周一鳴　李長春

【摘要】魁奈在《經(jīng)濟表》中使用了抽象分析、總量分析、計量分析、實證分析和均衡分析方法，提出了今天的經(jīng)濟學(xué)家還在追尋的種種問題，但這也導(dǎo)致魁奈“經(jīng)濟表”的研究方法在一定程度上有些粗糙。

【關(guān)鍵詞】經(jīng)濟表 古典經(jīng)濟學(xué) 研究方法

一、魁奈《經(jīng)濟表》的研究方法

社會再生產(chǎn)理論最大的貢獻就在于他們開創(chuàng)的經(jīng)濟學(xué)研究方法，這以“經(jīng)濟表”為代表。有學(xué)者指出，《經(jīng)濟表》是一種研究方法和經(jīng)濟模型，而不應(yīng)當(dāng)簡單視為一部經(jīng)濟學(xué)著作{1}。這不無道理。魁奈及其創(chuàng)立的重農(nóng)主義學(xué)說，較之先前的各種思想家及其學(xué)說最大的特點和優(yōu)點就在于他們的研究方法。一位德國學(xué)者指出，“我們?nèi)绮粦劅?，在魁奈的著作中分別出真正出于他個人心得的部分，就可看出主要就是他的方法，他使用這種方法，把他所有的知識材料，建成一個在數(shù)理上非常明晰的系統(tǒng)?！眥2}馬克思和熊彼特也都持有同樣的觀點，以至于他們分別在《資本論》、《經(jīng)濟分析史》著作中用了大量的篇幅來闡述魁奈《經(jīng)濟表》的方法。

第一，建立“經(jīng)濟表”的第一步便是抽象，因而抽象的研究方法在魁奈“經(jīng)濟表”的研究中占有及其重要的地位和作用。社會再生產(chǎn)理論就是要研究符合自然法則的支出規(guī)律并制定相應(yīng)的政策，以保證社會再生產(chǎn)的正常進行。但是，這些支出正如自然界的力量是相互作用、相互支配和相互適應(yīng)的，所以其關(guān)系是十分復(fù)雜的，因而在研究方法上必須采用抽象的方法。他說：“只有采用簡化的方法，追尋事物的自然關(guān)系，從原因到結(jié)果，并且暫不考慮政府不適當(dāng)干預(yù)的結(jié)果，才能達到目的……。首先應(yīng)當(dāng)了解再生產(chǎn)肌體的進程。這就需要解剖它，用解剖學(xué)家確立的組織法來說明再生產(chǎn)一切部分相互作用，說明它們的相互聯(lián)系及其相互作用的結(jié)果?！眥3}抽象的研究方法貫穿了魁奈研究社會再生產(chǎn)理論，分析宏觀經(jīng)濟的整個進程?？问紫葘⑸鐣o數(shù)單個經(jīng)濟主體抽象和綜合為三大階級，接著為了研究支出與再生產(chǎn)產(chǎn)量和財富的關(guān)系，通過“以貨幣表示的價格”作為統(tǒng)一的單位計量支出、產(chǎn)量，從而將單個資本、單個產(chǎn)量、單個收入、單個支出等，統(tǒng)一為社會總量意義上的總資本、總產(chǎn)量、總收入和總支出。在研究再生產(chǎn)類型的順序上，魁奈先是假定價格、對外貿(mào)易、稅收以及政府干預(yù)等因素不變的條件下研究了簡單再生產(chǎn)，再逐步將這些因素引入經(jīng)濟表，研究了擴大的或縮小的再生產(chǎn)。

第二，研究對象決定了總量研究方法的必要性，而抽象的研究方法也為總量的研究方法開辟了道路。魁奈認為，“在自然界，一切都只是通過相互作用而存在的。有人說，各種力量都處在相互斗爭狀態(tài)中；但是，相反，它們是彼此支持和相互作用的?！眥4}所以，一切經(jīng)濟現(xiàn)象之間充滿著廣泛的相互依存、相互作用的關(guān)系?！敖?jīng)濟表”本身要考察的是支出與產(chǎn)量的關(guān)系，但是這些關(guān)系是錯綜復(fù)雜的，以至于“自然會導(dǎo)致分析經(jīng)營資金、產(chǎn)品、收入、人口、通過費用而得到報酬、收入的使用以及所有這些動力的經(jīng)濟作用。”{5}如此之多經(jīng)濟因素，這些相互依存、聯(lián)系和作用，決定著經(jīng)濟體或經(jīng)濟系統(tǒng)的產(chǎn)量和價格。所以，魁奈認為，必須從整個經(jīng)濟系統(tǒng)而不是從單個經(jīng)濟主體來考察再生產(chǎn)，不能將單個經(jīng)濟主體作為考察對象，必須從總量的角度將單個經(jīng)濟主體綜合為一個整體作為研究對象。

第三，《經(jīng)濟表》中總量研究方法也為數(shù)學(xué)在經(jīng)濟研究中的使用即計量經(jīng)濟學(xué)方法提供了可能。其實，魁奈的原意是想用實證數(shù)據(jù)的計算來說明用抽象的方法研究社會再生產(chǎn)是可行的，他說：“各階級之間的這種交易過程及其基本條件，絕不是假設(shè)的。任何想對它予以思考的人都會看出，它是對自然狀況的真實復(fù)制?！眥6}為了證明這一方法在理論研究上的適用性以及運用這一方法研究結(jié)果的真實性，魁奈在《農(nóng)業(yè)哲學(xué)》等著作中根據(jù)法國當(dāng)時真實的土地、人口、產(chǎn)量、價格等數(shù)據(jù)用計量和統(tǒng)計的方法詳細研究了支出、產(chǎn)量、人口等因素與社會再生產(chǎn)之間的關(guān)系以此說明經(jīng)濟表的可靠性。事實上，魁奈用計量的研究方法本身也將他的“宏觀觀念”統(tǒng)一于用簡單數(shù)學(xué)明了的數(shù)學(xué)公式和幾何圖示之中：“魁奈的思想有二重性質(zhì)。一方面反映當(dāng)時的客觀的重視數(shù)學(xué)的心理，一方面又企圖表現(xiàn)事物的全體。他的企圖把天道和人道合而為一，把作為正道的，或如中國人稱為世道的自然秩序，和實際的秩序合而為一（這一方面，中國也許提供了最宏偉的實現(xiàn)這個目的的實例），都是出于想得出一個可就明世界的蹤合一切的數(shù)學(xué)公式；同時對于商現(xiàn)實求得一個綜合一切的看法。”{7}魁奈特別重視這一研究方法的，在研究間接稅時，魁奈說：“解釋每一種間接稅的后果，都需要基于真實資料認真地作出具體的計算?！眥8}

第四，實證的研究方法是魁奈的研究方法的又一重要特點。“魁奈在氣質(zhì)上以及在職業(yè)上，都是一個醫(yī)生；這一點，就是說他認為活生生的現(xiàn)例比歷史的回憶更具說服的力量?！眥9}魁奈整個《經(jīng)濟表》研究中都以實際為基礎(chǔ)，特別是在《農(nóng)業(yè)哲學(xué)》中，魁奈首先以實證的方法研究“支出”與再生產(chǎn)的關(guān)系，在此基礎(chǔ)上闡明社會財富的增加必須增加農(nóng)業(yè)支出，而這又需要在價格、稅收、對外貿(mào)易等政策領(lǐng)域作出合理的調(diào)整，以擴大支出，擴大社會再生產(chǎn)。爾后，魁奈又用英國作為活生生的例子來說明他的政策主張的正確性，這些都是經(jīng)驗實證方法在經(jīng)濟表中的運用。

第五，均衡分析也經(jīng)濟表中的一個重要分析方法。從經(jīng)濟學(xué)起源到魁奈之前，經(jīng)濟學(xué)的研究主要以研究兩個或兩個以上的局部均衡為主，即使有人意識到這個問題，但依然沒有提上經(jīng)濟學(xué)研究對象，并運用這一方法。魁奈卻認識到了這一點，并開創(chuàng)了宏觀均衡分析的先河?？伪旧砭褪亲匀徽軐W(xué)觀的追隨者，在他看來：“在自然界，一切都只是通過相互作用而存在的。有人說，各種力量都處在相互斗爭狀態(tài)中；但是，相反，它們是彼此支持和相互作用的?！眥10}所以，一切經(jīng)濟現(xiàn)象之間充滿著廣泛的相互依存、相互作用的關(guān)系。經(jīng)濟表本身要考察的是支出與產(chǎn)量的關(guān)系，但是這些關(guān)系是錯綜復(fù)雜的，以至于“自然會導(dǎo)致分析經(jīng)營資金、產(chǎn)品、收入、人口、通過費用而得到報酬、收入的使用以及所有這些動力的經(jīng)濟作用?！眥11}如此之多經(jīng)濟因素，這些相互依存、聯(lián)系和作用，決定著經(jīng)濟體或經(jīng)濟系統(tǒng)的產(chǎn)量和價格。

二、對《經(jīng)濟表》研究方法的評論

魁奈用“經(jīng)濟表”這種如此簡單的方法，提出了今天的經(jīng)濟學(xué)家還在追尋的種種問題：對社會階級結(jié)構(gòu)的劃分，以及在此基礎(chǔ)上對社會經(jīng)濟主體的分類，正是今天人口統(tǒng)計學(xué)家和經(jīng)濟統(tǒng)計學(xué)家在通常統(tǒng)計中遇到的那種經(jīng)濟群體的圖景，例如把人口分別“歸屬”于農(nóng)業(yè)、礦業(yè)或制造工業(yè)這幾類。”{12}而經(jīng)濟表中所提出一般均衡或宏觀總量均衡正是后來瓦爾拉和凱恩斯主義者所致力于的領(lǐng)域。我們也可以在里昂惕夫的投入產(chǎn)出分析中看到魁奈“經(jīng)濟表”的數(shù)量分析影子。正是由于這種簡單的分析方法成就了魁奈，它幫助魁奈“說明重農(nóng)學(xué)派對一國總財富的生產(chǎn)和流通的觀念?！眥13}對此，馬克思評論道：“魁奈的《經(jīng)濟表》就是要通過圖解來清楚地說明：一個國家（實際上就是法國）每年的總產(chǎn)品，怎樣在這三個階級之間流通，怎樣為每年的再生產(chǎn)服務(wù)。”{14}

但這也導(dǎo)致魁奈“經(jīng)濟表”的研究方法在一定程度上有些粗糙，“這就是為什么它最后退出了比賽，以及為什么經(jīng)濟分析在歷史上沿著另一條路線向前發(fā)展的原因?！眥15}但更重要的是，這導(dǎo)致了魁奈“經(jīng)濟表”晦澀難懂，以至于“對整個現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)來說，仍然是不可解的斯芬克斯之謎”{16}，“對于這個謎，以前的政治經(jīng)濟學(xué)批評家和歷史家絞盡腦汁而毫無結(jié)果?！眥17}斯密就認為：“只有‘首先準確地研究魁奈所特有的指導(dǎo)概念，才能確定生產(chǎn)和分配的關(guān)系的這一經(jīng)濟圖表對魁奈本人具有什么意義’”{18}因為斯密等經(jīng)濟學(xué)家沒有理解魁奈“經(jīng)濟表”，導(dǎo)致他們沒有能夠很好地理解魁奈的經(jīng)濟學(xué)說，而馬克思是唯一給予魁奈以正確評價的第一流經(jīng)濟學(xué)家。”{19}馬克思自己說明了他研究魁奈“經(jīng)濟表”的初衷。由于到現(xiàn)在為止對這些概念（指斯密所說的“特有的指導(dǎo)概念”——引者注）總是帶著“動搖的不確定性”來說明，而且甚至亞當(dāng)·斯密也‘不能認識它們的本質(zhì)的特征’，所以上述研究就更加需要了?！眥20}基于此，馬克思在那里用及其簡單而精煉的語言對魁奈做了詮釋，由此揭開了“斯芬克斯之謎”。

注釋

{1}于洪波.《魁奈經(jīng)濟表研究》.北京：新華出版社，2007年第一版，198。

{2}（德）利奇溫，朱杰勤譯.十八世紀中國與歐洲文化的接觸.北京：商務(wù)印書館，1962年第一版，93。

{3}魁奈，晏智杰譯.魁奈《經(jīng)濟表》及著作選.2006年第一版，244。

{4}魁奈.晏智杰譯.魁奈《經(jīng)濟表》及著作選.北京：2006年第一版，244。

{5}魁奈.晏智杰譯.魁奈《經(jīng)濟表》及著作選.北京：2006年第一版，245。

{6}魁奈.晏智杰譯.魁奈《經(jīng)濟表》及著作選.2006年第一版，351-352。

{7}[德]利奇溫，朱杰勤譯.十八世紀中國與歐洲文化的接觸.北京：商務(wù)印書館，1962年第一版，92。

{8}魁奈.晏智杰譯.魁奈《經(jīng)濟表》及著作選.2006年第一版，405。

{9}（德）利奇溫，朱杰勤譯.十八世紀中國與歐洲文化的接觸.北京：商務(wù)印書館，1962年第一版，91。

{10}魁奈.晏智杰譯.魁奈《經(jīng)濟表》及著作選.2006年第一版，405。

{11}魁奈.晏智杰譯.魁奈《經(jīng)濟表》及著作選.2006年第一版，244。

{12}魁奈.晏智杰譯，魁奈《經(jīng)濟表》及著作選.2006年第一版，245。

{13}[美]熊彼特，朱泱，孫鴻敬等譯.《經(jīng)濟分析史》[M].北京：商務(wù)印書館，1996年第一版，第187頁。

{14}《馬克思恩格斯全集》（第20卷）[M].北京：人民出版社，1971年版，第266頁。

{15}《馬克思恩格斯全集》（第20卷）[M].北京：人民出版社，第269頁。

{16}[美]熊彼特，朱泱，孫鴻敬等譯.《經(jīng)濟分析史》[M].北京：商務(wù)印書館，1996年第一版，第189頁。

{17}《馬克思恩格斯全集》（第20卷）[M].北京：人民出版社，1971年版，第17-18頁。

{18}《馬克思恩格斯全集》（第20卷）[M].北京：人民出版社，1971年版，第266頁。

{19}[美]熊彼特，朱泱，孫鴻敬等譯.《經(jīng)濟分析史》[M].北京：商務(wù)印書館，1996年第一版，第187頁。

{20}《馬克思恩格斯全集》（第20卷）[M].北京：人民出版社，1971年版，第266頁。

參考文獻

[1]于洪波.《魁奈經(jīng)濟表研究》.北京：新華出版社，2007.

[2]（德）利奇溫，朱杰勤譯.十八世紀中國與歐洲文化的接觸，北京：商務(wù)印書館，1962.

[3]魁奈.晏智杰譯.魁奈《經(jīng)濟表》及著作選.2006.

[4][美]熊彼特，朱泱，孫鴻敬等譯.《經(jīng)濟分析史》[M].北京：商務(wù)印書館，1996.

[5]《馬克思恩格斯全集》（第20卷）[M]，北京：人民出版社，1971.

作者簡介：周一鳴，海南師范大學(xué)經(jīng)濟與管理學(xué)院經(jīng)濟系2012級本科生；李長春，海南師范大學(xué)經(jīng)濟與管理學(xué)院經(jīng)濟系講師，博士，為本文的通訊作者。