戈瑜珍　郭躍軍

摘 要：中國(guó)傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著繼承和超越的內(nèi)在邏輯性，超越是繼承的發(fā)展，是時(shí)代的要求，社會(huì)主義核心價(jià)值觀繼承的“德”文化在新時(shí)代得到超越和發(fā)展，和諧思想理念也通過(guò)整合發(fā)展得到拓展，不僅如此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀所體現(xiàn)的發(fā)展生產(chǎn)力的思想更是創(chuàng)新的一個(gè)重要方面。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；超越

中圖分類(lèi)號(hào)：D64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 收稿日期：2016-05-27

作者簡(jiǎn)介：戈瑜珍（1991—），男，河北張家口人，在讀法學(xué)碩士，研究方向：馬克思主義中國(guó)化。

關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系，目前學(xué)術(shù)界達(dá)成的共識(shí)是：傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要來(lái)源，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和超越。

現(xiàn)在我們所處的新時(shí)代就是處于中華文明傳承的階段，傳統(tǒng)文化固然是幾千年歷史的結(jié)晶，有著豐富的哲學(xué)內(nèi)涵；但是隨著新時(shí)代的具體實(shí)際的變化，傳統(tǒng)文化必須與時(shí)代因素相結(jié)合，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是這一結(jié)合和超越的典型范例。

一、“德”文化對(duì)社會(huì)公民關(guān)系的調(diào)節(jié)作用

中華民族的傳統(tǒng)道德，特別是儒家道德，長(zhǎng)期以來(lái)影響中國(guó)人民的生活方式和思維方式、價(jià)值觀念和道德觀念。在現(xiàn)代社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，利益的追逐，競(jìng)爭(zhēng)的日益激烈，使得人與人之間的道德觀念淡化，越來(lái)越多的不道德現(xiàn)象讓我們認(rèn)識(shí)到我國(guó)道德建設(shè)的缺失，如何平衡時(shí)代的特征和傳統(tǒng)道德的教化是傳統(tǒng)文化時(shí)代化的歷史命題，社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)個(gè)人層面和社會(huì)層面都做了合適的解釋。樹(shù)立文明的準(zhǔn)則，就是道德修養(yǎng)和利益驅(qū)動(dòng)力相結(jié)合，相輔相成，成為繼承并超越的典型范例。

二、和諧文化開(kāi)創(chuàng)世界各國(guó)和平相處新模式

“和諧”是中國(guó)傳統(tǒng)文化留給后人的偉大哲學(xué)思想。在當(dāng)今社會(huì)，對(duì)和諧思想的繼承和超越成為我們處理人與人、人與社會(huì)關(guān)系的靈丹妙藥，也給我們處理內(nèi)政外交提供了重要的啟迪。

現(xiàn)今某些西方發(fā)達(dá)國(guó)家鼓吹普世價(jià)值觀，打著民主人權(quán)的旗號(hào)要求別國(guó)遵從西方的價(jià)值理念。但是這種片面的帶有不良企圖的行為是對(duì)他國(guó)內(nèi)政的干涉。我國(guó)也同樣面臨這樣的挑戰(zhàn)，西方文明演變的滲透，是對(duì)中國(guó)社會(huì)主義文化的挑戰(zhàn)，是試圖顛覆社會(huì)主義制度。這種敵友分明、戴有色眼鏡仇視別國(guó)發(fā)展的行為最終會(huì)使得世界陷于不安定的境遇之中。

中國(guó)的發(fā)展是基于對(duì)和平的向往，用中國(guó)傳統(tǒng)文化中和諧的思想向世界各國(guó)表達(dá)我國(guó)和平發(fā)展、共建雙贏和平的世界秩序的愿望，是從中華民族愛(ài)好和平的目的出發(fā)，希望世界各國(guó)能互相了解、互相理解，消除不同國(guó)家已有的偏見(jiàn)。和諧思想是世界和平發(fā)展的新是模式，有助于和平共處，是和平共贏發(fā)展模式，和諧是世界人民共同的愿望，也已經(jīng)成為世界各國(guó)處理與他國(guó)關(guān)系的新模式。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀向精神動(dòng)力的轉(zhuǎn)化并反作用于生產(chǎn)力

社會(huì)主義核心價(jià)值觀不僅繼承傳統(tǒng)文化的精神哲學(xué)，更立足于時(shí)代要求，立足市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律，其勢(shì)必會(huì)對(duì)政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生良好的促進(jìn)作用。比如，在社會(huì)層面要求公正法治，公正思想的形成和法律的日益規(guī)范將會(huì)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造良好的發(fā)展環(huán)境，助力我國(guó)經(jīng)濟(jì)騰飛。個(gè)人層面的誠(chéng)信可融洽個(gè)人之間的關(guān)系，也可培育企業(yè)經(jīng)營(yíng)的誠(chéng)信觀念，對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)的規(guī)范化和企業(yè)的信譽(yù)建設(shè)有著巨大的作用。社會(huì)主義核心價(jià)值觀必定會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)大的精神作用，并反作用于生產(chǎn)力，這是社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化批判性繼承下的巨大超越。對(duì)傳統(tǒng)文化思想去其糟粕，取其精華，并將其轉(zhuǎn)化為新的精神動(dòng)力并能反作用于生產(chǎn)力，是新時(shí)代對(duì)傳統(tǒng)文化的升華和超越，具有偉大的歷史意義。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我國(guó)實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的理論指導(dǎo)和總思路。但是社會(huì)主義核心價(jià)值觀絕不是照搬世界上任何國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)和價(jià)值觀，我們正在走一條屬于中華民族自己的路。中華民族擁有幾千年的傳統(tǒng)文化，深厚的精神哲學(xué)，通過(guò)傳統(tǒng)與時(shí)代特點(diǎn)的結(jié)合，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和超越，這讓中華民族擁有理論自信和堅(jiān)定的理想信念。

參考文獻(xiàn)：

[1]林國(guó)標(biāo).中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的涵養(yǎng)機(jī)制及路徑選擇[J].中共天津市委黨校學(xué)報(bào)，2015，（3）：27-34.

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