胡絲雨

【摘 要】苗族姊妹節(jié)是中國最古老的情人節(jié)，主要存在于貴州省臺江縣、施秉縣以及劍河縣部分地區(qū)，每年的農(nóng)歷三月十五至十七舉行。節(jié)日禮儀古樸獨(dú)特，極具民族特色，是當(dāng)?shù)孛缱迦嗣褡钪匾墓?jié)日之一。在產(chǎn)業(yè)化與規(guī)?；慕裉?，節(jié)日活動越來越成為拉動當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展的手段，真正的民族傳統(tǒng)文化在經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展的夾縫中艱難生存。尋找文化與經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的制衡點(diǎn)，在改善苗族人民生活的同時，保護(hù)珍貴的苗族傳統(tǒng)音樂文化應(yīng)成為關(guān)注的焦點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】民間音樂活動；苗族姊妹節(jié)；現(xiàn)狀調(diào)查

中圖分類號：J607 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）08-0254-02

凱里市臺江縣是貴州省黔東南州下轄縣，位于貴州省東南部、黔東南苗族侗族自治州中部，縣城距州府凱里市48公里，距省會貴陽市218公里，有65號高速公路、320國道線穿縣而過。臺江現(xiàn)有人口14.5萬，有苗、侗、土家、布依等15個少數(shù)民族，其中苗族同胞占臺江縣總?cè)丝诘?7%，有“天下苗族第一縣”之稱。境內(nèi)民風(fēng)古樸濃郁，傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣。筆者選擇臺江苗族姊妹節(jié)作為研究調(diào)查的案例，首先，筆者的導(dǎo)師是國內(nèi)研究苗族土家族音樂文化的專家，筆者在導(dǎo)師的指引下，開始投身于苗族音樂文化的研究；其次，作為一名女性研究者，臺江苗族姊妹節(jié)是一個以女性為主的節(jié)日，筆者能從女性的角度出發(fā)，更深入地探尋苗族姊妹節(jié)的音樂文化活動現(xiàn)狀。

一、臺江苗族姊妹節(jié)音樂活動概述

（一）苗族姊妹節(jié)概況。臺江苗族姊妹節(jié)的苗語是“nongx gad liangl”，漢語譯為濃噶良，意思是吃了卻心意的飯。節(jié)日禮儀古樸獨(dú)特，極具民族特色，是當(dāng)?shù)孛缱迦嗣褡钪匾墓?jié)日之一。最初由當(dāng)?shù)孛缱迦嗣褡园l(fā)組織，現(xiàn)已發(fā)展為大規(guī)模的節(jié)日活動，不僅給當(dāng)?shù)氐陌傩仗峁┝艘粋€良好的文化生活平臺，也吸引了不少外地前來感受與參觀的游客。

（二）苗族姊妹節(jié)的轉(zhuǎn)型。二十世紀(jì)八九十年代，傳統(tǒng)的苗族姊妹節(jié)在當(dāng)?shù)厝罕娢幕钪腥跃S持著最初的意義，占據(jù)著重要的地位。進(jìn)入二十一世紀(jì)，臺江苗族姊妹節(jié)經(jīng)過歷史的發(fā)展及變遷，已逐步適應(yīng)社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變。

第一，苗族姊妹節(jié)的舉辦規(guī)模發(fā)生了變化，由之前的民間自主組織的小規(guī)模演變?yōu)檎M織的大規(guī)模節(jié)日活動。最初的苗族姊妹節(jié)，受地域、交通等自然因素的阻隔，具有分散性、不流通性等。如今在相關(guān)部門的組織下，節(jié)日期間苗族青年男女紛紛穿上隆重的服裝，帶上心愛的樂器，齊聚臺江縣城載歌載舞，歡度苗族最古老的情人節(jié)。

第二，苗族姊妹節(jié)的象征意義發(fā)生了變化。最初的姊妹節(jié)是以苗族青年女性為主，制作多彩的姊妹飯來向男性青年傳達(dá)心意。現(xiàn)如今的姊妹飯已成為了苗族姊妹節(jié)的象征，外地前來感受的游客們都會吃上一碗姊妹飯，方覺不虛此行。除此之外，姊妹飯還成為當(dāng)?shù)孛缱迦嗣竦慕?jīng)濟(jì)手段，姊妹飯也成為了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展點(diǎn)之一。

二、臺江苗族姊妹節(jié)音樂活動現(xiàn)狀

（一）苗族姊妹節(jié)的活動構(gòu)成。2016年臺江苗族姊妹節(jié)的舉行時間是4月18日至4月23日，即農(nóng)歷三月十二至三月十七。在苗族姊妹節(jié)還未正式開幕時，牛王爭霸賽已率先在活動第一天如火如荼地展開，比賽共有五場，每日一場，均在花文灣斗牛場舉行。第二天開始，逐漸有獵狗圍獵大賽、民間斗狗、斗雞大賽、武術(shù)散打比賽等。

2016年中國苗族姊妹節(jié)的開幕儀式定在了3月14日上午9點(diǎn)，在臺江縣姊妹廣場舉行，時間約為一小時。開幕式過后，盛大的萬千苗族盛裝游演在姊妹廣場至秀眉廣場之間上演。下午舉行“百對新人情定臺江”的集體婚禮。此外，每天均有苗族民俗活動，如飛歌伴唱千人踩鼓、“姊妹情深”篝火晚會、“姊妹相約”千人情歌會、苗家摸魚撈蝦等。

（二）苗族姊妹節(jié)的活動現(xiàn)場素描。苗族姊妹節(jié)內(nèi)容豐富多彩，同時間點(diǎn)有多地共同舉行不同的活動，筆者根據(jù)時間安排與考察目的選擇性參與了最具代表性的姊妹節(jié)開幕式、萬千苗族盛裝游演、牛王爭霸賽、攔門酒與苗寨盛宴等活動。以下將以這幾個活動為例描述苗族姊妹節(jié)的現(xiàn)狀。

3月13日下午2點(diǎn)，花文灣斗牛場前聚集了許多前來觀看牛王爭霸賽的村民，場外各處分別站著斗牛與它們的主人。這些斗牛來自不同的村落，由主人精心培育，只為在牛王爭霸賽中奪得頭籌。比賽開始前，斗牛們分別入場編號，熟悉場地。由于比賽場地限制，現(xiàn)場觀看的人們只能擠在狹窄的場邊高臺上，站立觀看。主臺一側(cè)場地較寬，擺放了幾張桌子與音箱，制作好的音頻音樂代替了鑼鼓助威聲與背景音樂。比賽正式進(jìn)行時，兩只斗牛在場中相互角逐，打得十分激烈，場上助威聲、吶喊聲連連不斷。在比賽中，斗牛們受傷是常有的事，戰(zhàn)勝的斗牛在樂聲中榮譽(yù)加身，落敗的斗牛只能在主人的安撫下遺憾離開。

3月14日上午9點(diǎn)，苗族姊妹節(jié)開幕儀式在臺江姊妹廣場舉行，節(jié)日空前盛大。去往姊妹廣場的街道上隨處可見盛裝出席的苗族人民，上至八九十老嫗，下至幾歲頑童，均著傳統(tǒng)民族服裝，青年女性則佩戴著華麗的頭冠、銀閃閃的項(xiàng)圈，全身掛滿了配飾，走起路來嘩啦作響，十分隆重。姊妹廣場里，有電視臺進(jìn)行衛(wèi)星直播，苗民們分成不同的組別依次上臺亮相，載歌載舞，盛況空前。開幕式結(jié)束后，盛大的萬千苗族盛裝游演緊接其后，各支系代表隊(duì)按順序在姊妹廣場至秀眉廣場之間開始游演。每隊(duì)的排頭都是一名秀美的苗妹，有的支系還會抬一大壇酒。接著就是樂器組，有的是苗鼓，有的是蘆笙，樂手們負(fù)責(zé)奏樂，曲調(diào)與節(jié)奏均來自古老的苗歌。再接著是盛裝的主角，苗妹們身著華麗的服飾，邊走邊跳。隊(duì)伍的最后是精神百倍的苗族青年小伙們。整個游演隊(duì)伍的尾部還有載著苗族青年情侶的牛形制的花車與舞龍隊(duì)。

節(jié)日當(dāng)天，有賓客進(jìn)門的話，苗族姑娘會呈上小碗裝的攔門酒至賓客面前，唱起勸酒的苗歌，等姑娘唱完，賓客把酒飲盡后方能進(jìn)門。宴席中，苗族青年男女們在宴席混坐好后就會開始喝酒的環(huán)節(jié)，女性們“輪流著用貝殼敬酒，賓客同飲，然后他們對喝酒歌。頌鴨、頌鵝、頌魚，對盤對唱。唱畢，將鴨鵝切了擺上桌大家吃。整個場面，大家互相敬酒、喝酒、喝酒歌、唱飛歌，他們都是年齡相近的異性賓客，言語投機(jī)。席間還可以唱一些情歌或山歌。男子們拿田螺喂女子們，女子們則拿貝殼給男子們吃。以象征、暗喻、隱語或雙關(guān)語等形式戲謔勸酒，場面充滿友誼的情趣和活潑愉快的歡樂氣氛?！?/p>

三、結(jié)語

臺江苗族姊妹節(jié)是苗族最古老的情人節(jié)，凝聚了苗族千百年來的傳統(tǒng)風(fēng)俗與文化。在產(chǎn)業(yè)化與規(guī)模化的今天，在歡樂祥和的節(jié)日氣氛下卻隱藏著一些顯性與隱性的問題。首先，節(jié)日活動雖然規(guī)模宏大，但現(xiàn)場卻表現(xiàn)出缺乏組織性的問題，人數(shù)過多，場面較為混亂，無人維持與管理秩序，節(jié)日安排不夠妥善；其次，商業(yè)化氣息逐漸入侵傳統(tǒng)文化，節(jié)日活動越來越成為拉動當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展的手段，真正的民族傳統(tǒng)文化在經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展的夾縫中艱難生存。最后，我們應(yīng)找到文化與經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的制衡點(diǎn)，在改善苗族人民生活的同時保護(hù)珍貴的苗族傳統(tǒng)音樂文化。

參考文獻(xiàn)：

[1]彭雪芳.人類學(xué)視野下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究——以臺江苗族姊妹節(jié)為例[J].云南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版），2014，（03）：36-41.

[2]楊明芳.貴州苗族姊妹節(jié)節(jié)日文化的變化研究[J].原生態(tài)民族文化學(xué)刊，2011，（01）：134-137.

[3]曾祥慧.文化視域下的苗族姊妹節(jié)服飾[J].貴州社會科學(xué)，2014，（08）：157-161.

[4]楊昌國，張文生.親歷“姊妹節(jié)”——施洞苗族“姊妹節(jié)”的人類學(xué)考察[J].貴州民族學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版），2002，（05）：26-31+35.

[5]蘇曉紅.苗族姊妹節(jié)中的文化內(nèi)涵及其現(xiàn)代意義[J].文化學(xué)刊，2011，（02）：79-82.

[6]張文靜，劉金標(biāo).苗族傳統(tǒng)姊妹節(jié)所隱含的時空認(rèn)知解讀——以臺江縣苗族姊妹節(jié)為例[J].貴陽學(xué)院學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2013，（02）：16-18+22.

[7]李芹香.黔東南苗族姊妹節(jié)與性別身份認(rèn)同[J].文學(xué)教育（下），2013，（01）：14-16.

[8]歐陽昌佩.苗族姊妹節(jié)[J].當(dāng)代貴州，2005，（09）：57.