王芝秀

摘 要 科學(xué)發(fā)展觀是以辯證唯物主義、歷史唯物主義為哲學(xué)基礎(chǔ)，回答中國的發(fā)展問題，從理論層面和價(jià)值層面為發(fā)展提供指導(dǎo)。隨著實(shí)踐不斷深化，發(fā)展問題愈加緊迫，究竟實(shí)現(xiàn)“什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”的問題，需要理論的不斷與時(shí)俱進(jìn)，十八屆五中全會(huì)，習(xí)總書記提出創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念，為科學(xué)發(fā)展觀注入了新的內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞 發(fā)展 辯證唯物主義 歷史唯物主義 以人為本

中圖分類號：G41 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkz.2016.03.032

New Development of the Scientific Development Concept

Philosophical Foundations and Philosophy

WANG Zhixiu

（Tongji Zhejiang College， Jiaxing， Zhejiang 314000）

Abstract Scientific concept of development is based on dialectical materialism， historical materialism as philosophical foundation， answered China's development， from the theoretical level and provide guidance for the development of value level. With the practice of deepening development even more urgent， what to achieve "what kind of development， how to develop" problem， the need to constantly Passing the eighteenth session of the Fifth Plenary Session， the general secretary Xi innovation， coordination， green open， shared development concept for the scientific concept of development has injected new meaning.

Key words development； dialectical materialism； Materialism； people-oriented

對于快速發(fā)展中的中國，所面臨的一個(gè)重要課題就是深刻地回答實(shí)現(xiàn)“什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”這一問題?！鞍l(fā)展是硬道理”?！鞍l(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)”。三十年的經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速增長，有驚喜也有憂慮。2003年對于我黨是關(guān)鍵的一年，這一年使我們清醒地認(rèn)識到我們的發(fā)展所存在的問題，使我們提出并深刻地去思考究竟應(yīng)該實(shí)現(xiàn)“什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”的問題。十七大，我黨將科學(xué)發(fā)展觀寫入黨章，用簡短的幾句話去回答這個(gè)問題，但是它卻有豐富的內(nèi)涵和深厚的哲學(xué)基礎(chǔ)，本文就科學(xué)發(fā)展觀的哲學(xué)基礎(chǔ)展開討論。

1 科學(xué)發(fā)展觀中的發(fā)展

辯證唯物主義認(rèn)為，世界的本原是物質(zhì)，而物質(zhì)的根本屬性是運(yùn)動(dòng)，即凡物質(zhì)都是運(yùn)動(dòng)的，不存在不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。那么什么是發(fā)展呢？它是指一種向前向上的運(yùn)動(dòng)，是新舊事物的更替。人類社會(huì)也是不斷發(fā)展的，是由低級的社會(huì)形態(tài)向高級的社會(huì)形態(tài)發(fā)展的過程，是不斷肯定、否定與自我否定的過程，即遵循著辯證唯物主義中的否定之否定規(guī)律。所以從廣義上來講，發(fā)展是指人類社會(huì)由低級形態(tài)向高級形態(tài)演變的過程。

科學(xué)發(fā)展觀中的發(fā)展，是同一種社會(huì)形態(tài)中的量變。即從狹義的角度上來講，是一個(gè)國家從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代化社會(huì)的轉(zhuǎn)變過程，特指發(fā)展中國家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的過程?！敖?jīng)驗(yàn)表明，一個(gè)國家堅(jiān)持什么樣的發(fā)展觀，對這個(gè)國家的發(fā)展會(huì)產(chǎn)生重大影響，不同的發(fā)展觀往往會(huì)導(dǎo)致不同的發(fā)展結(jié)果?！雹?/p>

2 科學(xué)發(fā)展觀中最根本的哲學(xué)基礎(chǔ)是歷史唯物主義

社會(huì)歷史觀的基本問題是社會(huì)存在與社會(huì)意識的關(guān)系問題，最根本的是社會(huì)存在和社會(huì)意識何者為第一性。對這個(gè)問題的回答區(qū)分出社會(huì)歷史觀兩種根本對立的觀點(diǎn)，歷史唯物主義和歷史唯心主義。歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)存在具有第一性，社會(huì)存在決定社會(huì)意識，具有決定性作用。何為社會(huì)存在？它是人類社會(huì)生活的物質(zhì)過程，即人從自然界中獲取所需要的物質(zhì)的過程。在人作用于自然的過程中，人可以看作為人口因素，自然可看作為地理環(huán)境。而人作用于自然的方式就是生產(chǎn)方式。雖然在這三個(gè)因素中生產(chǎn)方式對人類社會(huì)發(fā)展起決定性作用，但是人口因素和地理環(huán)境卻是社會(huì)發(fā)展的重要前提條件，對社會(huì)發(fā)展具有重大影響作用。

任何社會(huì)的發(fā)展都離不開一定的地理環(huán)境和自然條件，現(xiàn)在我們更加意識到這個(gè)問題，并且比以往更加關(guān)注它，因?yàn)樽匀缓腿祟惖纳钕⑾⑾嚓P(guān)。然而中國社會(huì)三十年的快速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)上是成功的，但所付出的環(huán)境、資源、能源的代價(jià)過大了，使生態(tài)環(huán)境、資源和能源問題成為今天發(fā)展所要解決的重大課題。這也是科學(xué)發(fā)展觀提出的現(xiàn)實(shí)原因。因此要合理利用資源，保護(hù)生態(tài)環(huán)境、控制人口增長、從而使得資源、環(huán)境、人口與社會(huì)發(fā)展相協(xié)調(diào)，使得人與自然和諧相處，走可持續(xù)發(fā)展道路，從根本上解決生態(tài)環(huán)境問題，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。

3 科學(xué)發(fā)展觀中的以人為本是群眾史觀的根本體現(xiàn)

歷史唯物主義從堅(jiān)持物質(zhì)資料的生產(chǎn)是社會(huì)的決定力量出發(fā)，認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。因?yàn)槿嗣袢罕娛俏镔|(zhì)資料生產(chǎn)的主體，因此他們是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者；同時(shí)因?yàn)樗麄優(yōu)樯鐣?huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和素材，所以人民群眾也是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。最后人民群眾是社會(huì)制度變革的決定性力量，因?yàn)樯鐣?huì)制度的變革，根本取決于民心向背，正所謂“得民心者得天下”。

我黨是馬克思主義政黨，所以我黨始終堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)，貫徹群眾路線。毛澤東提出走群眾路線，從群眾中來到群眾中去，全心全意為人民服務(wù)。鄧小平進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)群眾觀點(diǎn)和群眾路線，把“人民擁護(hù)不擁護(hù)”、“人民贊成不贊成”、“人民高興不高興”、“人民答應(yīng)不答應(yīng)”作為制定各項(xiàng)方針、政策的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。江澤民提出堅(jiān)持“三個(gè)代表”重要思想，最根本要求代表廣大人民群眾的根本利益。胡錦濤提出科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本。并指出，“必須堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。要堅(jiān)持把最廣大人民的根本利益作為一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把改善人民生活作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的目的和歸宿。”②這都反映了人民群眾是歷史主體這一歷史唯物主義的觀點(diǎn)。

4 科學(xué)發(fā)展觀理念的新發(fā)展

十八屆五中全會(huì)提出了五大發(fā)展理念，創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享。放在首位的是創(chuàng)新，落腳點(diǎn)是共享，強(qiáng)調(diào)的是綠色，這是衡量發(fā)展須臾不可缺少的五個(gè)要素，缺少一個(gè)，發(fā)展都是不成功的。

（1）科技創(chuàng)新引領(lǐng)各個(gè)方面的創(chuàng)新。從生產(chǎn)力的角度來講，我國建國后生產(chǎn)力的發(fā)展可分為四個(gè)階段。第一個(gè)階段是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期積累的生產(chǎn)力。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，生產(chǎn)力是被束縛的。企業(yè)吃國家的大鍋飯，職工吃企業(yè)的大鍋飯，企業(yè)缺乏活力，職工沒有生產(chǎn)的積極性。農(nóng)村亦是如此。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的平均主義，犧牲了效率。生產(chǎn)力釋放不出來。20世紀(jì)70年代末，我國開始實(shí)行改革開放政策。改革首先從農(nóng)村開始，實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，地還是那些地，人還是那些人，但由于政策、體制進(jìn)行了改革，由不合理變得合理了，結(jié)果就不一樣，農(nóng)村原來被束縛的生產(chǎn)力被極大地釋放出來，增添了活力，取得了很大的成果，推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展。農(nóng)村又發(fā)展出了鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)。在農(nóng)村改革成功的基礎(chǔ)上，城市也進(jìn)行了改革，主要是對國有企業(yè)的改革。如放權(quán)讓利，實(shí)行承包制，等等。這些可以看作是第二個(gè)階段的生產(chǎn)力發(fā)展，即解放并發(fā)揮了舊的生產(chǎn)力?？墒牵?dāng)舊的生產(chǎn)力的潛力發(fā)揮完了，而新的生產(chǎn)力還沒有出現(xiàn)時(shí)，問題就來了。例如，由于國家沒有及時(shí)調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，對農(nóng)業(yè)投入的資金不足，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)手段沒有得到提高，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)停滯不前，出現(xiàn)了“三農(nóng)”問題。而對國有企業(yè)改革還處在不斷的摸索過程中，也出現(xiàn)了些許困境。于是在這時(shí)需要新的生產(chǎn)力出現(xiàn)。對外開放政策開始起作用，開放是在經(jīng)濟(jì)全球化趨勢下的必然選擇，通過開放政策——“引進(jìn)來，走出去”，我們找到了新的生產(chǎn)力，就是發(fā)達(dá)國家進(jìn)行的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)大轉(zhuǎn)移，發(fā)達(dá)國家所置換下來的產(chǎn)業(yè)——家電產(chǎn)業(yè)，一躍使我國成為全球家電大國。這是生產(chǎn)力發(fā)展的第三個(gè)階段，靠引進(jìn)找到的新的生產(chǎn)力。但是，這并不是國際競爭的優(yōu)勢，競爭力的核心是高新技術(shù)與核心技術(shù)，高新技術(shù)與核心技術(shù)只能依靠自主創(chuàng)新，因此我黨提出來提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國家。這就是生產(chǎn)力發(fā)展的第四個(gè)階段，創(chuàng)新階段。與此同時(shí)，要以科技創(chuàng)新帶動(dòng)各個(gè)方面的創(chuàng)新。

（2）共享是發(fā)展的根本落腳點(diǎn)。體現(xiàn)了以人為本的核心。十八大后，習(xí)近平總書記曾提到“生活在我們偉大祖國和偉大時(shí)代的中國人民，共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢想成真的機(jī)會(huì)，共同享有同祖國和時(shí)代一起成長與進(jìn)步的機(jī)會(huì)?！雹圻@充分回答了發(fā)展依靠誰，發(fā)展為了誰的問題。發(fā)展始終依靠人民，發(fā)展最終是為了人民。一方面體現(xiàn)了人民群眾既是“劇中人”又是“劇作者”的歷史唯物主義觀點(diǎn)。另一方面表現(xiàn)出廣大人民同呼吸共命運(yùn)，每個(gè)人都可以在中國夢的引領(lǐng)下，繪制自己的夢想藍(lán)圖，又都能在祖國發(fā)展的過程中，實(shí)現(xiàn)自己的理想抱負(fù)，而個(gè)人夢的成功，是國家夢實(shí)現(xiàn)的重要?jiǎng)恿?。反過來講，人民感受到幸福了，必然是祖國已經(jīng)強(qiáng)大。共享，是黨和國家對人民的莊嚴(yán)承諾，是社會(huì)歷史對人民主體性的鮮明體現(xiàn)。

（3）綠色是發(fā)展的價(jià)值維度。十八大將生態(tài)文明寫入現(xiàn)代化建設(shè)的總布局中，使總布局由“四位一體”，發(fā)展為“五位一體”。2013年4月，習(xí)近平總書記同出席博鰲亞洲論壇2013年年會(huì)的中外企業(yè)家代表座談時(shí)指出：“要牢固樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的意識，堅(jiān)持走綠色、低碳、循環(huán)、可持續(xù)發(fā)展之路?！?013年12月，他又在中央城鎮(zhèn)化工作會(huì)議上的講話中強(qiáng)調(diào)：“要堅(jiān)持生態(tài)文明，著力推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，盡可能減少對自然的干擾和損害，節(jié)約集約利用土地、水、能源等資源?！鄙鷳B(tài)文明的核心就是正確處理人與自然的關(guān)系。到底人與自然是對立的，自然的存在就是為了讓人不斷地去攫取？還是人與自然是一個(gè)整體，樹立整體的自然觀。今天的現(xiàn)實(shí)更加確定地告訴我們，人與自然是一個(gè)整體，自然受到破壞，人也無法獨(dú)善其身。發(fā)展是確定無疑的，發(fā)展所遵循的價(jià)值維度就是綠色發(fā)展，生態(tài)文明。如何在快速發(fā)展中，在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的進(jìn)程中，去遵循生態(tài)觀念，實(shí)現(xiàn)綠色的價(jià)值理念，是一個(gè)始終思考的課題。

5 總結(jié)

科學(xué)發(fā)展觀是對經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)的深刻總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨對發(fā)展的看法和主張。然而，它并不是對發(fā)展的表層的認(rèn)識和回答，而是有著深刻的哲學(xué)基礎(chǔ)的?？茖W(xué)發(fā)展觀以馬克思主義為基礎(chǔ)，從辯證唯物主義、歷史唯物主義、群眾史觀出發(fā)進(jìn)行理論探索和展開，使它成為解決現(xiàn)實(shí)發(fā)展問題的理論武器。實(shí)踐是不斷發(fā)展變化的，理論必然要與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新，因而習(xí)近平總書記提出的新的五大發(fā)展理念，是對科學(xué)發(fā)展觀的發(fā)展和深化，這是將普遍真理和具體實(shí)際結(jié)合起來的最佳典范，一切從實(shí)際出發(fā)的發(fā)展，又按照人類自身的需要和目的去改造世界，使其在發(fā)展中滿足人類的需要，不斷地實(shí)現(xiàn)它的價(jià)值的發(fā)展，才是科學(xué)發(fā)展觀的要義。

注釋

① 胡錦濤.在中央人口資源環(huán)境工作座談會(huì)上的講話.中共中央文獻(xiàn)研究室編.十六大以來重要文獻(xiàn)選編（上）.中央文獻(xiàn)出版社，2005.

② 新華社南京10月14日電.胡錦濤在江蘇考察工作時(shí)強(qiáng)調(diào) 深入學(xué)習(xí)貫徹十六屆五中全會(huì)精神 切實(shí)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又快又好發(fā)展.人民日報(bào)，2005-10-15.

③ 習(xí)近平.在第十二屆全國人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的講話.人民日報(bào)，2013-03-17.