加有條理化，表達(dá)能力更加清晰，養(yǎng)成認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度，這樣才能加深對(duì)數(shù)學(xué)課堂的知識(shí)的理解。

二、目前所存在的問題

在目前的小學(xué)教學(xué)課堂中，大部分還在以教師為中心的課堂狀態(tài)來開展。在還處于小學(xué)的學(xué)生中，都是三觀沒形成的時(shí)期，在數(shù)學(xué)這個(gè)還很陌生的領(lǐng)域更是知道該怎樣去做，所以大家都很聽老師的話，就很容易圈禁在老師的圈子里，逐漸變成了一個(gè)靜靜聽課沒有舉一反三的思想的學(xué)生，所以這就很容易造成在高年級(jí)對(duì)數(shù)學(xué)感到厭惡；還有就是無論是老師家長(zhǎng)還是學(xué)生都很在意知識(shí)，以知識(shí)為中心，畢竟現(xiàn)在大家都是以考試的成績(jī)來評(píng)判高低的，雖然之前新一輪的改革有提出價(jià)值觀與情感態(tài)度，過程方法以及技能和知識(shí)相結(jié)合的三位一體的目標(biāo)，但是為了迎合這個(gè)社會(huì)對(duì)于人才的需求，還是屬于重視知，輕視識(shí)；落后的教育觀點(diǎn)也是一個(gè)大難題，雖然新的教育政策有提出教育改革，但是許多的教育工作者還停留在公理化時(shí)期，還存在一定的保守和教條規(guī)定，從根本上失去了改革的動(dòng)力。

三、對(duì)于小學(xué)數(shù)學(xué)課堂學(xué)生主體性文化構(gòu)建和意義

教學(xué)課堂除了要把老師的知識(shí)傳遞給學(xué)生外，更重要的一點(diǎn)還是學(xué)生在接受知識(shí)時(shí)受到的價(jià)值觀形成和文化構(gòu)建的過程。所以對(duì)其構(gòu)建有以下幾點(diǎn)

建立以人為本的課堂觀念。有研究表明，老師在教學(xué)時(shí)的方法和觀念直接影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)觀，所以在現(xiàn)在的教育觀點(diǎn)中，希望可以堅(jiān)持以學(xué)生為本，把學(xué)生放在重點(diǎn)的地方，把學(xué)生作為主體。

實(shí)踐三維的教學(xué)模式。在新一輪的改革中，上面也有提到，提出了三位一體的教學(xué)目標(biāo)，只有培養(yǎng)模式創(chuàng)新才能對(duì)人才進(jìn)行創(chuàng)新，在小學(xué)課堂中，除了要學(xué)生學(xué)到的知識(shí)外，還要學(xué)生掌握好數(shù)學(xué)的思維，數(shù)學(xué)的方法，這些比學(xué)到的知識(shí)更重要。

引導(dǎo)思維式教學(xué)。在以前的教學(xué)思維上，一般都是記憶性教學(xué)，然后再加上一直習(xí)題加強(qiáng)記憶，但是現(xiàn)在倡導(dǎo)靈活教學(xué)法，把學(xué)生的想象力思維得到充足發(fā)揮，使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，成為課堂學(xué)習(xí)的主體地位。

構(gòu)建平等的師生關(guān)系。在傳統(tǒng)的教學(xué)中，因?yàn)樾W(xué)生的觀念還沒成熟，所以在與老師的關(guān)系中，一直都是屬于“控制”的關(guān)系，學(xué)生很容易被老師所牽制，而師生關(guān)系又是教育中最基礎(chǔ)的關(guān)系，所以師生關(guān)系的平等很重要。良好的師生關(guān)系是促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)成長(zhǎng)發(fā)展的重要因素，能夠促進(jìn)學(xué)生愉快學(xué)習(xí)，提高學(xué)業(yè)的發(fā)展，智力的養(yǎng)成，促進(jìn)學(xué)生全身心發(fā)展的重要因素。

四、結(jié)束語

在以上的論述中，希望以學(xué)生為主體的數(shù)學(xué)課堂可以得到大家的廣泛關(guān)注進(jìn)而促進(jìn)我國教育事業(yè)的發(fā)展。

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