黃薇

摘 ? 要：經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期演變，水族孕育了獨(dú)特的文化以及歷史，水族舞蹈也是在較長(zhǎng)時(shí)期的流傳和逐漸演化中成熟的。在文化體系內(nèi)，水族舞蹈構(gòu)成必備的部分，因而也具備了獨(dú)特價(jià)值。水族舞蹈中的肢體語(yǔ)言都蘊(yùn)含了特定的文字意蘊(yùn)，為此有必要探析舞蹈肢體語(yǔ)言中的深層文字蘊(yùn)含。在這種基礎(chǔ)上，探析水族舞蹈獨(dú)特的民俗風(fēng)格。

關(guān)鍵詞：水族舞蹈;肢體語(yǔ)言;水族文字蘊(yùn)含

中圖分類號(hào)：J722.22 ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ?文章編號(hào)：1005-5312（2016）29-0146-01

在日常生活以及勞動(dòng)中，水族人民形成了獨(dú)特的民族舞蹈。水族舞蹈源自原始的狩獵以及群居生活，舞蹈形式很自然，缺乏特定節(jié)奏以及形式。因此，水族舞蹈代表著獨(dú)特的地域性，是借助肢體語(yǔ)言來(lái)反映特定的蘊(yùn)含①。水族民眾擁有天然淳樸的特質(zhì)，勞動(dòng)群眾在平日生活中把內(nèi)心體會(huì)融于神秘的舞蹈。由此可知，水族舞蹈隱喻了特定的民族記憶，是值得探索和傳承的。

一、探析水族文字意蘊(yùn)

在水族文字中，古文字包含了借用的漢文、象形文字及圖畫文字這三類。日常生產(chǎn)及生活中，水族民眾創(chuàng)造出表意性的民族文字，這些文字能夠用來(lái)記錄地理和天文這些事項(xiàng)。在造字的同時(shí)，水族民眾也發(fā)現(xiàn)了特有的表意方式，水族文字很類似漢文中的方塊字。從總體上看，水族文字的發(fā)明者善于獲取典型的事物特性，而后轉(zhuǎn)換成特定的構(gòu)圖②。 現(xiàn)今的水族社會(huì)仍傳承著悠久的水族文字，民眾也很崇拜神秘的古老文字。水族文字的載體為《水書(shū)》，這部書(shū)籍源自古老民族占卜的需要，蘊(yùn)含著民眾超越自然的無(wú)盡力量。在這部水書(shū)中，水族民眾記載了觀測(cè)星座運(yùn)行得到的成果，記載時(shí)令的變更，水書(shū)可以提供農(nóng)事的依據(jù)。水書(shū)與水族民眾平日的生活是緊密銜接在一起的，也產(chǎn)生了影響。

二、舞蹈中的肢體語(yǔ)言

水族屬于古老民族，在原始時(shí)代水族民眾還無(wú)法完全征服自然。面對(duì)浩渺的自然，人們顯得渺小。因此，水族文字多數(shù)都源自祭祀文化，因而屬于圖畫文字的范圍。在上古的日?；顒?dòng)中，祭祀被視作首要的活動(dòng)，祭祀的過(guò)程不可缺乏舞蹈。先民因此創(chuàng)造出多樣的水族舞蹈用來(lái)配合祭祀，這些舞蹈也在根本上推進(jìn)了水族文化演變③。從具體類型來(lái)看，水族文字包含了石碑刻字、木刻以及銅鼓紋飾這些類型。經(jīng)過(guò)復(fù)原工作，就能夠推知舞蹈動(dòng)作的特定意蘊(yùn)。例如：某些舞蹈動(dòng)作需要佩戴頭部的飾物，甚至需要戴面具。祭祀活動(dòng)通常會(huì)用到古文字，在古代文字中就有這樣的象形字：人形手持法器，頭部戴著面具在跳舞。這種祭祀方式能夠烘托施展巫術(shù)的神秘氛圍。某些舞蹈圖形描繪了雙手上舉、頭部佩戴羽毛的人體形象。再如：水族傳承下來(lái)的舞蹈圖譜也包含了手持法器并且雙臂上舉的祭祀動(dòng)作。截至目前，考古學(xué)者已經(jīng)發(fā)掘了水族早期的石刻以及木刻古書(shū)，這些書(shū)籍中都描述了祭祀常用的舞蹈形態(tài)及動(dòng)作：雙手上舉，兩腿分開(kāi)下蹲，同時(shí)張開(kāi)手指。同時(shí)在祭祀時(shí)，人們還會(huì)手持棍棒等器具用來(lái)驅(qū)趕邪鬼，祈求自身的平安④。

三、文字以及舞蹈的蘊(yùn)含

針對(duì)于水族古文化，現(xiàn)今的考古學(xué)正在不斷探究。調(diào)查材料表明：古代多數(shù)民族在祭祀時(shí)，從事巫術(shù)活動(dòng)的相關(guān)人員都必須佩戴面具并且持有法器，仰面接受神靈的旨意。祭祀活動(dòng)也包含了較復(fù)雜的時(shí)辰和方位等，水族先民崇拜各種動(dòng)物或者山石，把這些事物視作神靈。祭祀時(shí)的道具就包含了法器以及頭飾這兩類，定期的祭祀是為了溝通人類和神靈。水族民眾針對(duì)于祭祀的記載很深邃，這種內(nèi)涵都蘊(yùn)藏在粗陋但卻玄妙的水族文字內(nèi)部。作為文字的記載，水族常見(jiàn)的舞蹈動(dòng)作也散落于民間飾物以及村寨的圖畫中①。

深邃且古老的水族舞蹈的起始點(diǎn)為殷商時(shí)代，水族舞蹈也正是來(lái)自那個(gè)時(shí)期的巫術(shù)文化。在樂(lè)舞誕生的早期，祭祀和巫術(shù)就構(gòu)成了根本的載體，人們把祭司視作專業(yè)的舞蹈者。時(shí)代發(fā)展至今，極少有人再去提起水族舞蹈中的肢體語(yǔ)言，因此這種獨(dú)特的舞蹈語(yǔ)言只有憑借文字才真正得以存活。由此也可以推知：水書(shū)記載下來(lái)的文字能夠再現(xiàn)遠(yuǎn)古時(shí)期的水族舞蹈動(dòng)作，二者是緊密相連的。

歷史演進(jìn)的長(zhǎng)河中，水族文字以及原生態(tài)的肢體舞蹈都源自民眾的傳授。如果缺乏了記載歷史的水書(shū)，那么水族文化也將失去賴以存活的空間。人們不應(yīng)當(dāng)忽視舞蹈記載的水族文字以及古文化，因?yàn)樗鼈兇砹怂鍤v史的早期進(jìn)程。經(jīng)過(guò)對(duì)比和探析，就能夠發(fā)掘水族舞蹈及文字二者的互相依存方式。

在漫長(zhǎng)歷史中，水族文字記載著民族演變的歷程，原始的水族舞蹈也傳承了民俗風(fēng)情。現(xiàn)今的時(shí)代中，經(jīng)濟(jì)正快速進(jìn)步，然而也不可忽視針對(duì)民俗文化的拯救。水族舞蹈蘊(yùn)含獨(dú)特的肢體語(yǔ)言，這種語(yǔ)言應(yīng)當(dāng)融入文字中，探析深層次的舞蹈文化精髓。這樣做，才可以挖掘原生態(tài)的民間水族舞蹈，進(jìn)而拓展水族文化的視野。

注釋：

①歐光艷，梁傳誠(chéng).水族舞蹈肢體語(yǔ)言與水族文字蘊(yùn)含略考[J].音樂(lè)時(shí)空，2011（10）：23-25.

②莫紅燕，汪洋，王思民.當(dāng)代水族舞蹈繼承發(fā)展的話語(yǔ)表達(dá)[J].四川戲劇，2013（10）：76-79.

③歐光艷.試析水族舞蹈在水族原始文化中的二極趨向[J].貴州民族研究，2015（04）：121-124.

④顧曉艷，徐輝.水族傳統(tǒng)體育舞蹈的保護(hù)與傳承[J].黔南民族師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（02）：29-32+60.

⑤吳媛姣，張中奎.水族霞節(jié)祭祀活動(dòng)中的傳統(tǒng)音樂(lè)[J].中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2014（01）：161-166.