摘 要 通過對不同時代“健康”涵義進行研究，并將“健康第一”的流變進行梳理、歸納。研究發(fā)現(xiàn)：“健康第一”的理念在我國不同的時代雖然有變化，但都處于非常重要的地位。特別是在當(dāng)前青少年體質(zhì)下降的時期，更是意義非凡，不僅指引著我國學(xué)校體育發(fā)展的方向，同時還統(tǒng)領(lǐng)我國體育教學(xué)改革的總體方向。

關(guān)鍵詞 健康 健康第一 流變 學(xué)校體育 現(xiàn)實意義

一、“健康第一”的流變

自遠古時代到現(xiàn)代社會，健康一直是人們不變的追求，“健康第一”也在歷史的長河中發(fā)生著變化。遠古及古代的生存條件惡劣，跑得快、跳得遠、投得準(zhǔn)等這些原始狀態(tài)的“健康”是生存下來的必備條件；追溯到我國的現(xiàn)代，健康已經(jīng)成為人們的一種權(quán)利，此時的“健康”主要指生物學(xué)意義的健康，也就是身體健康；再到當(dāng)前社會，物質(zhì)條件的富足，交通、通訊等條件的便利，健康內(nèi)涵進一步延伸，相應(yīng)的，“健康第一”也在發(fā)生著變化。

1.古代基于生存和長壽需求的“健康第一”

“健”的篆體寫為“ ”，字意為：一個人的腰身高大魁梧、強健有力?！翱怠钡募坠俏膶懛椤?”，造字的本意是：一個人俯下身子拿水桶在井里打水（見《說文解字》）。從古人造字的本意上來講，當(dāng)時的“健康”是指人的體型高大、健壯有力。在古代通常把肌膚光滑有彈性、血脈通絡(luò)暢達、筋骨堅固強壯、心態(tài)平和清靜、精氣通和暢達作為健康的標(biāo)志（見《呂氏春秋·達郁篇》）?？梢?，在古代“健康”主要表現(xiàn)在身體魁梧、精神抖擻和體內(nèi)循環(huán)通泰三個方面。

遠古時代生活條件極其惡劣，人類過著茹毛飲血的生活，少食、少水、缺少居住條件、周圍猛獸虎視眈眈，唯有具備力量大、跑得快、跳得高、投得遠、能攀爬、射得準(zhǔn)等條件，才能生存下來。此時的“健康”僅僅停留在生存和生活需要上的、最低端的生物學(xué)意義上的健康。

到殷商時期，人們生活中已有“五?！焙汀傲鶚O”的常識，開始有了模糊的健康和長壽意識。在西周和春秋時期健康意識進一步增強，當(dāng)時貴族階層已經(jīng)把“六藝”（禮、樂、射、御、書、數(shù)）作為教育的內(nèi)容。史料記載：孔子在傳教的過程中不但傳授射、御兩項內(nèi)容，還開設(shè)了登山、遠足等科目?！拔迩輵颉薄ⅰ皩?dǎo)引術(shù)”和“吐納術(shù)”等運動項目已經(jīng)逐漸成為人們健康的一種手段，運動是維系健康的手段也已經(jīng)得到較為廣泛的認(rèn)識，并且運動的強度和運動量也開始引起了人們的關(guān)注。

遠古時代“健康”就是存活下來，近古時代開始有了健康長壽意識，并有了維持健康的手段，并開始注重運動量和強度。此階段健康已被看作是生命中的一個重要事情，此時的“健康第一”只是模糊的意識形態(tài)。

2.現(xiàn)代人權(quán)、人格視域下的“健康第一”

在古代，運動已經(jīng)成為維持、達到健康的一個手段，這些都是生物學(xué)意義上的健康。直到近代，健康的含義才逐漸得以明確，健康不僅是一個人追求的目標(biāo)，同時也是時代賦予每個人的權(quán)利。馬克思曾提出健康是人權(quán)的第一位，并說適齡兒童的全面發(fā)展不但要讓他們參與生產(chǎn)勞動，還要把智育和體育加入到教育的過程中來。列寧也曾把健康的身體比作為青年一代投身于共產(chǎn)主義事業(yè)的條件[1]?？梢?，健康作為人的權(quán)利得到世界的承認(rèn)，健康作為第一位的意識也深入人心。

著名教育家和革命家蔡元培先生提出了青少年要注重健全人格、完全人格的培養(yǎng)[2]，人格的培養(yǎng)是教育的主要任務(wù)[3]。他認(rèn)為養(yǎng)成完美人格，首先是體育的發(fā)展，然后才是智育和德育的發(fā)展。他曾說健康的思想來自于強健的身體[2]。蔡元培先生認(rèn)為體育除具有健身功能外，人的生理、心理和精神的發(fā)展都離不開體育，體育是人的全面發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。蔡元培先生“健康第一”的思想意識已經(jīng)形成，也是我國教育界“健康第一”理念的首倡者。

偉大的人民教育家陶行知先生是我國提出“健康第一”的第一人，他把健康看成教育和生活的出發(fā)點，看成是德育和智育形成的基礎(chǔ)。他認(rèn)為生活的意義在于有健康的生活，教育的意義在于培養(yǎng)健康的人。他把“健康的體魄”作為“生活教育的五目標(biāo)”的首個目標(biāo)。他認(rèn)為身心合一、身體健康是精神健康的基礎(chǔ)。在育才學(xué)校創(chuàng)辦的過程中，他把全校師生的健康放在第一位，提出“健康第一”的口號[4]。他推崇學(xué)校教育要德、智、體全面發(fā)展，德智體三育并重，堅持“健康第一”。在《每天四問》中把對身體的進步作為第一問，因為“‘健康第一’，沒有身體，一切都完了”[5]！陶行知先生明確地提出了“健康第一”的教育理念，確立了體育在教育中的地位。并且，陶行知先生提出的“健康第一”具有較為深遠的社會學(xué)意義，他所說的“健康”是人民大眾的“健康”，而不是古代所謂的上等人或貴族所追求的“健康”。

毛澤東同志是我國現(xiàn)代體育的重要倡導(dǎo)者之一，當(dāng)他看到“民族日趨輕細”[6]的國民體質(zhì)狀況時，疾呼“吾嘗…變從民質(zhì)…”[7]。他明白之所以民族造成“輕細”的“體質(zhì)”，是由于對體育的“真義”和體育課之價值認(rèn)識不足所導(dǎo)致的[8]。為糾正重德智而“略于體”的狀況，毛澤東同志倡導(dǎo)“健康第一、學(xué)習(xí)第二”，強調(diào)德、智、體是同步發(fā)展的，且“德智皆寄于體”[6]。皆因體育是載知識的“車”，寓道德的“舍”。故，“善其身無過于體育。體育…占第一之位置…學(xué)問道德…收效遠”，“其身善者，他事亦隨”，“勤體育”致使“筋骨強”，“筋骨強”則會“體質(zhì)變”，“弱可轉(zhuǎn)強，身心可以并完”[6]。毛澤東的“健康第一”體育觀是宏觀的、辯證的體育觀，是唯物主義思想意識形態(tài)下的真義體育觀。

從蔡元培的全人教育到陶行知的生活教育，再到毛澤東的真義體育，可以看出“健康第一”的體育觀已經(jīng)逐步形成，并日趨清晰?！敖】档谝弧辈辉賰H僅局限于個體生物學(xué)意義上的健康，而是上升到個體權(quán)利的層面，開始上升到人民大眾的層面，“健康第一”的社會學(xué)意義逐步提升。

3.當(dāng)代社會健康多維度背景下的“健康第一”

世界衛(wèi)生組織（WHO）1947年把健康認(rèn)定為：“不再僅僅指身體沒有疾病，而是個體表現(xiàn)出來的身體、精神和社會適應(yīng)能力的一種完備狀態(tài)。”[9]并相繼確立了健康的十條標(biāo)準(zhǔn)（見表1）。1968年WHO提出：“健康就是身體精神良好，具有幸福感?！卑褌€體的主觀感受——“幸福感”，加入到健康的內(nèi)容，健康的內(nèi)涵進一步擴大。20世紀(jì)90年代，WHO又將道德的健康劃入健康的范疇，強調(diào)完全健康的人不僅是心理的健康、身體的健康和具有良好的社會融入能力，而且同時也要具備健康的道德（見圖1）[10]。世界衛(wèi)生組織、聯(lián)合國兒童基金會與134個國家的代表，1978年在前蘇聯(lián)哈薩克共和國的首府阿拉木圖召開國際初級衛(wèi)生保健會議，會議明確了初級衛(wèi)生保健的概念，制定并通過了國際衛(wèi)生史上具有里程碑意義的文件——《阿拉木圖宣言》。明確指出：健康是每個人的基本人權(quán)，提出“人人享有衛(wèi)生保健”的一項世界范圍內(nèi)的社會性衛(wèi)生目標(biāo)。將健康作為一種人權(quán)，在全世界范圍內(nèi)以文件的形式進行傳達，這在國際上實屬首次，健康的高度由生物學(xué)、社會學(xué)高度提升到政治的高度。

由此可見，隨著“健康”內(nèi)涵的變化，相應(yīng)的“健康第一”的內(nèi)涵也在發(fā)生著變化。從古代生存意義上的“健康第一”，到近代生物學(xué)意義的“健康第一”，再到現(xiàn)代多維度的“健康第一”。隨著“健康”內(nèi)涵從單純的身體層面過渡到身體和精神層面，又上升到人權(quán)和道德層面?！敖】档谝弧辈坏蔀槿嗣翊蟊姷囊环N權(quán)利，人人都有追求健康、享受健康的權(quán)利；而且，“健康第一”又是賦予每個人的一種社會義務(wù)，人人都要具備健康的道德情操，人人都要具備為社會的發(fā)展、中國夢的實現(xiàn)而奉獻的精神。

二、“健康第一”在學(xué)校體育中的現(xiàn)實意義

學(xué)生的健康已經(jīng)成為當(dāng)前教育的一項主要內(nèi)容。1999年《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》中就重申學(xué)校教育要樹立“健康第一”的指導(dǎo)思想，學(xué)校體育要在學(xué)校教育中切實負起學(xué)生健康的責(zé)任，肩負起培養(yǎng)學(xué)生的運動習(xí)慣、助其掌握運動技能的重擔(dān)。國務(wù)院2001年5月29日頒布的《國務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》再次強調(diào)“健康第一”是整個教育系統(tǒng)的責(zé)任，學(xué)校體育一定要擔(dān)負起提高學(xué)生運動技能、培養(yǎng)學(xué)生運動習(xí)慣的責(zé)任。2001年教育部頒發(fā)的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》提出基礎(chǔ)教育向素質(zhì)教育的改革方向，學(xué)校體育“新課改”作為基礎(chǔ)教育改革的一個重要組成部分，明確提出樹立了“健康第一”的指導(dǎo)思想[11]。強調(diào)學(xué)校體育教學(xué)工作要圍繞學(xué)生的“健康”這條主線開展，并確立運動參與、運動技能、身體健康、心理健康和社會適應(yīng)能力等五大領(lǐng)域目標(biāo)[12]。足見，當(dāng)前“健康第一”理念在學(xué)校體育及體育教學(xué)中的現(xiàn)實意義是何等重要！

“新課改”在貫徹“以人為本”的理念、教學(xué)手段的選擇、教學(xué)內(nèi)容的優(yōu)化等方面取得較為顯著的成效，但在提高學(xué)生體質(zhì)狀況上還略顯力不從心。據(jù)1985年至2006年期間對我國青少年體質(zhì)與健康狀況進行普查的情況看，截至2006年，我國青少年的體質(zhì)健康水平處于連年下降的水平。為改變這一現(xiàn)狀，教育部、國家體育總局、共青團中央于2006年聯(lián)合下發(fā)了《關(guān)于開展全國億萬學(xué)生陽光體育運動的通知》，要求自2007年起在全國范圍內(nèi)開始推行實施“陽光體育運動”，提出要廣泛傳播“健康”理念，使“健康第一”等理念深入人心。為保證“陽光體育運動”的順利開展，《中共中央國務(wù)院關(guān)于加強青少年體育增強青少年體質(zhì)的意見》再次鄭重提出：學(xué)校教育要嚴(yán)格貫徹“健康第一”的指導(dǎo)思想，把具體工作落到實處，學(xué)校體育要把增強青少年體質(zhì)作為基本目標(biāo)之一。

在嚴(yán)格貫徹“健康第一”指導(dǎo)思想的一系列舉措下，青少年體質(zhì)狀況得到很大改觀。2010年我國青少年體質(zhì)第6次普查結(jié)果顯示：學(xué)生的整體身體素質(zhì)有所改善，中小學(xué)生體質(zhì)連年下降的趨勢初步得到遏制，但大學(xué)生體質(zhì)健康水平仍處于下降的趨勢[13]。充分說明我國學(xué)校體育貫徹“健康第一”的指導(dǎo)思想是正確的，成效是顯著的，但仍然存在很大的問題。為更好地貫徹“健康第一”的指導(dǎo)思想，切實提高我國青少年的體質(zhì)，2012年10月22日國辦轉(zhuǎn)發(fā)的《關(guān)于進一步加強學(xué)校體育工作的若干意見》強調(diào)：要充分認(rèn)識到學(xué)校體育在學(xué)生全面發(fā)展和實現(xiàn)教育現(xiàn)代化的戰(zhàn)略意義。

我國青少年體質(zhì)狀況不容樂觀，提高青少年體質(zhì)任重道遠。要改善這一現(xiàn)狀，學(xué)校體育要牢固樹立“健康第一”的理念不動搖，學(xué)校體育要切實為提高青少年身心健康創(chuàng)造便利的條件。同時要加強政策引導(dǎo)，充分發(fā)揮“健康第一”的導(dǎo)向性作用，引領(lǐng)學(xué)校體育和體育教學(xué)向“關(guān)注青少年的體質(zhì)狀況改善，引導(dǎo)他們向往和追求健康、文明的生活方式，注重生活質(zhì)量的提高”的方向發(fā)展。

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[作者：鄭先常（1979-），男，河南商丘人，上海體育學(xué)院在讀博士研究生，河南財政金融學(xué)院體育系副教授。]

【責(zé)任編輯 鄭雪凌】